Els Passeigs de Rousseau: solitud, rememoració i herborització

Aquest treball, que té com a finalitat estudiar la manera de caminar de Jean- Jacques Rousseau (1712-1778), està configurat en dues parts. D'una banda, s'indica que en la darrera etapa de la vida de l'autor és quan es pot percebre més explícitament el seu vertader homo viator. Durant aquell període tal com es pot observar en les seves obres autobiogràfiques, va estar sotmès a dures acusacions dels enciclopedistes, i l'acte de caminar va esdevenir l'activitat més escaient, atès que li permetia pensar i rememorar el passat i, a la vegada, complaure el seu jo dolgut, trist i menyspreat per l'alta i il·lustrada societat francesa. Sigui com sigui, la manera de transitar rousseauniana fou solitària, una mena d'autoexili de les ciutats i dels aparats socials, i caracteritzada pel contacte amb la natura, com molt bé demostra la seva nova i principal ocupació: l'herborització. En darrera instància, aquest article pretén fer una reflexió de la tendència educativa que va sorgir a les acaballes del segle xix (neonomadisme pedagògic), ja que l'acció pedestre d'aquest autor, la qual podia ser concebuda com una excursió, és un clar antecedent del Romanticisme pedagògic.Este trabajo, que tiene como finalidad estudiar el modo de andar de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), está configurado en dos partes. Por un lado, se indica que en la última etapa de la vida del autor mencionado es cuando se puede percibir más explícitamente su verdadero homo viator. Durante ese período tal como se puede observar en sus obras autobiográficas estuvo sometido a duras acusaciones de los enciclopedistas y, el acto de caminar se convirtió en la actividad más adecuada dado que le permitía pensar y rememorar el pasado y, al mismo momento, complacer su yo dolido, triste y despreciado por la alta e ilustrada sociedad francesa. Sea como sea, la manera de transitar rousseauniana fue solitaria una especie de autoexilio de las ciudades y de los aparatos sociales y caracterizada por el contacto con la naturaleza, como muy bien demuestra su nueva y principal ocupación: la herborización. En última instancia, este artículo pretende realizar una reflexión de la tendencia educativa que surgió a finales del siglo xix (neonomadisme pedagógico) ya que la acción pedestre de este autor, la cual podía ser concebida como una excursión, es un claro antecedente del Romanticismo pedagógico.This paper, which aims to study the walks of Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), is configured in two parts. On the one hand, we indicate that it is in the last stage of the author's life that one can more explicitly perceive his true Homo Viator. During that period, as can be seen in his autobiographical works, he was subjected to harsh accusations from encyclopaedists, and the act of walking became the most appropriate activity as it allowed him to think and recall the past and, at the same time, soothe his ego, which was sad, hurt and despised by high and enlightened French society. In any event, Rousseau's manner of walking about was a sort of lonely self-exile from the cities and social apparatus and characterized by contact with nature, and well demonstrates his new and main occupation: gathering plants. Lastly, this article attempts to reflect on the educational trend that emerged in the late nineteenth century (pedagogical neo-nomadism) as the author's mobile activity, which could be perceived as a field trip, is a clear precursor of Romantic Pedagogy

Presencia de la pedagogía en el acto de caminar: Homo Viator, nomadismo y formación

El presente artículo pretende explorar la posibilidad de pensar la pedagogía desde el acto de caminar a partir de una visión interdisciplinar (filosofía; literatura; historia y filosofía de la educación). Para ello, el autor realiza un ejercicio que contempla tres tipos de entradas: la primera de ellas pone de manifiesto la figura del Homo viator (el hombre que camina) mediante la tradición cosmovisional (Jaspers, Dilthey) y la pedagogía de las ciencias del espíritu (Spranger, Bollnow); luego, estudia la relación que se establece entre el conocimiento y el nomadismo a partir de las experiencias pedestres de Rousseau, Goethe y Nietzsche; por último, presenta una serie de prácticas pedestres autoformativas y heteroeducativas que confirman la conexión entre este método educativo y diferentes tradiciones pedagógicas (naturalismo, culturalismo y postestructuralismo). Se trata, pues, de un estudio que se ha llevado a cabo a través de la hermenéutica de diferentes textos y autores

Quan el camí esdevé pensament: cap a una pedagogia itinerant

Aquest article té el propòsit de percebre i reivindicar l'acte de caminar com una activitat plenament humana que constitueix una oportunitat per pensar o formar-se d'una manera més pausada. Aquesta temàtica s'aborda des d'una mirada filosòfica i pedagògica. A través d'autors com Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Charles Baudelaire (1821-1867) o Friedrich Nietzsche (1844-1900), podrem copsar tres possibles maneres de camejar o desplaçar-se, que donen origen a tres cosmovisions de l'homo viator: el passeig romàntic, el flâneur o la peregrinació errant. Per tant, en aquest article, passejar tindrà ben poca semblança amb l'ús majoritari que se'n fa actualment —amb més preocupació d'arribar a un destí planificat prèviament o complir un objectiu aliè a la pròpia activitat— de manera que posar un peu a terra després de l'altre es convertirà en una vertadera aventura intel·lectual amb capacitat autoformativa.When the path becomes thought: towards an itinerant pedagogy. The aim of this article is to perceive and reclaim the act of walking as a wholly human act that constitutes an opportunity to think or learn in a less hurried way. This topic is dealt with from a philosophical and pedagogical viewpoint. Through authors such as Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Charles Baudelaire (1821-1867) and Friedrich Nietzsche (1844-1900), we will be able to grasp three ways of walking or moving about, which give rise to three understandings of homo viator, such as the romantic stroll, the flâneur and the wandering pilgrimage. In this article, therefore, strolling will bear little resemblance to the majority usage currently made of it, where there is greater concern for arriving at a pre-planned destination or meeting an objective alien to the activity itself. Consequently, putting one foot in front of the other on the ground will become a veritable intellectual adventure with a self-educating capacity

Youth, between the Victorian ethos and the pedagogic eros:

En este artículo se presenta un perfil del ethos victoriano que no se limita al Imperio británico, sino que, por extensión, se aplica también a otros sistemas políticos como el Imperio austrohúngaro. En este sentido, se siguen las tesis de Peter Gay, que atribuyó la categoría «victoriana» a la Viena del siglo XIX. Igualmente, se tienen bien presentes las aportaciones del historiador W. H. Johnston sobre el genio austrohúngaro (1972), una magnífica historia social e intelectual de aquel imperio. A partir de estos presupuestos, y a la vista de una serie de fuentes literarias (Chesterton, Schnitzler, Morgenstern, Reich, Roth, Zweig, etc.), los autores pasan revista a las relaciones entre el mundo de ayer y la mentalidad victoriana, es decir, el mundo que desapareció al finalizar la Primera Guerra Mundial. A continuación se analizan las relaciones entre el eros y la pedagogía que se dieron durante los primeros compases del siglo XX, para fijar finalmente la atención en la liberación de la juventud que surgió en 1918 y que se consolidó, definitivamente, en 1945.En este artículo se presenta un perfil del ethos victoriano que no se limita al Imperio británico, sino que, por extensión, se aplica también a otros sistemas políticos como el Imperio austrohúngaro. En este sentido, se siguen las tesis de Peter Gay, que atribuyó la categoría «victoriana» a la Viena del siglo XIX. Igualmente, se tienen bien presentes las aportaciones del historiador W. H. Johnston sobre el genio austrohúngaro (1972), una magnífica historia social e intelectual de aquel imperio. A partir de estos presupuestos, y a la vista de una serie de fuentes literarias (Chesterton, Schnitzler, Morgenstern, Reich, Roth, Zweig, etc.), los autores pasan revista a las relaciones entre el mundo de ayer y la mentalidad victoriana, es decir, el mundo que desapareció al finalizar la Primera Guerra Mundial. A continuación se analizan las relaciones entre el eros y la pedagogía que se dieron durante los primeros compases del siglo XX, para fijar finalmente la atención en la liberación de la juventud que surgió en 1918 y que se consolidó, definitivamente, en 1945.This paper presents a profile of the Victorian ethos which is not confined to the British Empire but, by extension, also applies to other political systems such as the Austro-Hungarian Empire. In this sense, the authors follow the theses of Peter Gay, who attributed the category of «Victorian» to 19th century Vienna. The paper also takes into account the book published by the historian W. H. Johnston on the Austro-Hungarian mind (1972), which provides a magnificent social and intellectual history of the Austro-Hungarian Empire. With these antecedents and considering a series of literary sources (Chesterton, Schnitzler, Morgenstern, Reich, Roth, Zweig, etc.), the authors review the relationship between the 19th century world and the Victorian mindset, that is, the world that disappeared at the end of the First World War. They then analyse the relationship between eros and pedagogics during the first years of the 20th century, lastly focusing attention on the liberation of youth which began in 1918 and was finally consolidated in 1945

LA GAZETA DE CARACAS EN EL ALBOR DEL MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA: ANÁLISIS DE LAS NOTICIAS EDUCATIVAS PUBLICADAS EN EL DIARIO DECANO DE LA PRENSA VENEZOLANA

El presente texto estudia el comienzo del movimiento independista venezolano, desde la creación de un gobierno propio (Junta Suprema de Caracas) hasta la proclamación de la I República, a partir de la Gazeta de Caracas (1808-1822) como canal principal del nuevo ideario político. Han sido cotejadas todas las ediciones del primer diario caraqueño, que coincide con la instalación de las primeras imprentas (Pedro Grases), para poner de manifiesto las instituciones educativas más relevantes (escuelas de primeras letras, Universidad de Caracas, Escuela Náutica de La Guaira) y, al mismo tiempo, el pensamiento pedagógico de unageneración de intelectuales entregada a la causa de la libertad a principios del siglo XIX

Caminar y autobiografía: Jean-Jacques Rousseau y Friedrich Nietzsche. Walking and autobiography: Jean-Jacques Rousseau and Friedrich Nietzsche

El presente trabajo tiene el propósito de reivindicar el acto de caminar como una verdadera aventura intelectual y, asimismo, una oportunidad de iniciar un proceso auto-formativo y autobiográfico. Cabe mencionar que este artículo, por un lado, identificará la forma de transitar de dos grandes paseantes como fueron Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) o Friedrich Nietzsche (1844-1900). Y, por otro, se presentará –a través de los estudios del profesor italiano Duccio Demetrio– la posibilidad de una pedagogía autobiográfica.Palabras clave: Caminar, auto-formación, identidad, autobiografía, Nietzsche, Rousseau, Duccio Demetrio.Abstract:The purpose of this paper is to vindicate the act of walking as a genuine intellectual adventure and also an opportunity to initiate a self-educational and autobiographical process. The paper will begin by identifying two great walkers: Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) and Friedrich Nietzsche (1844-1900). It will then use studies of the Italian professor Duccio Demetrio to present the possibility of an autobiographical pedagogy.Keywords: To walk, self-education, identity, autobiography, Nietzsche, Rousseau, Duccio Demetrio.</p