Gênero E Raça Em Revista: Debate Com Os Editores Da Revista Raça Brasil

Este debate foi organizado, coordenado e apresentado pela professora Suely Kofes. Fizeram parte da mesa Aroldo Macedo, Editor chefe da revista Raça, Roberto Melo, Diretor Editorial da Editora Símbolo, Valter Silvério, professor do Departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal de São Carlos, Mariza Corrêa e Octavio Ianni, professores da Unicamp.06/7241-296Gêner

Objects: Social Trajectory, Politics and Meanings

While researching about contemporary freemasonry I discovered the importance of certain pieces of clothes, furniture, building patterns, blazons, embroideries, paintings, sculptures, drawings and letters; all these composing the field of acknowledgment of the freemasonry. These objects, reproduced and translated in distinct places – in the building of the temples, in ceremonies and rituals, in images of books, in sites of Internet and in masonic museums – make moral values and historicity circulate. Also through these objects feelings of belonging and sociality networks are woven. In this paper I would like to discuss the reproducibility and the meanings of such objects in actions and polítical recruitments.Mientras investigaba acerca de la masonería contemporánea descubrí la importancia de algunas piezas de ropa, muebles, la construcción de los patrones, blasones, bordados, pinturas, esculturas, dibujos y cartas, todos estos que componen el campo de reconocimiento de la masonería.              Estos objetos, reproducidos y traducidos en distintos lugares - en la construcción de los templios, en las ceremonias y los rituales, en las imágenes de libros, en sitios de Internet y en los museos masónicos -  circulan valores morales e historicidades. También a través de estos objetos se tejen sentimientos de pertenencia y las redes sociales.             En este artículo me gustaría hablar de la posibilidad de reproducción y de los significados de los objetos en las acciones y políticas de recrutamiento y  de contextos de pertencimento Em uma pesquisa sobre a maçonaria contemporânea concentrei-me inicialmente em algumas noções que, combinadas ou sob tensão disjuntiva, circunscreveriam a maçonaria. Por exemplo, o segredo, as convicções compartilhadas e a ajuda mútua. O objetivo da pesquisa seria mapear e compreender: 1) o campo interno das noções, ideais e pressupostos da maçonaria (através da bibliografia nacional e internacional); 2) suas transformações e contextos de embate (em torno, por exemplo, de mito e história; ritual e escrita, segredo e publicidade, ética e corrupção); 3) as organizações locais da maçonaria, trajetórias de maçons e redes locais e translocais, durante o período de 1950 até os dias atuais. Durante a pesquisa, entretanto, observei a importância de peças de roupas, móveis, formas de construção, brasões, bordados, quadros, esculturas, desenhos e letras, compondo o campo de reconhecimento da maçonaria. Reproduzindo-se e traduzindo-se em locais distintos – em prédios maçônicos, nas cerimônias e ritos, em imagens de livros, em sites de Internet e em museus maçônicos –, estes objetos põem em circulação valores morais e historicidades. Neste artigo, sugiro que através de tais objetos são tecidos sentimentos de pertencimento e redes de socialidade; praticam-se ritos que re-apresentam idéias de igualdade em uma instituição que é altamente hierarquizada; e, ainda, sustentam-se concepções e relações de gênero na formatação da instituição maçônica. Finalmente, tais objetos e formas demarcam distinções no campo maçônico

O segredo como fato, o fato como segredo

.Social Anthropology deals at present in crude con-cepts, tribe, clan, age-set, &c, representing socialmasses and a supposed relation between these mas-ses. The science will make little progress on this lowlevel of abstraction, if it be considered abstractionat all, and it is necessary for further advance to usethe concepts to denote relations, defined in terms ofsocial situations, and relations between these rela-tions. (Evans-Pritchard, 1940, p. 266)Social anthropology became the science of descentgroups, and descent groups and their constitutioncame to be crucial issues in accounting for the corefunction of integrating society and keeping it toge-ther. (Roy Wagner, 1974, p. 97)What intrigues me is the consistent parallel, the re-peated echo, between intellectual propagation andprocreative acts, between knowledge and kinship

LINHA E ESCRITA, DESENHOS?

Ingold argues that to lead life is to lay down a line, ergo, he claims for one anthropology of lines. Drawing a meshwork is starting from the premise that “every living being is a line or, better, a bundle of lines”. However, although drawings, photos, graphics coexist with writing in anthropological companion “graphy” (not graphics, stricto sensu, but, including them as well), in this knowledge it is the writing that is encompassing. The experiment proposed by this essay is to translate three life narratives into meshworks to suggest that lines, writing and drawing in anthropology could intertwine as String Figures (Haraway, 2016).Ingold reivindica uma antropologia das linhas. Assim, o desenho de um meshwork parte da premissa de que “todo ser vivo é uma linha, ou, melhor, um feixe de linhas”. No entanto, embora desenhos, fotos, gráficos coexistam com a escrita na grafia antropológica, nesse campo de conhecimento é a escrita a englobante. A experiência proposta por este ensaio é contrapor conceitos de linhase tentaular e traduzir narrativas de vida em meshwork, para sugerir que linha, escrita e desenho em antropologia podem entrelaçar-se como grafias (não gráficos, stricto sensu, mas os incluindo) companheiras, como os barbantes da cama de gato (Haraway, 2016)

Apresentação

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Comentar A Revista Raça Brasil Não é Uma Tarefa Fácil

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