Pensar educativamente el trabajo.

Sin resume

La libertad y su incidencia en la educación

La libertad no es una disposición plenamente operativa cuando nacemos sino una posibilidad que depende de nuestro trabajo sobre las virtudes. El artículo, explora la estructura que permite la elección en el hombre. A partir de dicho analisis antropológico se extraen algunas pautas pedagógicas que justifican la necesaria intervención de la educación así como los límites y objetos de esa intervención que resultan imprescindibles para llegar a ser hombres libres

Antropología postmoderna y educación intercultural

La tesis Antropología postmoderna y educación intercultural es un trabajo de reflexión teórica acerca del significado que el concepto de cultura tiene para entender la educación en sociedades multiculturales. La reflexión parte del análisis que la antropología postmoderna ha realizado a la hora de repensar la cultura y que básicamente se puede resumir en que no existe la cultura entendida como un conjunto de costumbres, pensamientos etc., Que se repite en todos los individuos de igual manera. En consecuencia con lo anteriormente dicho, la diversidad real a la que debe atender la educación, no es la que existe entre los grupos sino la que existe entre los propios individuos, cada uno de los cuales es una concreción única e irrepetible de elementos culturales que constituyen los fundamentos necesarios para poder construir una identidad. Pero además de elaborar un replanteamiento teórico de los que debe ser la educación intercultural, la antropología postmoderna ofrece también algunos instrumentos metodológicos prácticos que permiten desvelar la metodología y las consecuencias de un pensamiento sobre la cultura que convierte a ésta en una entidad homogeneizadora de individuos que estructuran su identidad ligada a la del grupo de pertenencia

Escolarización y libertad

La escolarización obligatoria resulta ser un tema que puede ser abordado desde múltiples perspectivas. Por una parte se presenta como un logro de la modernidad pero por otra como un asunto problemático en la medida en la que interfiere o puede interferir con la libertad educativa. En este artículo queremos discutir esta doble dimensión con el objetivo de clarificar y comprender de dónde vienen realmente los problemas de la escolarización. Entender estos problemas resulta imposible si no se comprende la particular historia española que articula esos debates y que necesitamos repasar siquiera sea someramente

Is there a sexual education that is an expression of a cultivated intelligence?

This article aims to show how sex education today responds to the dominance that philosophies of suspicion have achieved over intellectual life, a dominance that hinders a normative judgment of human sexuality. Any attempt at regulation is suspected of concealing some kind of domination by some over others. The lack of regulations makes meaningful education about sexuality impossible and only allows for education that is superficial, instrumental, and limits itself to managing unwanted consequences such as teenage pregnancies and sexually transmitted infections. This work shows that there is another way of understanding intellectual life that is linked to moral life, open to the truth, and not just dedicated to denunciation. Thinking well involves living within a tradition and on the path of a good life. A concept of a good life supposes a teleological understanding of the human condition and the necessary cultivation of virtues in order to remain within it. In this dimension, sexuality has a meaning that is not merely biological but also relational, generative, and communicative, and it is subject to rules that derive from our personal character and sexuality’s relationship with intimacy.El presente texto pretende mostrar cómo la educación sexual en la actualidad responde al dominio que las filosofías de la sospecha han conseguido sobre la vida intelectual. Este dominio dificulta un juicio normativo sobre la sexualidad humana. Cualquier intento de normatividad es sospechoso de esconder algún tipo de dominación de unos sobre otros. La ausencia de normatividad imposibilita una educación de la sexualidad significativa y solo permite una educación superficial, instrumental y limitada al manejo de las consecuencias no deseadas: embarazos adolescentes, enfermedades de transmisión sexual, etc. Mostramos la existencia de otra forma de entender la vida intelectual ligada a la vida moral, abierta a la verdad y no solo dedicada a la denuncia. Pensar bien implica vivir en el seno de una tradición y en el camino de la vida buena. Una idea de vida buena supone la comprensión teleológica de la condición humana y el necesario cultivo de unas virtudes para mantenerse en ella. En esa dimensión, la sexualidad tiene un sentido no meramente biológico sino relacional, generativo y comunicativo, y está sometida a unas reglas fruto de nuestro carácter personal y de la relación que la sexualidad tiene con la intimidad

Marat y la escalada a los extremos

Editorial del número 2 de la revista que plantea una reflexión sobre la muerte de Marat.post-print3 p

Lo real, lo actual, lo empírico... y la esperanza en lo posible. Sobre regularidades y sentidos en educación

Este texto es una réplica al artículo «Filosofía de la educación e investigación empírica: ¿prioridad o paridad? Una respuesta a Gil Cantero y Reyero» de José Luis Gaviria. Los argumentos principales son: La educación es una acción, no un objeto, ni tampoco un mecanismo cerrado de circuitos de entrada y salida ya programados de antemano o probabilísticamente considerados; la educación está esencialmente constituida por orientaciones de valor; la realidad compleja de lo humano no se agota en lo real, lo actual y lo empírico, está también en lo posible, la esperanza forma parte del domino del saber educativo, la esperanza de que ocurra lo no previsto; el juicio educativo es un desvelamiento, una adecuación empática, una vivencia subjetiva del ideal educativo que, como totalidad, se nos manifiesta ajustado a un determinado orden de sentido de la realidad

Revista española de pedagogía

Resumen basado en el de la publicaciónEl texto es una réplica al artículo «Filosofía de la educación e investigación empírica: ¿prioridad o paridad? Una respuesta a Gil Cantero y Reyero» de José Luis Gaviria. Los argumentos principales son: la educación es una acción, no un objeto, ni tampoco un mecanismo cerrado de circuitos de entrada y salida ya programados de antemano o probabilísticamente considerados; la educación está esencialmente constituida por orientaciones de valor; la realidad compleja de lo humano no se agota en lo real, lo actual y lo empírico, está también en lo posible, la esperanza forma parte del domino del saber educativo, la esperanza de que ocurra lo no previsto; el juicio educativo es un desvelamiento, una adecuación empática, una vivencia subjetiva del ideal educativo que, como totalidad, se manifiesta ajustado a un determinado orden de sentido de la realidad.ES