La Mejorana y la independencia cubana. Un choque de ideas y liderazgo entre José Martí y Antonio Maceo.

Sin resume

Sentido e impacto de la participación negra en la guerra de la independencia de Cuba

Blacks joined en masse the struggle for Cuba's independence from its beginning. In the process, many increased their expectations regarding their position in an igualitarian future. This article explores some dimensions of Afro-Cubans' war experiences and discusses the concerns their massive participation raised among certain white separatist leaders who did not hesitate to jeopardize Cuba Libre's most decisive victory against Spain and to lobby for U.S. intervention in order to limit the revolutionary potential of the war.<br><br>Desde sus comienzos, los negros se unieron en masa a la lucha por la independencia de Cuba. En el proceso, muchos forjaron grandes expectativas en cuanto a su posición en un futuro igualitario. Este ensayo investiga algunos de los aspectos de la experiencia de los cubanos de color en la guerra y examina las preocupaciones que su participación masiva provocó entre algunos líderes separatistas blancos quienes no vacilaron en frustrar la victoria más decisiva de Cuba Libre contra España, ni en cabildear a favor de la intervención de EEUU con el propósito de limitar el potencial revolucionario de la guerra

SIMÓN BOLÍVAR’S REPUBLIC: A BULWARK AGAINST THE “TYRANNY” OF THE MAJORITY

Based on Bolívar’s speeches, decrees, and correspondence as well as on Gran Colombia’s constitutionsand laws, this essay examines the tensions within Bolívar’s vision of Venezuela’s and New Granada’s societyproduced by his republican, yet authoritarian and hierarchical ideas, his concern for keeping the lowerclasses of African descent in check, and his denial of Indian agency. It shows that even in Peru, Bolívar’smain concern was to prevent the racial war and social disintegration that allegedly slaves and free Afrodescendedpeople would bring to the newly independent nations. To prevent such an outcome, he advocatedall along legal equality through the abolition of the colonial privileges and, since mid-1816, the abolitionof slavery, but simultaneously the preservation of the monopole of power by the white creole elite. Hesecured the perpetuation of the socioracial hierarchy inherited from Spain by a two-edged citizenship: anactive citizenship restricted to a tiny literate and skilled minority and an inactive citizenship for theimmense majority of (mostly nonwhite) men

LA EDUCACION PRIMARIA Y SECUNDARIA DURANTE EL PRIMER GOBIERNO DE ALFONSO LOPEZ PUMAREJO (1934-1938) (Proyectos y realizaciones)

Cuando Alfonso López Pumarejo tomó posesión de la presidencia de la República en 1934, la situación educativa global de Colombia era la siguiente: La población mayor de diez años era en un 50% analfabeta, con un acentuado predominio del analfabetismo en las zonas rurales. De los niños en edad escolar, 513.775 estaban matriculados, mientras que 950.000 carecían totalmente de contacto con el sistema educativo. Si se contara un maestro por sesenta alumnos, faltarían quince mil escuelas y un número igual de maestros para estar en medida de ofrecer un mínimo de educación elemental a la población de siete años de edad1 . Además, sólo el 7% de los matriculados estudiaban más allá del tercer año, por falta de oferta educativa en los grados superiores de la primaria. Realmente, de los niños en edad escolar, sólo una cuarta parte asistía a la escuela primaria. La secundaria oficial contaba con 9.782 alumnos matriculados, a los cuales se sumaban 21.340 inscritos en los colegios privados. De cada 100 alumnos matriculados en la primaria, dos entraban en la secundaria oficial y cuatro en la privada. Fuera del bachillerato clásico, la educación media oficial tenía 500 alumnos en las tres “normales” nacionales, 7.440 matriculados en las “escuelas complementarias”, y unos 1.700 alumnos en las “escuelas de artes y oficios”; la enseñanza oficial agropecuaria y comercial era totalmente marginal

El significado de la Costa

El Caribe colombiano: una historia regional (1870-1950). Eduardo Posada Carbó. Banco de la República, El Ancora Editores, Santafé de Bogotá, 1998, 507 págs

El triunfo de los ingenieros

El ideal de lo práctico. Frank Safford. Empresa Editorial Universidad Nacional; El Áncora Editores, Bogotá, 1989, 412 págs

EL DESARROLLO DE LA INSTRUCCION MILITAR EN COLOMBIA EN LOS AÑOS 20: Estudio del impacto de una misión militar suiza

Desde 1975 aproximadamente varios estudios hechos por investigadores tanto nacionales como extranjeros han mostrado la importancia de los años 1920 en el despegue y la modernización de Colombia21 . Se apartaron de la visión partidista que había prevalecido hasta entonces y que atribuía la mayoría de los cambios socioeconómicos a la llegada al poder de los liberales en 1930. Especialmente en lo referente a la educación, un análisis minucioso de los documentos de la época muestra que varias reformas fundamentales de la década del treinta —centralización del sistema educativo, inspección por el Ministerio de Instrucción Pública, papel social de la escuela primaria, secularización de la enseñanza secundaria oficial, creación de la Escuela Normal Superior, modernización de los programas escolares y métodos pedagógicos, orientación práctica— son iniciadas en la década anterior

Esclavo pero no ciudadano: libres de color y pureza de sangre en la legislación colonial en la América hispana

En 1946 el sociólogo Frank Tannenbaum ofreció una imagen positiva de la esclavitud en América Latina. Desde entonces, sus consideraciones respecto a la esclavitud han sido replanteadas. Sin embargo, se ha prestado poca atención a su afirmación de que una vez emancipados, los antiguos esclavos se convirtieron en ciudadanos. En este artículo analizamos la posición de la gente libre de color en la legislación colonial en la América hispana que les discriminaba y les impedía la posibilidad de ocupar un cargo en las instituciones civiles, militares y eclesiásticas mediante el requisito legal de la pureza de sangre. Este tipo de exclusiones raciales fueron suprimidas en los inicios del proceso de independencia de la América hispana continental pero se mantuvieron vigentes en Cuba y en Puerto Rico hasta la década de 1880.In 1946, sociologist Frank Tannenbaum offered a positive image of Latin America’s slave. Since then, his views on slavery have been revised, but little attention has been paid to his claim that once freed, former slaves became citizens. This article focuses on the position of free people of color in colonial Spanish American law, which discriminated against them and barred them from civil, military and church positions through the legal requirement of blood purity. Such racial exclusions were lifted at the onset of continental Spanish America’s independence process, but were in force in Cuba and Puerto Rico until the 1880s

Dominga Pérez, una frágil libertad a fines del siglo XVIII

En 1797, Dominga Pérez fue vendida con sus cuatro hijas como esclavas en subasta pública en Simití, en el Magdalena Medio, para reembolsar la deuda que su difunto marido había contraído trece años antes para comprarla “con la promesa de sacarla del estado de cautiverio” y construir una familia con ella. Sin embargo, no se conformó con la decisión de la justicia y emprendió una larga batalla por su libertad y la de su progenie. A partir de las declaraciones de Dominga Pérez, sus acusadores y sus defensores, este artículo revela la existencia de grietas en el sistema de dominación, que permitían confrontarlo aprovechando las tensiones entre la justicia ordinaria local, la justicia eclesiástica y la Real Audiencia de Santa Fe de Bogotá. Pero, sobre todo, deja ver la extraordinaria determinación de Dominga Pérez para salvar su libertad y la de sus hijas