The Enlightenment as a “critical cultural practice” of global modernity

En el presente trabajo pretendo defender a la Ilustración sin cerrarme a sus problemas. Tengo tres razones para ello: en primer lugar, creo que las alternativas que se imponen cuando nos alejamos de la Ilustración no son convincentes. En segundo lugar, estoy convencido de que el potencial de la Ilustración está lejos de agotarse hoy en día. En tercer lugar, entiendo a la Ilustración como una “práctica cultural crítica” que nos prepara de una manera única para el crecimiento irrevocable de nuestro mundo a nivel global, porque nos obliga una y otra vez a volvernos críticamente en contra de nuestras propias culturasIn this paper, I am pretending to unfold an argument in favor of Enlightenment without ignoring its problems. I have three reasons for such a defense of Enlightenment. Firstly, I believe that the alternatives that impose themselves when we distance ourselves to far from Enlightenment are not very attractive. Secondly, it is my contention that the potential of Enlightenment has not yet been exhausted. Thirdly, I understand Enlightenment as a “critical cultural practice” that prepares us in a very particular way for the global entanglement of human affairs because it pushes us, time and again, to examine our own cultures criticall

Octavio Paz: Between Modernity and Identity

Los debates en teoría social sobre la modernidad se han distanciado de la idea de convergencia de la que partían las “teorías de la modernización”, desarrollando una conciencia de diferencia más sofisticada que no deja de interesarse por las coincidencias y afinidades globales y universales de las “múltiples experiencias” con y en la modernidad global. En el contexto de estos debates se constata que los procesos de modernización son entendidos como dinámicas que reciben su energía de dos fuerzas que, más que antagónicas, se complementan y se pueden resumir en los conceptos “modernidad” e “identidad”. Este par de conceptos ha orientado importantes debates políticos y académicos en América Latina. Discutiré el ejemplo de Octavio Paz proponiendo que sus ideas en torno a la modernidad se orientan por los siguientes ejes temáticos: la condition moderne, la conditio humana y la condición mexicana.The debates in social theory on modernity have clearly distanced from the idea of convergence from which the “theories of modernization” still started, developing a more sophisticated awareness of difference that does not cease to be interested in the global and universal coincidences and affinities of the “multiple experiences” with and within global modernity. In the context of these debates the processes of modernization are understood as dynamics that receive their energy from two forces that more than antagonistic complement each other and that can be summarized in the concepts “modernity” and “identity”. This pair of concepts has been guiding important political and academic debates in Latin America. I will discuss the example of Octavio Paz by proposing that his ideas on modernity are oriented by the following thematic axes: the condition moderne, the conditio humana and the condición mexicana

Simulación, realidad y desafío de la globalidad

Este artículo intenta definir el alcance del término "globalidad" en nuestros días. No quiere sugerir que nada en el mundo actual merezca ser llamado "global"; existe una interrelación creciente entre culturas y naciones. Sin embargo, este hecho está acompañado por construcciones discursivas que surgen del discurso de la modernidad. Sólo analizando esta dimensión discursiva se llegará a entender lo que significa la globalidad actual.This árdele attempts to define the scope of the term "globality" in our days. It does not mean to suggest that the term "global" doesn't deservedly desígnate things in our modem world; there is an increasing interreladon between nations and cultures. However, this fact is adorned with discursive constructions sprung from the discourse of modernity, and the full breath of globality today can only be ascertained through the analysis of these discursive edifices

Conciencia del mundo, experiencia y reivindicación de una sociología de la modernidad

El siguiente trabajo trata de reivindicar el uso del concepto de la modernidad en la sociología histórica. Sin embargo, al mismo tiempo pretende reorientar la investigación sobre la modernidad hacia las experiencias que las personas en diferentes partes del mundo han tenido con y en los procesos de modernización. Si presuponemos que ya todos somos de alguna u otra manera modernos, las preguntas versarían entonces sobre cuáles son los rasgos comunes de esta modernidad compartida y en qué radican las diferencias. Las respuestas se pueden buscar justamente en las diferentes experiencias en y con una modernidad global.

La guerra cultural en contra de la normalización de la extrema derecha y la Teoría crítica

The issues that defined the research agendas of the first generation of critical theorists who tried to understand the threats of the extreme right have been displaced. From this proposition, the author affirms that it is possible that the current expressions of Critical Theory have no longer the necessary tools to refer to some of the threats that represent the strengthening of rights in the present societies; moreover, that it is possible that the silence on these phenomena by the Critical Theory has helped to find ourselves in a situation in which the presence of positions of the extreme right is normalized more and more. Can Critical Theory still provide an arsenal to the current cultural war?Los temas que definían las agendas de investigación de la primera gene-ración de teóricos críticos que trataron de entender las amenazas de la extrema derecha han sido desplazadas. A partir de esta proposición, el autor afirma que es posible que las expresiones actuales de la Teoría crítica ya no posean las herramientas necesarias para referirse a algunas de las amenazas que representan el fortalecimiento de las derechas en las sociedades actuales; más todavía, que es posible que el silencio sobre estos fenómenos por parte de la Teoría crítica haya ayudado a que nos encontremos en una situación en la cual la presencia de posiciones de la extrema derecha se normaliza cada vez más. ¿Puede la Teoría crítica, todavía, proporcionar un arsenal a la actual guerra cultural

Jörn Rüsen y el humanismo como luz en tiempos de oscuridad

En una primera sección de este artículo quisiera explicar las diferencias entre tres conceptos que me parecen centrales no solamente para la comprensión de las ideas de Rüsen, sino también para actualizar un humanismo en el siglo xxi. Como ya señalé: el humanismo no es para Rüsen una ocurrencia intelectual. Se trata más bien del resultado de una evolución histórica. En la segunda sección trataré de reconstruir la génesis histórica del humanismo de Rüsen. Quedará claro que las ideas de Rüsen sobre el humanismo se inspiran antes que nada en la tradición del pensamiento occidental y sobre todo europeo. De esta manera, me parece indispensable relacionarlas con las críticas postcoloniales que han recobrado justificadamente mucha importancia. En la tercera sección me propongo discutir este plexo temático. La posición que Rüsen asume frente a la crítica postcolonial prepara el terreno para explicar su propuesta para un “humanismo en la época de la globalización”, en la que repararé en la cuarta sección. Dedicaré la última sección a algunas reflexiones sobre la pregunta acerca de la necesidad de una orientación humanista tal como Rüsen la defiende en nuestros días.In a first section of this article I would like to explain the differences between three concepts that seem to me central not only to understanding Rüsen's ideas but also to actualizing a humanism in the 21st century. As I have already pointed out: humanism is not for Rüsen an intellectual occurrence. It is rather the result of a historical evolution. In the second section I will try to reconstruct the historical genesis of Rüsen's humanism. It will be clear that Rüsen's ideas on humanism are inspired above all in the tradition of Western and especially European thought. In this way, it seems to me indispensable to relate them to the postcolonial criticisms that have rightly recovered much importance. In the third section I propose to discuss this thematic plexus. The position that Rüsen assumes in the face of postcolonial criticism prepares the ground to explain his proposal for a "humanism in the epoch of globalization", in which I will notice the fourth section. I will devote the last section to some reflections on the question about the need for a humanist orientation as Rüsen defends it in our day

La "sociedad mundial" y la carencia de reflexiones normativas en las teorías sociales de NikIas Luhmann y Norbert Elias

El actual debate de la globalización provoca revisiones de las teorías políticas y sociales conocidas. Los resultados son sorprendentes: la mayoría de las teorías políticas y sociales modernas hacen, por lo menos implícitamente, referencia a lo que hoy en día llamamos globalización. En algunas de estas teorías las tendencias globalizantes ocupan un lugar central alrededor del cual estas teorías circulan. Este es el caso de las teorías de Niklas Luhmann y de Norbert Elias, que en este artículo revisaré. La duda que subyace en el estudio de estas dos teorías es: si en ellas encontramos respuestas para los desafíos teóricos actuales. Mi crítica frente a estas dos teorías se refiere a la manera en la cual en ellas se trata el problema de la normatividad.The current debate on globalization has triggered revisions of existing modem political and social theories. The results are astonishing: the majority of modern political and social theones have always, at least implicitly, refered to what today is called globalization. For some of these theones the globalizing tendencies have even represented the center of gravity around which these theories revolve. This is the case of the theories of Niklas Luhmann and Norbert Elias, which I will revise in this paper. The leading question of this scrutiny is, whether these two theories contain answers to the theoretical challenges of our days. Mfy critique of these two theories concerns their ways of handling the problem of normativity.The limitation is the result of the fragmentation of social control which prevails in the area

Una introducción al pensamiento de Anthony Giddens

1 archivo PDF (135 páginas)Este trabajo tiene como objetivo presentar a los alumnos avanzados de la licenciatura en sociología, y especialmente a los que cursan la UEA Teoría Sociológica IV, un material original que posibilite el acercamiento a la obra de uno de los más importantes sociólogos contemporáneos: Anthony Giddens. El texto pretende ante todo servir como introducción al pensamiento del autor, propiciar el debate en torno a sus ideas y fomentar el interés por profundizar en el conocimiento de los temas y problemas que desarrolla en su obra

El rol del administrador en el contexto actual

1 archivo PDF (183 páginas)Compilación de ponencias presentadas en el Segundo Encuentro de Psicología Social y del Trabajo el cual tuvo el objetivo de poner de relieve diferentes aspectos de la formación del administrador: los fantasmas, los ideales, las vicisitudes de la práctica y las lecturas que aportan a la administración diferentes disciplinas y posiciones teóricas