Saturnine Vision and the Question of Difference: Reflections on Walter Benjamin\u27s Theory of Language

Walter Benjamin\u27s writings do not owe their intelligibility to their indebtedness to one or more specific brands of philosophical thought, but to Benjamin\u27s primary concern with the most elementary distinctions of philosophy itself. Chief among these distinctions is that of philosophical thought itself, or the difference it makes with respect to the realms of nature, myth, or the appearances. By focusing on the notions of communicability and translatability, philosophical difference, for Benjamin, shall be shown to rest on structures within the language of man and art that aim at breaking through language\u27s mythical interconnectedness, its weblike quality, its textuality, toward the absolute Other of divine language. Yet, the fundamental philosophical law not to mix genres or realms, as well as the transcending power of philosophical difference, because it remains caught in what it seeks to transgress, are dependent, as far as their success is concerned, on the ultimate justification by the (theological) difference of the absolute Other of divine language. It is, however, not in the power of philosophy to secure all by itself this necessary legitimation

Piercing the Horizon

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¿Qué valores sociales bosquesinos enseñar en las esculelas de la Amazonia Rural?

En las experiencias de programas interculturales hasta ahora conocidos por nosotros no encontramos planteamientos concretos y explícitos sobre el manejo y el lenguaje pedagógico con los que se podrían trabajar y actualizar en la práctica los valores sociales de las sociedades "tradicionales". Mi propósito es formular precisamente un planteamiento de este tipo, que permita un práctica pedagógica consecuente en las escuelas  sobre lo que llamo "los valores sociales bosquesinos", que abarcan losvalores sociales de las poblaciones amazónicas rurales, sean ellas indígenas, o mestizas, ribereñas y caboclas. Expondré una lista de estos valores con sus definiciones y susreferencias a las conductas personales e interpersonales observables, - lista que, de por sí, si se quiere llamarla así, enuncia en términos objetivos (con los que cada sujeto bosquesino se puede identificar subjetivamente) lo que de ahora en adelante podríamos llamar "identidad bosquesina". Este planteamiento, además, crea las bases objetivas de una solidaridad política y socio-cultural posible entre indígenas y mestizos/ caboclos amazónicos, que comparten el mismo universo de valores sociales que, por el contrario, se distinguen claramente de los valores sociales urbanos y nacionales. Con nuestro texto, ilustramos los avances.

La ignorancia reina, la estupidez domina y la conchudez aprovecha. Engorde neo-liberal y dieta bosquesina

A raíz del conflicto violento que opuso, en julio de 2009, indígenas peruanos awajún y huampis del Alto Marañón a las fuerzas policiales durante la represión de una acción de protesta en la región de Bagua de parte de la población indígena y en razón de la permanencia duradera de un ambiente de violencia latente en reacción a la política extraccionista (petrolera y minera) del Estado en la Amazonía, el autor revela la contradicción entre los valores sociales bosquesinos (de la población indígena y mestiza rural amazónica) y los valores económicos y sociales neoliberales en los que se inspira y que pone en obra la política estatal peruana. El artículo explicita los valores sociales bosquesinos implícitos en las conductas personales cotidianas de los comuneros amazónicos y evidencia los valores sociales neoliberales tales como se manifiestan en los escritos del Presidente de la República, en SUS decisiones políticas tomadas mediante Decretos Supremos y en un video producido por un economista que critica las bases socio-económicas bosquesinas y, en primer lugar, la propiedad colectiva de la tierra. El optimismo fanático y el positivismo estrecho de los defensores de la ideología neoliberal dominante son relativizados y denunciados, enunciando una serie de lacras sociales causadas por la aplicación irrestricta de la doctrina neoliberal en los paises del Norte y que deben incitar a los políticos neoliberales a La moderación y a un esfuerzo de comprensión por la alteridad bosquesina, es decir, por un modelo de sociedad basado en valores sociales distintos de los de la sociedad dominante

Theatrum Theoreticum

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Niños, maestros, comuneros y escritos antropológicos como fuentes de contenidos indígenas escolares y la actividad como punto de partida de los procesos pedagógicos interculturales : un modelo sintáctico de cultura

Artículo por publicarse en 2004 en: J. Gasché , M. Bertely y R. Podestá (eds.), Educando en la diversidad. Investigaciones y experiencias educativas interculturales y bilingües. México : PaidosTiene el propósito de ofrecer a los profesionales comprometidos con el objetivo de la educación indígena una reflexión crítica sobre las fuentes del conocimiento indígena

“Dietar”: un valor social bosquesino para remediar a las “seducciones” de diversión en la ciudad y del dinero en la sociedad bosquesina

El artículo plantea los valores sociales y los saberes y saber-hacer bosquesinos amazónicoscomo fuente de inspiración para un desarrollo alternativo, al que se refiereel convenio 169 de la OIT con el término de “desarrollo propio” de los pueblosoriginarios. La ignorancia de estos valores por parte de las élites intelectuales ypolíticas ha llevado en los últimos años a conflictos sociales violentos. Uno de estosvalores bosquesinos, “dietar”, puede ser útilmente difundido en la juventud urbana,y en la sociedad bosquesina debería ampliarse del ámbito alimenticio y sexual tradicionalal ámbito financiero: “dietar dinero” a fin que la sociedad bosquesina logremantener su autonomía frente a las estrategia de “seducción” del gobierno y de losempresarios que codician sus recursos naturales.Palabras-clave: Sociedad bosquesina. Desarrollo alternativo “propio”. Valoressociales. Dietar

Language documentation and archives in South America

This paper addresses a set of issues related to language documentation that are not often explicitly dealt with in academic publications, yet are highly important for the development and success of this new discipline. These issues include embedding language documentation in the socio-political context not only at the community level but also at the national level, the ethical and technical challenges of digital language archives, and the importance of regional and international cooperation among documentation activities. These issues play a major role in the initiative to set up a network of regional language archives in three South American countries, which this paper reports on. Local archives for data on endangered languages have recently been set up in Iquitos (Peru), Buenos Aires (Argentina), and in various locations in Brazil. An important feature of these is that they provide fast and secure access to linguistic and cultural data for local researchers and the language communities. They also make data safer by allowing for regular update procedures within the network