Foi et morale à l’âge de la contingence

Cet article aborde de manière critique un aspect important de la sociologie des religions de Peter Berger, notamment son hypothèse que le pluralisme moderne affaiblirait la religion. Cette hypothèse est abordée sur les plans historique, sociologique et psychologique. Je soutiens que Berger exagère l’homogénéité religieuse du passé, néglige les effets revitalisants du pluralisme religieux et déforme l’émergence de l’engagement religieux en lui appliquant la notion de choix. Cet article se conclut par des réflexions sur les possibilités qui s’offrent à une foi religieuse adaptée aux conditions du pluralisme moderne et d’une contingence croissante.This paper is a critical discussion of an important point in Peter Berger’s sociology of religion, namely his assumption that modern pluralism weakens religion. This thesis is discussed on a historical, sociological and psychological level. I argue that Berger exaggerates the religious homogeneity of the past, neglects the revitalizing effects religious pluralism can have, and distorts the emergence of religious commitment by applying the notion of choice to it. The paper ends with some reflections on the possibilities for a religious faith that is adapted to the conditions of modern pluralism and increasing contingency.Este artículo aborda de manera crítica un aspecto importante de la sociología de las religiones de Peter Berger, en particular, su hipótesis que el pluralismo moderno debilitaría la religión. Esta hipótesis se aborda a nivel histórico, sociológico y psicológico. Mantengo que Peter exagera la homogeneidad religiosa del pasado, descuida los efectos revitalizantes del pluralismo religioso y deforma la aparición del compromiso religioso aplicándole el concepto de elección. Este artículo se concluye con reflexiones sobre las posibilidades que se ofrecen a una fe religiosa adaptada a las condiciones del pluralismo moderno y de una contingencia creciente

Communitarianism: A German Perspective

This lecture was given in Bloomington for the Indiana University Institute and Society for Advanced Study on September 23, 1994

Value generalization: limitations and possibilities of a communication about values

"Dieser Beitrag stellt einen Versuch dar, die Bedeutung des Begriffs 'Wertegeneralisierung' für die Moralphilosophie und somit hoffentlich auch für die Wirtschafts- und Unternehmensethik darzustellen. Die Bedeutung dieses Begriffs liegt in seinem Beitrag zu dem, was man die Logik einer Kommunikation über Werte nennen könnte. Diese Logik ist vom rational-argumentativen Diskurs zu unterscheiden, aber auch von der Vorstellung einer unversöhnlichen Konfrontation der Werte, Identitäten oder Kulturen oder jeder anderen Form eines irrationalistischen Dezisionismus, der vorgibt, man könne letzte Werte nur in existentieller Weise wählen ohne jede Begründung oder intersubjektive Plausibilität." (Autorenreferat)"This contribution is an attempt to demonstrate that the concept of 'value generalization' is of considerable importance for moral philosophy and therefore hopefully also for those interested in business and economic ethics. The importance of this concept lies in its relevance for what one could call 'the logic of a communication about values'. This logic is different from the structure of rational-argumentative discourse in a strict sense, but also far from a mere clash of values or identities or civilizations or any form of irrationalist decisionism as if ultimate values could only be chosen in an existential way without any reasoning and intersubjective plausibility." (author's abstract

Genesis and Geltung

Tullio Viola – One of the most relevant aspects of your intellectual career is your reflection on the link between historical and normative arguments with regard to values. This reflection goes back at least to your 1997 book The Genesis of Values, and may be seen to culminate in the methodological chapter of your 2011 book on The Sacredness of the Person, in which you talk about the need for an “affirmative genealogy” of values. As you have made clear many times (most recently in the article..

A long night of mourning : narration as a way out of violence?

Szkic Hansa Joasa proponuje "lekturę socjologiczną" późnej powieści Alfreda Döblina Hamlet, czyli kres długiej nocy, która powstawała jako bezpośrednia reakcja na doświadczenie II wojny światowej. Autor najpierw kreśli dramatyczne okoliczności powstania dzieła, a następnie przedstawia socjologiczny model transformacji doświadczenia przemocy, który został zainspirowany lekturą powieści. Hans Joas wymienia sześć etapów transformacji doświadczenia przemocy: 1. odczuwany w ciele szok okaleczenia, 2. utrata języka i zakwestionowanie relacji ze światem, 3. rozpoznanie uzdrawiającej siły narracji, 4. odkrywanie nowego sensu i nowych wartości, 5. naruszenie uprzednich więzi społecznych, 6. nieunikniony krok w stronę sfery egzystencjalno-religijnej.Hans Joas’s essay presents a "sociological reading" of a late novel by Alfred Döblin, Tales of a Long Night, which was written as a direct reaction to the experience of World War II. The author first outlines the dramatic origins of Döblin’s work, and then presents a sociological model of transformation of an experience of violence inspired by the reading of the novel. Hans Joas mentions six stages of the transformation of an experience of violence: 1. the shock of mutilation felt in the body, 2. the loss of language and questioning the relation with the world, 3. the recognition of the healing power of narration, 4. the discovery of a new sense and new values, 5. the violation of previous social bonds, 6. the inevitable step towards the existential and religious sphere

Die Modernität des Krieges: die Modernisierungstheorie und das Problem der Gewalt

"Krieg und Gewalt sind Teil der Moderne und nicht nur ihrer Vorgeschichte. In diesem Vortrag sollen die Tatsache der Kriege in der Moderne und die intellektuellen Verarbeitungen dieser Tatsache als Sonde benutzt werden, um die Eignung der Modernisierungstheorie für ein Verständnis unserer Gegenwart zu untersuchen. Nach einem einleitenden Rückblick auf die wechselvollen Konjunkturen der Modernisierungstheorie ist die Frage zu prüfen, wie die Modernisierungstheorien und Modernisierungskonzeptionen sich auf die Frage von Kriegsentstehung und Kriegsfolgen bezogen (Traum von der gewaltfreien Moderne, defensive Modernisierung; Krieg und Revolution; Krieg als Weg zu einer anderen Moderne.; Krieg und Entstehung der Moderne). Zum Schluß ist nach Folgerungen aus dieser Prüfung für ein adäquates Verständnis von Modernisierung zu fragen. " (Autorenreferat

A secularização conduz à decadência moral?

Os debates sobre ética e religião, sobre a significância da fé na mediação dos valores e da coesão sociais, e sobre os riscos das religiões para a tolerância e a coexistência pacífica tendem a ser distorcidos em razão de deficiências empíricas. Os argumentos, em geral, se fazem de um modo que poderíamos denominar “a priori”. Neste artigo, proponho uma abordagem “empírica”, querendo dizer com isso uma atitude que envolva um mínimo de vieses conceituais, que vá além do a priori e esteja aberta à riqueza dos fenômenos histórico-culturais.