Eskualdeetako edo eremu urriko hizkuntzen europako gutunari begirada bat euskaratik eta euskal herritik

Eskualdeetako edo Eremu Urriko Hizkuntzen Europako Gutuna nazioarteko tratatu bat da, eta bere helburuak printzipioak eta konpromisoak bete beharrekoak dira Gutuna onartu eta berretsi duten Europako Estatuentzat. Gutunak eragin positiboa izan du bere babes eremuan dauden hizkuntzen bilakaeran, nahiz neurri desberdinean eragin duen hizkuntza batzuetan eta besteetan. Positiboa izan da, baita ere, euskara biziberritzeko prozesua sendotzeko. Artikulu honek gogoeta bat eskaintzen du Gutunak euskararentzat izandako balio eta onurei buruz, bai eta haren mugei buruz ere; ondorioz, planteatzen duGutuna hobetzea eta eguneratzea komeni dela, kontuan hartuz dituen gabeziak eta, halaber, gutxiengoen hizkuntzek eta hizkuntza gutxituek (edo, hobeto esanda, gutxiengoen hizkuntza komunitateek eta hizkuntza komunitate gutxituek) Espainiako eta Europako testuinguruetan dituzten erronkak. Bestalde, Gutunari euskararen ikuspegitik egindako begiratu honek ezin du saihestu euskararen hiru lurraldeetan Gutunak aplikazio desberdina izan duela; horregatik, lehenbiziko orrialdeetan, Gutunak Ipar Euskal Herrian eta Nafarroako Foru Komunitatean izan duen eraginaz dihardu artikuluak, nahiz eta analisixeheena Euskadiko Autonomia Erkidegoari buruzkoa den.Gutunaren erronkei buruzko gogoeta egin aurretik, artikuluan analisi bat egiten da Gutunak Euskadin eta Espainiako Estatuan duen aplikazioa baldintzatzen duten elementu funtsezkoenen gainean, eta xeheki aztertzen dira Gutunak Euskadin izan dituen irismena eta betetze maila altua. Gutunak Euskadin duen aplikazioa argi-ilunen prozesu bat da: argi-ilun horietan argiak nagusitzen dira nabarmen, baina badira izaera estrukturaleko itzal batzuk ere, funtsean Estatuaren erakunde zentralen eskumen alorretik datozenak. Halaber, artikuluan azpimarratzen da beharrezkoa dela Espainiako Estatuak eta Europar Batasunak hizkuntza politika propioak garatzea, estatu hizkuntzaz haragoko hizkuntza aniztasun erreala sustatzeko.La Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias (CELROM) es un tratado internacional cuyos objetivos, principios y compromisos formalmente asumidos son de obligado cumplimiento para aquellos Estados europeos que la han ratificado. La incidencia de la Carta en el devenir de las lenguas objeto de su protección ha sido positiva, aunque en desigual medida para unas y otras. También ha sido positiva en el apuntalamiento del proceso de revitalización del euskera. Este artículo plantea una reflexión precisamente sobre el valor y los beneficios de la CELROM para el euskera, así como acerca de sus limitaciones, y, en consecuencia, sobre la conveniencia de su mejora y actualización a la vista de sus carencias y de los retos de las lenguas minoritarias y minorizadas –o, mejor dicho, de las comunidades lingüísticas minoritarias y minorizadas– en los contextos español y europeo. Por otra parte, la mirada desde el euskera no puede obviar la desigual aplicación de la Carta en sus tres territorios, razón por la que las primeras páginas del artículo sitúan el foco en la incidencia de la Carta en Euskadi Norte y en Navarra, si bien el análisis más detallado corresponde a la Comunidad Autónoma de Euskadi.El artículo, antes de emprender una reflexión sobre los retos, ofrece un análisis de aquellos elementos esenciales de la Carta que afectan a su aplicación en Euskadi y en el Estado español, y recoge un análisis bastante detallado del alcance y alto grado de cumplimiento de la Carta en Euskadi. La aplicación de la Carta en Euskadi es un proceso de luces y sombras en el que prevalecen claramente las luces, pero también se ponen de manifiesto algunas sombras de carácter estructural que básicamente corresponden al ámbito competencial de las instituciones centrales del Estado. Se subraya, asimismo, la necesidad de políticas lingüísticas propias del Estado español y de la Unión Europea para la promoción de su diversidad lingüística real, es decir, más allá de las lenguas de Estado.The European Charter for Regional or Minority Languages (hereinafter the ECRML or Charter) is an international treaty whose formally accepted objectives, principles and undertakings are binding for those European States which have ratified it.The Charter has had a positive, albeit unbalanced, impact on the future of the languages under its protection. It has also been positive to the extent that it has provided the basis for revitalisation of the use of the Basque language (Euskara in the originallanguage). This paper presents a reflection on how the ECRML has benefitted the Basque language, but also on its limitations, and, in light of the results, on the possible need to improve and revise the Charter in view of its shortcomings and the challenges facing minority and minoritised languages – or rather minority and minoritised linguistic communities – in Spain and Europe. If the ECRML is considered from the point of view of the Basque language, it is clear that the implementation of the Charter has not been uniform throughout the three regions where the Basque language is spoken. The first pages of this paper therefore focus on the impact that the Charter has had in the Northern Basque Country and the Chartered Community of Navarre, although the rest of the paper provides a detailed analysis of the situation in the Basque Autonomous Community. Before reflecting on the challenges, the paper analyses the fundamental elements of the Charter which have affected its implementation in the Basque Autonomous Community and the Spanish State, and provides a detailed analysis of the scope and high degree of compliance with the Charter in the former. The implementation of the Charter in the Basque AutonomousCommunity has not been an outright success but rather has entailed a process of light and dark in which light has clearly prevailed. Nevertheless, the dark, in the form of structural failings, exists and relates primarily to the sphere of competence corresponding to Spain’s central institutions. Emphasis is also placed on the need for language policies within the Spanish State and European Union to promote true linguistic diversity in the aforementioned regions, that is, policies which encompass more than just official languages at state level.La Carta europea de les llengües regionals o minoritàries (CELROM) és un tractat internacional els objectius del qual, principis i compromisos formalment assumits són d'obligat compliment per a aquells Estats europeus que l'han ratificat. La incidència de la Carta en l'esdevenir de les llengües objecte de la seva protecció ha estat positiva, encara que en desigual mesura per a unes i d'altres. També ha estat positiva en l'apuntalament del procés de revitalització de l'eusquera. Aquest article planteja una reflexió precisament sobre el valor i els beneficis de la CELROM per a l'eusquera, així com sobre les seves limitacions, i, en conseqüència, sobre la conveniència de la seva millora i actualització en vista de les seves carències i dels reptes de les llengües minoritàries i minoritzades – o, més ben dit, de les comunitats lingüístiques minoritàries i minoritzades– en els contextos espanyol i europeu. D'altra banda, la mirada des de l'eusquera no pot obviar la desigual aplicació de la Carta als seus tres territoris, raó per la qual les primeres pàgines de l'article situen el focus en la incidència de la Carta a Euskadi Nord i a Navarra, si bé l'anàlisi més detallada correspon a la Comunitat Autònoma d'Euskadi.L'article, abans d'emprendre una reflexió sobre els reptes, ofereix una anàlisi d'aquells elements essencials de la Carta que afecten a la seva aplicació a Euskadi i en l'Estat espanyol, i recull una anàlisi bastant detallada de l'abast i alt grau de compliment de la Carta a Euskadi. L'aplicació de la Carta a Euskadi és un procés de llums i ombres en el qual prevalen clarament els llums, però també es posen de manifest algunes ombres de caràcter estructural que bàsicament corresponen a l'àmbit competencial de les institucions centrals de l'Estat. Se subratlla, així mateix, la necessitat de polítiques lingüístiques pròpies de l'Estat espanyol i de la Unió Europea per a la promoció de la seva diversitat lingüística real, és a dir, més enllà de les llengües d'Estat

El joven profesor Nietzsche y Platón

Con el fin de intentar superar cien ambigüedades en la interpretación que Nietzsche efectúa de la filosofia platónica, se propone el examen de los cursos universitarios impartidos por Nietzsche en Basilea y, más concretamente, el del curso sobre Platón titulado "Einleitung in das Studium der platonischen Dialogue". Del análisis del mismo salen a la luz algunos aspectos interesantes. Así, por ejemplo, y frente a otras interpreraciones que sostienen lo contrario, se intenta mostrar, por una parte, la relevancia filosófica de la actividad docente en Basilea y, por otra, que la interpretación nietzscheana del platonismo está fuertemcnte influenciada (ya desde su juventud) por los textos de Aristóteles más que por los de Schopenhauer. El análisis del Curso de Basilea muestra asimismo, la continuidad, más que la ruptura, entre el joven profesor Nietzsche y el Nietzsche más maduro, continuidad que afecta a aspectos centrales de la filosofia de Nietzsche, tales como su crítica a la metafísica heredera del platonismo. En el artículo se intenta mostrar que el estudio detallado de las tesis platónicas que Nietzsche realizó en este curso le proporcionará un arsenal de argumentos del que se servirá en su obra posterior. El joven profesor Nietzche proporciona una justificación explícita de los argumentos que, en sus escritos posteriores, se eliden o, simplemenre, se dan por supuestos. El Nietzsche del Curso de Basilea y el de los escritos posteriores tienen en común afirmaciones tales como que el sufrimiento provocado por el caracter inaprehensible de las cosas presentes en el mundo en devenir lleva a Platón a condenar el mundo sensible y a construir un mundo inteligible de esencias inmutables susceptible de conocimienro firme y seguro. La filosofia platónica está, según Nietzsche, construida sobre presupuestos morales, lo cual se pone de manifiesto en el lugar eminente que en la teoria de las ideas se reserva para la idea del Bien, concepto que, según la interpretación de Nietzche, es lícito asimilar al de Dios. La crítica del Nietzsche maduró a la ontoagatologia u ontoteología platónica encuentra una serie de importantes precisiones si examinamos lo afirmado en el curso sobre Platón: así, por ejemplo, sale a la luz el punto de partida sobre el que se desarrollará su crítica a todo el edificio de la metafísica occidental, mostrándose continuidad, más que ruptura, en el pensamiento de Nietzsche a lo largo de todos los períodos que éste atraviesa. Ello es motivo más que suficiente como para reclamar la publicación de los cursos universitarios impartidos por Nietzsche en Basilea en la nueva edición de sus Obras Completas.In an attempt to clarify certain ambiguities in Nietzsche's interpretation of Platonic philosophy, one proposes the examination of the university courses taught by Nietzsche in Basle and, more specifically, the Course on Plato entitled "Einleitung in das Studium der platonischen Dialoguen". Such an analysis causes certain interesting aspects to come to light. Thus, for example, and opposed to other interpretations wich defend the contrary, one attempts to show on the one hand the philosophical relevance of his teaching activity in Basle and on the other hand the Nietzschean interpretation of Platonism was strongly influenced (from as early as his youth) more by the texts of Aristotile than by those of Schopenhauer. Analysis of the Basle Course also shows the continuity of -rather than ruture between- Nietzsche the young university lecturer and the more mature Nietzsche; a continuity which affects central aspects of Nietzsche's philosophy, such as his critique of metaphysics inherited from Platonism. The article attempts to show that the detailed study of the Platonic theses carried out by Nietzsche in this course would provide him with an arsenal of arguments for use in his later work. Nietzsche the young lecturer provides an explicit justification of the arguments which elide in his later writings or are simply taken for granted. The Nietzsche of the Basle Course and the Nietzsche of the later writings share such assertions as that the suffering provoked by the inapprehensible character of things present in the world in transformation leads Plato to condemn the world of the senses and to build an intelligible world of immutable essences subject to solid, sure knowledge. In Nietzsche's view, Plato's philosophy is built upon moral assumptions, shown by the very high importance given to the idea of Good in the Theory of ideas, a concept wich according to Nietzsche's interpreration may be compared to that of God. The mature Nietzsche's critique of ontoagatology or Platonic ontotheology finds a series of important observations if we examine what is expounded in the Course on Plato. Thus, for example, we find the starting point from which his critique of the entire edifice of western metaphysics would be developed, showing continuity more than rupture in Nietzsche's thought throughout all the periods which he experienced. It is a more than valid reason periods which he experienced. It is a more than valid reason for requesting the publication of the university course taught by Nietzsche in Basle in the new edition of this Complete Works

Arkitektura Gotiko berantiarra Gipuzkoan

Arkitektura Gotikoaren azkeneko aldia aztertzerakoan ikuspegi berri bat hasi da inposatzen arte historialarien artean azkeneko urteotan. Aldi honi Gotiko Berantiarra deritzo. Hain zuzen lan honek ikuspegi hori babestu eta Gipuzkoako arkitektura Gotikoaren azkeneko aldian aplikatzea du helburu. Hau honela, Gotikoaren azken aldi honek izan duen izendapen eta ikuspegi okerrak zuzenduko dira, aurreiritziak deuseztatuz. Lehenengoz Gaztelako Koroan Gotiko Berantiarraren bilakaera eta jatorria aztertuko dira, Begoña Alonsoren ikuspegian oinarrituz. Bertan ikusiko da, nola forma hauek Europako zonalde ezberdinetatik heldutako maisuek ekarri zituzten prozesu honen lehen aldian (1430-1490). Maisu atzerritar hauen nagusigoa erabatekoa izango da aldi honetan. Ondoren Maisu hauen gidaritzapean ikasiriko maisuek jarraituko dute Gotikoaren Formen berrikuntzarekin Bigarren aldian (1490-1530) batzuk atzerritar maisuen sendikoak izanik eta besteak jada Gaztelako jatorria izanik. Aldi honetan buru izango dira Toledoko eta Burgoseko guneak Gaztelako Gotikoaren sorkuntza gune nagusi bezala. Era berean Gipuzkoan eragin handia izango duen Hallenkirche eredu alemaniarra hedatzen hasiko da aldi honetan, hurrengo aldian bereziki garatuz. Azkenik, Hirugarren aldian (1543-1577), Errenazimenduarekin batera garatuko da Gotiko Berantiarra, bi lengoai arkitektoniko hauen “elebitasuna” ezaugarri izanez. Gipuzkoari dagokionez, Gotiko Berantiarraren hedapena hamarkada batzuk atzeratu beharra dago (beste mugimendu artistikoekin gertatzen den moduan). Berandu bada ere indartsu helduko da eraikitzeko era hau eta denbora luzez mantenduko da Gipuzkoako lurraldean. XV. eta XVI. mendeetan Gotikoak “loraldi” bat biziko du probintzia honetan, egun ezagutzen diren tenplu Gotikoen gehiengoa garai honetan eraikiz, berrituz edota zabalduz. Esan bezala, Hallenkirche ereduaren hedapena emango da mende hauetan arrakasta handiko tipologia izanik. Halaber Gótico Vasco izendatu izan da arkitektura hau, eta honegatik izendapen honen baliogabetasuna ere nabarmenduko da. Prozesu guzti honen adibide moduan, Donostiako San Bizente (1507-1574), Hondarribiko Jasokundeko Andre Maria (1474-1549) eta Bergarako Santa Marina Oxirondokoa ( 1542-1607) aztertuko dira, Gotiko Berantiarraren irudi direnak eta ez Gótico Vasco edo Berpizkundekoak, orain arte aztertu eta sailkatu izan diren moduan

Azurmendi, Joxe. Espainolak eta euskaldunak

Reseña bibliográfica de la obra de Joxe Azurmendi "Espainolak eta euskaldunak"

La crítica nietzscheana al dualismo antropológico cartesiano

Descartes no es precisamente el autor sobre el que Nietzsche haya hecho comentarios con mayor profusión. Los autores a los que, estadísticamente, más se refiere son Platón, Kant y Schopenhauer. No obstante, ciertas reflexiones de Nietzsche a propósito de  Descartes merecen un estudio detallado. Tal vez, el aspecto mejor conocido de la lectura nietzscheana del cartesianismo sea la critica al cogito: El cogito ergo sum, lejos de ser una certeza inmediata, encierra para Nietzsche un complejo razonamiento que, en último extremo, es un síntoma de la creencia en la gramática.Descartes no es precisamente el autor sobre el que Nietzsche haya hecho comentarios con mayor profusión. Los autores a los que, estadísticamente, más se refiere son Platón, Kant y Schopenhauer. No obstante, ciertas reflexiones de Nietzsche a propósito de  Descartes merecen un estudio detallado. Tal vez, el aspecto mejor conocido de la lectura nietzscheana del cartesianismo sea la critica al cogito: El cogito ergo sum, lejos de ser una certeza inmediata, encierra para Nietzsche un complejo razonamiento que, en último extremo, es un síntoma de la creencia en la gramática.Descartes no es precisamente el autor sobre el que Nietzsche haya hecho comentarios con mayor profusión. Los autores a los que, estadísticamente, más se refiere son Platón, Kant y Schopenhauer. No obstante, ciertas reflexiones de Nietzsche a propósito de  Descartes merecen un estudio detallado. Tal vez, el aspecto mejor conocido de la lectura nietzscheana del cartesianismo sea la critica al cogito: El cogito ergo sum, lejos de ser una certeza inmediata, encierra para Nietzsche un complejo razonamiento que, en último extremo, es un síntoma de la creencia en la gramática

Filosofía y escritura electrónica : los riesgos de la "nueva oralidad"

El artículo analiza el problema del impacto de una nueva tecnología (el ordenador, que posibilita la aparición de la escritura electrónica -a la que algunos autores califican como "nueva oralidad"- sobre una disciplina (la filosofía) estrechamente vinculada con la escritura tradicional. La escritura electrónica puede representar una amenaza para la filosofía si ésta adopta las características que los expertos atribuyen a aquélla, y sustituye la pausada argumentación por la precipitación irreflexivaThe article analyses the problem of the impact of a new technology (the computer, making the appearance of electronic writing -called by some authors "new orality"- possible) on a discipline (philosophy) which is closely linked with traditional writing. Electronic writing can represent a threat to philosophy if it adopts the characteristics attributed to this writing by experts and if it substitutes slow argumentation with unreflective hast

Phonon and electron excitations in abstraction processes from metallic surfaces

132 p.Tesi honetan W(100) eta W(110) gainazaletan gertatzen diren H(g)+H(ads) eta N(g)+N(ads) errekonbinazio erreakzioak ikertu dira. Helburu nagusia erreakzio hauetan gertatzen diren kitzikapen elektronikoak aztertzea izan da. Hortarako, erreakzioa pausuz pausu jarraitzeko gaitasuna ematen digun dinamika kuasiklasiko deritzon metodo teorikoa erabili da. DFT bidez kalkulaturiko energia potentzial gainazaletan oinarritu dira simulazioak. LDFA eta GLO modeloak erabili dira erreakzioak metalean eragiten dituen kitzikapen elektroniko eta fononikoak ikertzeko, hurrenez hurren. Tenperaturak altuak ez direnean, errekonbinazioa Eley-Rideal (ER) edo Hot-atom (HA) deritzen mekanismoen bidez gerta liteke. Lehenengo kasuan, gas faseko (g) eta gainazaleko (ads) atomoek bat batean erreakzionatzen dute. HA mekanismoan, aldiz, gas faseko atomoa gainazalean mugitzen da denbora tarte batez erreakzionatu aurretik. Aurrekariekin bat, kitzikapen elektronikoen kontribuzioa energia galera totalari handiagoa da atomoen masa txikiagoa denenan. Kitzikapen elektronikoek, espero bezela, HA mekanismoan dute eragin gehien. Gaineztatze baxuetan gas faseko atomoen energia zinetikoa baxua denean, kitzikapen elektronikoak direla eta HA erreakzioa asko murrizten da. ER erreatibitatean eragin baxuagoa du aldiz. Dena den energia galerak esanguratsuak direla aurkitzen da mekanismo bietan. Horotara, tesi honetan errekonbinazio erreakzioen deskribapen teorikoan aurrera egin da kitzikapen elektronikoak kontutan izanez

Big Data and Psychopolitics. Escape Route: from Calculable Life to Life as a Work of Art

[ES]El Big Data es un elemento fundamental para la constitución de eso que autores como Byung-Chul Han denominan “psicopolítica”. Según Han, la sociedad en que vivimos tiene dos fundamentales características que se complementan entre sí: la nuestra es una “sociedad de la transparencia” y también una “sociedad digital”. Estas dos características tienen negativas consecuencias para el hombre. Siguiendo a Foucault y Deleuze, Han considera que el ser humano será capaz de escapar de la esclavitud impuesta por él mismo si logra transformar el peso cualitativo de sus acciones. Es decir, si consigue que éstas, en lugar de ser perfectamente predecibles y calculables, pasen a ser acontecimientos, en el pleno sentido de esta palabra: creaciones impredecibles que contribuyan, en términos nietzscheanos, a su autosuperación y, por ende, a hacer de su vida una obra de arte.[EN]The Big Data is a fundamental element for the constitution of what authors like Byung-Chul Han call “psychopolitics”. Han says that the society in which we live has two fundamental characteristics that complement each other: ours is a “society of transparency” and also a “digital society”. These two features have dire consequences for the man who lives there. Following Foucault and Deleuze, Han considers that the human being will be able to escape the slavery imposed by itself if it manages to transform the qualitative weight of its actions. That is, if it achieves that its actions, instead of being perfectly predictable and calculable, become events in the full sense of the word: unpredictable creations that contribute in Nietzschean terms, to its self-improvement and, therefore, to make of its life a work of art

Implicaciones filosóficas de algunos recientes descubrimientos en torno al origen y a la naturaleza del lenguaje

As opposed to Descartes, and in accordance with authors such as Nietzsche, Darwin or Chomsky, Pinker sustains that language is just another instinct of human nature. But he differs himself from Chomsky by affirming that language is also the result of the mechanism of natural selection. Recent discoveries seem to strengthen Pinker’s thesis, in as far as it has been possible to establish a link between the FOXP2 gene and language. Philosophy should take good note of these results, as they fully affect the status of lógos: from now on, it is possible, without needing to resort to any type of transcendence, to consider language as constitutive of human singularity regarding other species and, at the same times, as just another avatar in the evolution of the natural world

Infinito y tiempo en Nietzsche

La noción de infinito se presenta en Nietzsche en estrecha relación con la noción de tiempo y en el contexto del intento de construir una cosmología vinculada con su hipótesis del eterno retorno. En esta cosmología no encaja una concepción circular del tiempo. Para Nietzsche el tiempo es una serie infinita de cíclicos períodos idénticos. Por ello, y pese a una muy extendida interpretación, es preciso concluir que la hipótesis nietzscheana del eterno retorno es incompatible con una concepción circular del tiempo.The notion of infinity is presented in Nietzsche closely with the notion of time and in the context of attempt to construct a cosmology linked to his hypothesis of the eternal recurrence. A circular conception of time does not fit in this cosmology. For Nietzsche the time is an infinite series of identical cyclical periods. Therefore, despite a widespread interpretation, we must conclude that the Nietzschean hypothesis of eternal recurrence is inconsistent with a circular conception of time