Biscay in Tlaxcala. Provincial Traditions in the Spanish Monarchy

El primer artículo de la Constitución española (1812) estipulaba que la nación española estaba formada por los españoles de ambos hemisferios. Para una cultura política e historiográfica basada en el principio de nacionalidad, esta afirmación no tiene ningún sentido, ya que cada nación necesita su propia constitución. No obstante, podría tener sentido en un mundo en el que el constitucionalismo precediera a la nacionalidad. Los itinerarios históricos paralelos de dos provincias privilegiadas de la monarquía española, una situada en Europa (Vizcaya) y la otra en América (Tlaxcala), frente a la crisis de la monarquía y el surgimiento del constitucionalismo pueden resultar de interés para entender el significado del constitucionalismo temprano en el mundo hispánico.Espainiako (1812) Konstituzioaren lehen artikuluan erabaki zen Espainiako nazioa bi hemisferioetako espainiarrek osatzen zutela. Naziotasun printzipioan oinarritutako kultura politiko eta historiografikorako, baieztapen horrek ez du inolako zentzurik, nazio bakoitzak bere konstituzioa izan behar duelako. Hala ere, zentzua du konstituzionalismoa naziotasunaren aurretik jartzen duen munduan. Monarkiaren krisiaren eta konstituzionalismoaren sorreraren aurrean, Espainiako monarkiaren bi probintzia pribilejiaturen ibilbide historiko paraleloak, Europakoa bat (Bizkaia) eta Ameriketakoa bestea (Tlaxcala), interesgarriak dira konstituzionalismo goiztiarrak hispaniar munduan izan zuen esanahia ulertzeko.Le premier article de la Constitution espagnole (1812) déclare que la Nation espagnole est formée par les Espagnols des deux hémisphères. Pour une culture politique et historiographique fondée sur le principe de nationalité, cette affirmation n'a aucun sens, puisque chaque nation doit se doter de sa propre constitution. Elle pourrait toutefois avoir un sens dans un monde où le constitutionnalisme précèderait la nationalité. Les itinéraires historiques parallèles de deux provinces privilégiées de la monarchie espagnole, l'une située en Europe (Biscaye) et l'autre en Amérique (Tlaxcala), peuvent s'avérer intéressantes, face à la crise de la monarchie et à l'apparition du constitutionnalisme, pour comprendre la signification du constitutionnalisme précoce dans le monde hispanique.The first article of the first Spanish constitution (1812) stated that the Spanish nation was the reunion of all Spaniards form both hemispheres. For a political and historiographical culture forged by the principle of nationality this assertion has no sense since each nation requires it s own constitution. However, it could have sense in a world where constitutionalism preceded to nationality. The parallel historical itineraries of two privileged provinces of the Spanish monarchy, one located in Europe (Biscay) and the other in America (Tlaxcala) facing the crisis of the monarchy and the emergence of constitutionalism, can be of particular value for understanding the meaning of constitutionalism in the Hispanic world

Enlightenment, Nation and Empire in the Spanish Monarchy

Este ensayo parte de una consideración crítica de la relación entre cosmopolitismo y “nacionalismo” en el pensamiento ilustrado. A partir de ahí llama la atención sobre algunas cuestiones que caracterizaron el pensamiento “nacional” de la Ilustración en la monarquía española. Por una parte su inserción en el espacio de civilización europeo y, por otra, su propia condición imperial.From a critical perspective of the relationship between cosmopolitism and nationalism in the Enlightenment, this article considers two characteristics of the Spanish enelightened thought. On the one hand the insertion of Spain and its culture in the mainstream of the European civilization. On the other hand the intepretation of the “Spanish nation” in an imperial context

"Bless Thee, Jonson,Bless Thee! Thou Art Translated": versiones españolas de Volpone: 1929-1994

Unlike Shakespeare’s, Ben Jonson’s· plays have not been widely studied, translated or staged in our country. This paper attempts to trace all Spanish translations, adaptations and theatre productions of Volpone from 1929 to 1994, analyzing their relationship to the source text and to previous versions. The Study focuses on the following translations Araquisitain (1929), Jarnés ( 1929), Sánchez-Guerra and Precioso ( 1929), Bosch ( 1946), Borrás ( 1953). Tasis ( 1957). Iturri ( 1974), Sarabia (1980), and Funes (1994)

Corpus mysticum and cuerpo de nación. Modernity and the End of a Catholic Empire

Traditionally, historiography on the dissolution of the Spanish Empire focused on the transition from monarchy to nations and from empire to independent states. I propose here to consider another aspect of this process that has to do with the transition from a Catholic imperial monarchy to Catholic nations and republics. This essay explores the relevance of the corpus mysticum in the public space, and how it to a great extent determined the understanding of the reach of the constituent power of the cuerpo de nación

In conversation with… Balkrishna Doshi

[ES] El arquitecto indio Balkrishna Doshi, Premio Pritzker 2018, ha cumplido recientemente noventa y dos años en plena y entusiasta dedicación a su vocación arquitectónica y a su familia. El catedrático de proyectos arquitectónicos de la UPV, José María Lozano Velasco, ha tenido la oportunidad de encontrarse con él en Sangath -su estudio en Ahmedabad- el pasado mes de agosto, para compartir preocupaciones comunes y aprender de este maestro de la arquitectura que no desea ser llamado así.Cuando apenas acaba de clausurarse la segunda oportunidad –esta vez en el Architekmuseum der TUM de la Pinacoteca Moderna de Munich- para conocer de manera cuidadosa su obra, a través de la espléndida exposición denominada Architecture for the people que produjera el VITRA museum de Weil an Rhein, las reflexiones de primera mano y de viva -muy viva- voz de su autor resultan esclarecedoras para su mejor compresión.Es conocida la inestimable colaboración que Doshi prestó al gran maestro Le Corbusier en la concepción y ejecución de Chandigarh. También la imprescindible participación de nuestro arquitecto en el Campus del Indian Institute of Management de Ahmedabad de Louis Khan. E interesante estudiar la influencia de uno y otro en su obra primera. Como observar su evolución hacia la magia de Amdavad ni Gufa o su profunda atención por el Low cost housing, que en el distrito construido de Aranya, Indore, cobra realidad.No han faltado los estudios de colegas y amigos como William Curtis o Kenneth Frampton que, con más autoridad que nosotros, se han pronunciado al respecto.Este artículo es el resultado del conocimiento de todo ello y de las visitas realizadas a gran parte de la obra, más la enriquecedora conversación sostenida con su autor. Y su enfoque es otro. Hemos querido indagar en aquellas razones que hicieron denominar la primera época de Doshi como “Tradition and modernity”, en las más mágicas (o míticas, como él mismo las denomina) y en la principal herramienta para transmitirlas: el dibujo (y el dibujo de color).El artículo incluye transcripciones literales o adaptadas de algunos pasajes del encuentro, contextualizadas oportunamente.[EN] Indian architect Balkrishna Doshi, 2018 Pritzker Prize, has recently turned 92, remaining in full and enthusiastic dedication to his architectural vocation and his family. José María Lozano Velasco, UPV architectural project Professor, had the opportunity to meet him at Sangath– his studio in Ahmedabad– last August, to share common concerns and learn from this architectural master, though he eschews being given such titles. Right when the second opportunity to get to know his work in detail had just concluded –this time at the Architekmuseum der TUM, part of Munich’s Pinakothek der Moderne art museum– through the splendid exhibition called Architecture for the people produced by the VITRA museum of Weil am Rhein, the author’s first-hand reflections in his own voice are enlightening for better comprehension of his work.It is well-known the invaluable collaboration that Doshi maintained with the great master Le Corbusier in the conception and execution of Chandigarh, in addition to the essential participation of our architect on the Campus of the Indian Institute of Management in Ahmedabad of Louis Khan. It is also interesting to study the influence of both his first works as well as to observe his evolution towards the magic of Amdavad ni Gufa or his deep concern for low-cost housing, which in the district of Aranya, Indore, becomes a reality.We cannot preclude the studies of colleagues and friends such as William Curtis or Kenneth Frampton who, with more authority than us, have addressed the matter.This article is the result of the compiled knowledge and consideration given to the large part of the work plus the enriching conversation with its author. However, its approach is different as we have intended to investigate those reasons that made the first Doshi period be known as “Tradition and Modernity”, using the most magical (or mythical, as he likes to refer to them) and main tool to transmit them: the drawing (and the coloured drawing).This article includes literal or adapted transcripts from some passages of the meeting and have been contextualized for more better readability.Durán Fernández, J.; Lozano Portillo, A.; Lozano Velasco, JM. (2021). Conversando con... Balkrishna Doshi. EGA Expresión Gráfica Arquitectónica. 26(43):16-37. https://doi.org/10.4995/ega.2021.16607OJS1637264

Independencia constituyente

Este ensayo propone una aproximación comparativa al análisis de la desarticulación imperial española producida en las primeras décadas del siglo XIX. Tomando como referencia lo ocurrido desde finales del siglo XVIII en otras monarquías atlánticas europeas, propone que fue el cruce entre crisis imperial y crisis monárquica lo que caracterizó este proceso incomparable de desarticulación territorial de un imperio europeo. Su principal conclusión consiste en afirmar que la independencia entendida como momento constituyente, junto a la constitución como toma de Estado propio, fueron conceptos trasladados del derecho civil al político y que se multiplicaron en aquel espacio debido a la idea de la capacidad que para ello se reconoció cada pueblo de la monarquía