Las aportaciones de Toulmin a la enseñanza de las ciencias

Se presentan las principales aportaciones a la enseñanza de las ciencias del filósofo, historiador, moralista y retórico S. Toulmin, centradas en la argumentación y el desarrollo de la ciencia a través de problemas. Además se discuten las dificultades de su aceptación por las diversas comunidades académicas.This paper is about the main contributions made to science education by the philosopher, historian, moralist and rhetorician S. Toulmin around the argumentation and the development of science through problems. A brief discussion of the difficulties of his acceptance by the diverse academic communities is introduced

Teoría literaria andaluza en el siglo XIX

Tras la búsqueda y tras el análisis de los textos más importantes de Retórica y de Poética editados durante el siglo XIX hemos llegado a la conclusión de que se escriben abundantes obras y de que, entre ellas, existe una notable diversidad en los contenidos. Hemos identificado, al menos, ocho modelos filosóficos diferentes que han determinado propuestas de teorías literarias diversas: Sensualismo, Sensualismo mitigado o sentimentalismo, Eclecticismo (Escuela de Escocia), Espiritualismo ecléctico, Tradicionalismo, Neoescolasticismo, Idealismo, Krausismo y Otras corrientes como el Utilitarismo y el Romanticismo. Durante este siglo, en Andalucía tenemos Preceptivas orientadas por cada una de estas corrientes teóricas y también sigue vigente una línea clasicista que prolonga por textos del siglo XVIII que se siguieron reeditando y que sirvieron de modelos a muchos manuales elaborados en esta centuria como, por ejemplo, el Arte Poética (1674) de Nicolas Boileau (1636-1711), que había sido traducido y anotado por J. B. Madramany y Carbonell en 1787, influye en muchos tratados de poética del siglo XIX, por ejemplo, en el del granadino Francisco de Paula Martínez de la Rosa (1787-1862) que tanta difusión alcanzó durante varias década

La eficacia persuasiva

La intervenció de Pilar Manjón en el Congrés dels Diputats, la lectura de Menchu de la Vall en la celebració del matrimoni dels Prínceps d'Astúries, i la insinuació de Pasqual Maragall sobre el "tres per cent" ens ofereixen una oportunitat perquè reflexionem sobre els tres factors fonamentals que determinen l'eficàcia de la comunicació retòrica: l'orador, el discurs i els oients. Nosaltres opinem que l'eficàcia persuasiva dels discursos es fonamenta, més que en la solidesa argumentativa o en el poder emotiu, en la coherència ètica: en l'adequació de les paraules amb les actituds i amb els comportaments. La pronunciació dels discursos ha de ser "expressiva": ha de descobrir les ressonàncies íntimes –intel·lectuals i emotives- que les paraules produeixen en les nostres entranyes. Els oients constitueixen el factor més important del procés comunicatiu. Són els destinataris del discurs i la raó determinant del seu contingut i de la seva forma.Pilar Manjòn's intervention in the Spanish Chamber of Deputies, the reading by Menchu de la Vall in the wedding ceremony of the Prince and Princess of Asturias, and Pasqual Maragall's insinuation about the “three percent” offer us a chance to reflect on the three fundamental factors that determine the effectiveness of rhetorical communication: speaker, discourse and listeners. We believe that the persuasive effectiveness of these discourses is based more on ethical coherence than on the solidness of argumentation or emotional power: it is based on making the words fit with attitudes and behaviour. Giving speeches must be “expressive”: it must reveal the intimate intellectual and emotional echoes that the words produce in us. The listeners constitute the most important factor of the communicative process. They are the addressees of the discourse and the determining reason for their content and form.La intervención de Pilar Manjón en el Congreso de los Diputados, la lectura de Menchu del Valle en la celebración del matrimonio de los Príncipes de Asturias, y la insinuación de Pasqual Maragall sobre el "tres por ciento" nos ofrecen una oportunidad para que reflexionemos sobre los tres factores fundamentales que determinan la eficacia de la comunicación retórica: el orador, el discurso y los oyentes. Nosotros opinamos que la eficacia persuasiva de los discursos se apoya, aún más que en la solidez argumentativa o en el poder emotivo, en la coherencia ética: en la adecuación de las palabras con las actitudes y con los comportamientos. La pronunciación de los discursos ha de ser "expresiva": ha de descubrir las resonancias íntimas -intelectuales y emotivas- que las palabras producen en nuestras entrañas. Los oyentes constituyen el factor más importante del proceso comunicativo. Son los destinatarios del discurso y la razón determinante de su contenido y de su form

Las dificultades del compatibilismo de Dennett.

En este trabajo se expone brevemente el compatibilismo de Dennett, para después discutirlo. Su propuesta consiste en aceptar el determinismo, pero al mismo tiempo negar ciertos rasgos que se suelen asociar a él, como la inevitabilidad o la idea de que limita nuestras posibilidades, y sostener que es compatible con que algunos eventos no tengan ninguna causa. Mi discusión trata de mostrar que su concepto de inevitabilidad es engañoso, que entiende de modo erróneo la condición “podría haber obrado de otro modo” y que su concepción del determinismo como suficiencia y su idea de que la subdeterminación implica que no hay una causa son extrañas a la forma habitual de pensar.In this paper Dennett’s compatibilism is briefly put forward to be discussed afterwards. His proposal consists of an acceptance of determinism, but at the same time a denial of certain characteristics that are usually associated to it, such as inevitability or the idea that it limits our possibilities, and defending that it is compatible with the fact that some events do not have any cause. My discussion tries to show that his concept of inevitability is misleading, that he understands the condition “I could have done otherwise” mistakenly and that his concept of determinism as sufficiency and his idea that subdermination implies that there is not a cause are strange to an habitual way of thinking