The Proposal of Company Portfolio Extension by iOS App Development

Na základě teoretických poznatků odborných publikací byla provedena analýza společnosti Goldmax Laptops s r.o. a jejího okolí. Analytická část diplomové práce dále zkoumá globální trh mobilních aplikací spolu s odvětvím vývojářů mobilních aplikací v ČR. Cílem diplomové práce je charakterizovat a vypracovat podklady pro realizaci návrhu rozšíření portfolia společnosti o nově nabízenou službu orientující se na vývoj mobilních aplikací pro platformu Apple iOS a veškeré doplňující aktivity s tím spojené.Analysis of the Goldmax Laptops Ltd and its environment is based on theoretical knowledge of professional publications. The analytical part of the thesis also examines the global mobile app market and industry of iOS app developers in Czech Republic. The objective of the thesis is to describe and formulate documents necessary for implementing proposal to extend the company's portfolio by new service focused on the mobile app development for Apple iOS and related activities.

Metrological characteristics of thermometers

Tato bakalářská práce se zabývá měřením dynamických charakteristik teploměrů a návrhem pracoviště, které by v budoucnu mohlo být využito místo stávajícího pracoviště, které využívá již zastaralou technologii.This bachelor’s thesis deals with measurements of dynamic characteristics of thermometers and workplace design, which in the future might be used instead of existing workplace that uses obsolete technology.

*gwes-, *(z)gwes- or *(s)gwesh2-? The PIE root for 'extinguish/go out'

Linguistic

La economía de la reducción del tiempo de trabajo.

Sin resume

Jüdische Amulette aus Osteuropa

Meine Dissertation beschäftigt sich mit jüdischen Amuletten aus der geographischen Region Osteuropa, der Großteil dieser Objekte ist in die 2. Hälfte des 19. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts zu datieren. Magie und Dämonenglaube waren besonders in Osteuropa stark verbreitet. Dies begründet sich auf kabbalistischen Einflüssen und Volksglauben im Judentum, die jedoch auch wesentlich von der Umgebung geprägt waren. Die magischen Bräuche existierten parallel zu offiziellen Religionen, deren Instanzen den Aberglauben oft ablehnten. Trotzdem waren volkstümliche Rituale und Magie in den Stehtln Osteuropas weit verbreitet, besonders unter chassidischen Juden. Baalei Schem, die sogenannten Wunder-Rabbis, bedeutet „Meister der heiligen Namen“. Dies impliziert deren Wissen das Schicksal und die Probleme von Hilfesuchenden unter zur Hilfenahme von heiligen Namen zu verbessern bzw. abzuwenden. In meiner Arbeit habe ich auch einige jüdische Ritualobjekte mit einbezogen. Diese wurden im wissenschaftlichen Kanon erstmals mit dem Aufkommen der Psychoanalyse um 1900 auch als Amulette definiert. Diese Publikationen finden sich primär in Freuds Imago und beschreiben diese Objekte unter Bezugnahme der Totem-Theorie als Identifikation mit dem Totem-Tier, und in weiterer Konsequenz mit dem Vater-Gott. Diese Hypothese ist primär für die Wissenschaftsgeschichte von Interesse, doch hilft uns der psychoanalytisch-anthropologische Zugang auch die Phänomene von Dybbukim, dem bösen Blick und der Lilith tiefer zu erforschen. Der Charakter der Lilith dient vor allem im jüdisch-orthodoxen Milieu als Projektionsfläche für Ängste und Phantasien um Sexualität und Fortpflanzung. In jüdischen Zauberbüchern, die in Osteuropa verwendet wurden, wird gerade der Ritualgegenstand der Mesusa als effektives Amulett gegen diese Dämonin beschrieben. Weiters habe ich Text-Amulette aus eben diesen Quellen meiner Arbeit inkludiert. Größter Popularität erfreuten sich Geburtsamulette, für einen Übergangsritus mit großen Gefahren und Risiken vor allem in abgelegenen, ländlichen Gegenden. Handgefertigte Scherenschnitte sowie gedruckte Geburtsamulette zeigen beinahe identische Textpassagen und Anrufungen, basierend auf früheren Beispielen auch aus anderen Regionen. Die zweitgrößte Gruppe der erhalten gebliebenen Stücke stellt die der Amulette gegen Epidemien von Rabbi Mosche Teitelbaum dar, gedruckt in der Karpaten-Region. Die Hand-Amulette gegen den bösen Blick haben ihren Ursprung vermutlich in Israel, sie formen die drittwichtigste Gruppe. Andere Amulette, welche in viel kleinerer Zahl oder singulär erhalten sind, befassen sich mit generelleren Problem und Wünschen wie der Bitte um Schutz oder Hoffnung auf Erfolg. Am Auffälligsten sind die Unterschiede zwischen den handgemachten und gedruckten Amuletten. Besonders die Scherenschnitte zeugen vom osteuropäischen Stil der Volkskunst, der auch die jüdische Ikonographie dieser Region mit beeinflusst hat. Im Gegensatz dazu stehen die Objekte von den An-Sky-Expeditionen, heute im Russischen Ethnographischen Museum in St. Petersburg, diese Amulette sind individueller und einfacher gestaltet. Die Verwendung von Amuletten stellt eine lebende Tradition dar, vor allem unter chassidischen Juden in Israel und Amerika. Einige Zeugnisse zeitgenössischer Stücke mit ähnlichen oder identischen Texten wie auf älteren osteuropäischen Stücken finden sich in meinem Resümee.My thesis is dealing with Jewish amulets from the geographical region of Eastern Europe, the majority of the objects dating back to the second half of the nineteenth and the beginning of the twentieth century. Superstition and demonology was particularly widespread in Eastern Europe, owing to Kabbalistic influences and folk beliefs in Judaism, but also interactions with neighbouring cultures. Magical practice existed parallel to the official high religion, which mainly opposed superstitious beliefs. However, folkloristic rituals found their way into orthodox Stethls; this was particularly marked among Chassidic groups. Baalei Shem, the so-called wonder Rabbis, means Master of the Holy Names. This indicates their special knowledge, giving them the ability to redress worldly problems with the help of holy names. I have also included ritual objects defined as amulets in scholarly literature for the first time around the turn of the last century in psychoanalytic theory with the hype of psychoanalysis. These articles published in Freud’s Imago define these objects via the Totem theory as identification with the Totem animal, the parent and in further consequence with God-father. This hypothesis is mainly of interest for the history of science. But the psychoanalytic-anthropological approach helps us to gain a deeper understanding of the phenomena Dybbukim, the Evil Eye and Lilith. The character of Lilith serves as a projection of fears and phantasies surrounding sexuality and reproduction within the Jewish-Orthodox milieu; in Books of Charms used in Eastern Europe it is the Mezuzah which is also described as an effective amulet against this demoness. I have also included textual amulets from these sources in my work. The most common type of amulet seems to have been those for birth, a rite of passage involving great danger and risk, especially during a time in a rural neighbourhood without a doctor on call. The hand-made paper-cuts and the printed birth amulets both show similar textual compositions, which are based on earlier examples. The second biggest group is formed by the amulets against epidemic diseases ascribed to Rabbi Moshe Teitelbaum, printed in the Carpathian region. Remaining something of a mystery are the Magical Hand-Amulets against the evil eye, since we can only assume an origin in Israel. Other amulets, found in much smaller numbers or as single pieces, deal with general concerns like protection and hope for success. We are struck most by the differences between printed and hand-made examples. Especially the paper-cuts enable us to formulate a definition of the Eastern European style, in contrast the objects from the An-Sky expeditions, today in the Russian Museum of Ethnography, St. Petersburg, are the only one testifying to a pragmatic approach. The use of amulets is a living tradition, especially among Hasidic Jews who also have brought amulets from Eastern Europe to Israel and the New World. I have included a few contemporary examples based on the very same textual combinations used in Eastern Europe in my conclusion

Superposición de líneas espectrales en espectrometría de absorción atómica

El estudio de este trabajo estuvo centrado en la valoración de algunas especies en espectrometría de absorción atómica haciendo uso de las superposiciones espectrales como fuentes no convencionales. Se hace una reseña de la espectroscopía de absorción atómica hasta que, a partir de 1955, se la comienza a utilizar como herramienta analítica. Aunque en un primer momento se consideró que el método estaba libre de interferencias, posteriores investigaciones revelaron la existencia de muchas de ellas. Por tal motivo, se describen las diferentes causas de interferencias espectrales, haciendo hincapié en la de superposición espectral. Hasta 1974 se habian encontrado 18 pares de elementos que mostraban interferencia espectral para algunas de sus líneas. Desde entonces, varios investigadores continuaron informando acerca de otros casos de este tipo de interferencia y algunos de ellos hicieron uso de ese efecto para extender la aplicabilidad de las fuentes de excitación ya sea para valorar elementos en altas concentraciones, varios analitos con una única fuente monoelemento, elementos peco frecuentes, como asi también para predecir y corroborar mediciones de datos espectrales atómicas. Se describe la metodologia aconsejada para establecer experimentalmente el grado de solapamiento y la presencia de contaminantes en el material de la fuente. Se mencionan las líneas potencialmente útiles para la valoración de 35 analitos por solapamiento espectral que no fueron mencionadas en la literatura. Con el empleo de lámparas de cátodo hueco que contengan neón como gas de relleno permiten valorar cromo en las regiones espectrales de 359 nm; 427 nm; 429 nm y 520 nm. Se indican las características espectroscópicas de las líneas de neón empleadas. La especie emisora, neón, sirve como un sustituto de cátodo de cromo. Se analizan las diferentes formas matemáticas de expresar los límites de detección en absorción atómica. Dada la ambigüedad de los valores de límites de detección obtenidos para los mismos datos experimentales, resulta neceserio especificar el criterio empleado para su cálculo con fines comparativos. Se utilizaron para ello las regiones espectrales de neón a 359 nm y 429 nm en la valoración de cromo. Mediante el uso de lámparas de cátodo hueco de varios elementos pueden valorarse litio, sodio, potasio, rubidio y cesio a nivel de trazas aprovechando los solapamientos espectrales entre los perfiles de emisión de las fuentes y los de absorción de los analitos en las regiones donde éstos presentan sus líneas más sensibles. En algunos casos, la resultante de la combinación de lineas espectrales conduce a un incremento en la absorción del analito, como ocurre en la valoración de litio con lámpara de titanio o bien en la valoración de sodio con la fuente de lantano, conteniendo neón como gas de relleno en ambos casos. Se encontró que resulta posible el uso de los órdenes superiores de la red de difracción para la valoración de litio en la región de 671 nm por superposición con el segundo orden de líneas de neón y titanio; para potasio a 760 nm (con el segundo orden de líneas de molibdeno) y en la valoración de rubidio a 780 nm (la línea de zirconio a 390,052 nm en el segundo orden o cobre a 260,027 nm en el tercer orden) y a 795 nm con los segundos ordenes de líneas de molibdeno, zirconio o níquel. Con las diferentes lámparas estudiadas, las concentraciones características logradas para la valoración de los analitos se corresponden con las que se obtienen con las fuentes propias. Sin embargo, los límites de detección son lógicamente superiores, debido al mayor ruido instrumental ya que debe operarse en condiciones más exigidas para lograr una efectiva superposición espectral. Las concentraciones límites detectables son en general de 3 a 4 veces mayores a los valores correspondientes de las concentraciones características. Las superposiciones espectrales permiten ser aplicadas para la valoración indirecta de tensioactivos catiónicos de elevado peso molecular con grupos amonio cuaternarios por medio de la valoración directa de cromo. Además, se analizó amarillo de zinc. En este caso particular cuando se utiliza la lámpara de zinc, ésta actúa como fuente multielemental, ya que con ella se logran valorar a las especies metálicas mayoritarias: cromo, zinc y potasio. Esta alternativa de excitación en espectrometría de absorción atómica se aplicó también para valorar a sodio y potasio en el campo del laboratorio clínico (orina y suero) y en el bromatológico, en bebidas alcohólicas (cerveza). Asimismo, el uso de estas fuentes no convencionales permitió la valoración de litio en grasas lubricantes y en naftenato.Fil: Gómez, Julio José. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Exactas y Naturales; Argentina