Governo e salvação do corpo : a lenta inflexão do discurso da salvação

EntretextosNeste artigo, pretende-se analisar a forma como o aparecimento do Estado moderno veio colocar o problema do capital-vida, conduzindo à magna questão da salvação do corpo como uma das suas preocupações e uma das suas metas. Interessa-nos sobretudo saber como se deu início à operação de salvação do corpo, partindo do pressuposto que a formação do Estado e do governo visam, em última análise, conservar todos os membros da sociedade. A compreensão deste problema passa pela ideia da governamentalidade, conceito que expressa o trajecto intelectual de Foucault e que contém, por sua vez, o conceito de biopoder que toma forma com a ideia de biopolítica da população e com a anatomia política do corpo. Ao contrário da cura das almas o cuidar do corpo insere-se num certo uso terapêutico que exige novas competências. Procura-se fugir da doença porque agora valoriza-se não o sofrimento mas o bem-estar (salvação do corpo). A saúde passa a ser a chave de acesso aos prazeres e não o desejo de penitência que sacralizava o sofrimento. A nova relação saúde-doença, veio colocar a necessidade de salvar o corpo, uma vez que a antiga retórica religiosa da redenção é agora substituída por um discurso laico se bem que o auto-controlo e a reflexividade, enquanto espaços de gestão da liberdade individual, façam também parte integrante do governo de salvação. A sociedade salva-se na medida em que souber salvar o corpo.This article aims to analyze how the emergence of the modern state has placed the problem of capital-life, leading to the great question of salvation of the body as one of your concerns and one of its goals. We are interested in particular how it started the rescue operation of the body, assuming that the training of state and government aimed, ultimately, keep all members of society. Understanding this problem is the idea of governmentality, a concept that expresses the intellectual journey of Foucault and contains, in turn, the concept of biopower that took shape with the idea of biopolitics of the population and the political anatomy of the body. Unlike the cure of souls taking care of the body part of a certain therapeutic use that requires new skills. Seeks to escape the disease because now is valued not suffering but the well-being (salvation of the body). Health becomes the access key to the pleasures and not the desire of penance sacralized suffering. The new relationship between health and disease has placed the need to save the body, since the old religious rhetoric of redemption is now replaced by a secular discourse although the self-control and reflexivity, as space management of individual freedom, make also part of the government of salvation. The society is saved as you know to save the body

The fingerings for the piano album Gradual by Eurico Thomaz de Lima (1908–1989) as evidence of a consolidated technical thinking

A criação de peças e exercícios para jovens pianistas tem sido, ao longo da história, uma preocupação de alguns dos mais importantes autores. As obras intituladas Álbum para a Juventude de R. Schumann e P. Tchaikovsky são um perfeito exemplo da criação de peças acessíveis para alunos principiantes e mais avançados. O compositor, pianista, e pedagogo português Eurico Thomaz de Lima (1908–1989) criou Gradual. 28 Peças para a mocidade, um álbum organizado sequencialmente por critérios de dificuldade progressiva. Herdeiro de uma escola pianística de grande robustez, personalizada por A. Rey Colaço e J. Vianna da Motta, seus mestres no Conservatório de Lisboa, Thomaz de Lima incluiu em Gradual indicações exaustivas de dedilhação. Estas destinar-se-iam a guiar os jovens, proporcionando-lhes princípios sólidos desde uma fase precoce da sua aprendizagem. Neste artigo procura-se enfatizar a influência que figuras como A. Gilis, J. Barrozo Netto e J. Vianna da Motta exerceram nos métodos utilizados na conceção e organização de Gradual. Examina-se, paralelamente, dedilhações de Thomaz de Lima nas suas próprias composições e em obras que apresentava em concerto. Através de uma análise pormenorizada das minuciosas dedilhações para as vinte e oito peças do Gradual, verifica-se que estas revelam uma elevada consistência de princípios técnicos, lançando as bases para um crescimento harmonioso e sólido do jovem pianista.The composition of pieces and exercises for the young has been a preoccupation for a number of leading figures throughout musical history. Schumann's and Tchaikovsky's Albums for the Young are a perfect example of this in composing accessible pieces for beginners and more advanced students. The Portuguese composer, pianist and pedagogue Eurico Thomaz de Lima (1908–1989) did not shy away from this challenge in creating Gradual, an album of pieces “for the young” organised sequentially taking progressive difficulty as a criterion. Heir to a school of piano playing of great solidity, in the person of Rey Colaço and, above all, of Vianna da Motta, his teachers at the Lisbon Conservatoire, Thomaz de Lima left exhaustive fingering indications, in order to provide young people with a solid basis from an early stage of their learning. This article seeks to draw attention to the influence that figures such as Antoine Gilis, Barrozo Netto and Vianna da Motta exerted in this area, by examining, in parallel, Thomaz de Lima's fingerings in his own compositions and in works that he practised for concert performance. A detailed analysis of the meticulous fingerings for the twenty-eight pieces of the Gradual reveals a high consistency of technical principles, laying the foundations for harmonious and solid growth among young pianists.(undefined

As dedilhações do álbum Gradual para piano de Eurico Thomaz de Lima (1908–1989) como evidência de um pensamento técnico consolidado

The composition of pieces and exercises for the young has been a preoccupation for a number of leading figures throughout musical history. Schumann's and Tchaikovsky's Albums for the Young are a perfect example of this in composing accessible pieces for beginners and more advanced students. The Portuguese composer, pianist and pedagogue Eurico Thomaz de Lima (1908–1989) did not shy away from this challenge in creating Gradual, an album of pieces “for the young” organised sequentially taking progressive difficulty as a criterion. Heir to a school of piano playing of great solidity, in the person of Rey Colaço and, above all, of Vianna da Motta, his teachers at the Lisbon Conservatoire, Thomaz de Lima left exhaustive fingering indications, in order to provide young people with a solid basis from an early stage of their learning. This article seeks to draw attention to the influence that figures such as Antoine Gilis, Barrozo Netto and Vianna da Motta exerted in this area, by examining, in parallel, Thomaz de Lima's fingerings in his own compositions and in works that he practised for concert performance. A detailed analysis of the meticulous fingerings for the twenty-eight pieces of the Gradual reveals a high consistency of technical principles, laying the foundations for harmonious and solid growth among young pianists.A criação de peças e exercícios para jovens pianistas tem sido, ao longo da história, uma preocupação de alguns dos mais importantes autores. As obras intituladas Álbum para a Juventude de R. Schumann e P. Tchaikovsky são um perfeito exemplo da criação de peças acessíveis para alunos principiantes e mais avançados. O compositor, pianista, e pedagogo português Eurico Thomaz de Lima (1908–1989) criou Gradual. 28 Peças para a mocidade, um álbum organizado sequencialmente por critérios de dificuldade progressiva. Herdeiro de uma escola pianística de grande robustez, personalizada por A. Rey Colaço e J. Vianna da Motta, seus mestres no Conservatório de Lisboa, Thomaz de Lima incluiu em Gradual indicações exaustivas de dedilhação. Estas destinar-se-iam a guiar os jovens, proporcionando-lhes princípios sólidos desde uma fase precoce da sua aprendizagem. Neste artigo procura-se enfatizar a influência que figuras como A. Gilis, J. Barrozo Netto e J. Vianna da Motta exerceram nos métodos utilizados na conceção e organização de Gradual. Examina-se, paralelamente, dedilhações de Thomaz de Lima nas suas próprias composições e em obras que apresentava em concerto. Através de uma análise pormenorizada das minuciosas dedilhações para as vinte e oito peças do Gradual, verifica-se que estas revelam uma elevada consistência de princípios técnicos, lançando as bases para um crescimento harmonioso e sólido do jovem pianista

Do mesmo à ruptura: ensaios sobre a filosofia do direito e o novo no jurídico

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2009A partir da mais atual teoria do direito, estuda-se uma das possibilidades teóricas que foram rechaçadas pela tradição jurídica que constitui e consagra o direito contemporâneo e seus usos canônicos. Busca-se constituir uma possibilidade teórica de, partindo da subjetividade e de suas atuais relações com o direito, trabalhar os planos de organização do direito como norma, processo, interpretação e decisão, a fim de evidenciar de que modo todos esses planos de organização do direito restam por desaguar, atualmente, em um espaço teórico redutível ao totalitarismo do mesmo, nos horizontes biopolíticos: a norma disciplinar e a decisão soberana; a exceção tornada regra, universal, ponto de inflexão do plano de consistência do direito em direção a objetos puramente atuais, a novas transcendências. Trata-se, também, de pensar o direito desde uma filosofia de ruptura que, ativamente, vem cindir o mesmo que faz fronteiras com esse plano de organização, criando o espaço filosófico-político para a desobturação de uma potência diferencial e para a criação do novo no jurídico; igualmente, objetiva-se pensar as possibilidades subjetivas de constituição desse espaço de ruptura que se inaugura entre subjetividade e direito e, a partir disso, conceber a condição de possibilidade para a criação do novo no jurídico, de um novo direito. A maneira pela qual isso será operado consiste em um trabalho de confinamento, recuperação e constituição das virtualidades que não foram proscritas pela redução da vida à vida nua, pelas paradoxais relações entre poder e vida e entre direito e subjetividade. Virtuais que, recuperados prudentemente, à maneira de uma arte, serão postos em jogo e potenciados em experiências de si, de constituição de dobras subjetivas capazes de restituir ao si o uso de suas virtualidades e singularidades. Essas experiências de constituição de um si seguem uma linha comum presente no pensamento dos últimos filósofos da imanência, tratando-se de pesquisar, em Friedrich Wilhelm Nietzsche, a potência e a estética de si na formulação da vida como obra de arte; em Michel Foucault, buscar o cuidado de si na constituição e na ética de si mesmo; em Deleuze, constituir uma filosofia da vida como imanente a si mesma: uma filosofia do reencantamento do real, das virtualidades, dos acontecimentos, singularidades, e resistências, e de um pensamento que é também uma máquina de guerra; por fim, uma saída estética para constituir os primeiros delineamentos de uma filosofia jurídica de imanência; trata-se de estudar, com fundamento em Gilles Deleuze, a linguagem como experiência: o problema da criação dos conceitos e da expressão em filosofia, buscando um espaço teórico para a pesquisa dos planos de consistência dessa nova matriz teórica cuja elaboração apenas se inicia.À partir de la plus actual théorie du droit, nous avons étudié une des possibilités théoriques qui ont été rejetés par la tradition juridique qui a constitué et consacreé le droit contemporain et ses usages canoniques. Dès la subjectivité et ses actuelles rapports avec le droit, nous voulons constituer une possibilité théorique d'opérer avec les plans d'organisation du droit comme norme, processus, interpretation et décision, pour mettre en évidence la manière par laquelle ces plans d'organisation du droit retombent, actuellement, dans un'espace théorique réductible au totalitarisme de la même dans les horizons biopolitiques : la discipline et la décision souveraine ; l'exception devient la régle, universelle, point d'inflexion du juridique à des objets purement actuels, à nouvelles transcendences. Il s'agit aussi de penser le droit à partir d'une philosophie de rupture qui, activement, vient diviser le même qui faire frontières face au plan d'organisation, de manière à créer l'espace philosophico-politique pour libérer une puissance différentielle - créer le nouveau dans le juridique; également, nous visons à penser les possibilités subjectives de constituer cet espace de rupture qui est ouvert entre subjectivité et droit et, d'après ça, concevoir les conditions de possibilité pour la création du nouveau dans le droit, d'un nouveau droit. Cela serait fait par une travail de confinement, récupération et constituition des virtuallités qui ne sont pas interdits par la réduction de la vie à la vie nue, par les rapports paradoxaux entre pouvoir et vie, et entre droit et subjectivité. Virtuelles qui, recouvrés prudemment, à façon d'une art, seront mettre en jeu et renforceés dans expériences de soi, de constituition de plies subjectives capables de restaurer au soi l'usage de ses virtuallités et singularités. Ces expériences de constituition d'un soi suivent une ligne comun présent dans la penseé des derniers philosophes de l'immanence ; il s'agit de rechercer, dans la philosophie de Friedrich Nietzsche, la puissance et l'esthétique de soi dans la formulation d'une vie comme ouvre d'art ; à propos de Michel Foucault, il s'agit de chercher le souci de soi en faveur de la constituition e de l'éthique de soi-même ; chez Deleuze, constituer une philosophie de la vie comme immanent uniquement à soi-même : une philosophie du reenchantment du reél, des virtuallités, des événements, singularités et résistences, et d'une pensée qui est, bien aussi, une machine de guerre; en fin, une sortie esthétique pour constituer les prémiers dessins d'une philosophie juridique de l'immanence ; il s'agit d'étudier, à partir de Gilles Deleuze, le langage comme expérience: le problème de la création des concepts et de l'expréssion a propos de la philosophie, en recherche d'un espace théorique pour constituer les plans de consistence de cette nouvelle matrice théorique dont élaboration, ne fait que commencer

Redéfinir le pouvoir et l’espace au sein de l’école

Cet article présente l’expérience d’autogestion communautaire d’une école chilienne durant l’année 2013, dans un contexte de libéralisation ayant entraîné une diminution de l’offre publique d’éducation. Par la place prise par les acteurs de cette expérience, les notions traditionnelles d’espace éducatif et de ce que l’on entend communément par le « dedans » et le « dehors » d’une école sont redéfinies en profondeur. Le cas de cette école chilienne montre comment l’institution éducative peut être redessinée à partir de la transformation du rapport à l’espace scolaire d’une communauté toute entière.This article presents the experience of community self-management in a Chilean school during 2013, in a context of liberalisation which led to a reduction in public education facilities. From the position of those involved in this experience, the traditional notions of educational space and what is commonly understood as “inside” and “outside” a school were comprehensively redefined. The case of this Chilean school shows how the educational institution can be redesigned following a transformation of the relationship between the school space and the community as a whole.Este artículo describe la experiencia de autogestión comunitaria de una escuela chilena durante el año 2013, en un contexto de liberalización que acarreó una disminución de la oferta pública educativa. Gracias al lugar que ocupan los actores de este experimento, las nociones tradicionales de espacio educativo y de lo que se suele entender por el «dentro» y «fuera» de la escuela se redefinen en profundidad. El caso de esta escuela chilena muestra cómo puede rediseñarse la institución educativa partiendo de la transformación de la relación con el espacio escolar de una comunidad entera

FUTEBOL NA ALDEIA: A LUTA DE CLASSIFICAÇÃO NO CAMPO DE FUTEBOL WAPIXANA NA COMUNIDADE DE ALTO ARRAIA

One of the places where the indigeneaous Wapixana expose the strategy present in their social network is in the soccer field. There, the processes of ressignificação are dynamic and there is a deep perceptibility of the clash between the traditional way of life and the rules of modern sport like football. Some of the rules are more noticeable demonstrating the presence of a leadership existent in the current social relations. In this case study we intend to emphasize the demonstration of the power symbolic power through an ethnographic view of the soccer game in the village, targeting the understanding of the social of powers interactions within the Wapixana community from Alto Arraia.sociales es en el campo de fútbol. Allí los procesos de resignificación son dinámicos y se ve el choque entre el modo de vida tradicional y las reglas de los deportes modernos como el fútbol. Algunas reglas asumen posición de destaque poniendo de relieve el liderazgo existente en dichas relaciones sociales. En este estudio de caso se pretende, a partir de una mirada etnográfica, estudiar el poder simbólico que se establece en la práctica del fútbol en la aldea a fin de comprender las tramas sociales y los mecanismos de poder de la comunidad Wapixana del Alto Arraia.Um dos lugares, onde os indígenas Wapixana expõem as características de sua rede social é no campo de futebol. Ali os processos de ressignificação são dinâmicos e há uma grande visibilidade do embate entre o modo de vida tradicional e as regras dos esportes modernos como o futebol. Algumas regras assumem posição de destaque demonstrando a presença de comando existente nas relações sociais vigentes. Neste estudo de caso, pretendemos interpretar a demonstração de poder simbóloco através do olhar etnográfico sobre a prática do futebol na aldeia buscando compreender as tramas sociais e de poderes na comunidade Wapixana de Alto Arraia

As contribuições do "poeta-juiz" para a construção de uma justificação racional humanista nos processos decisórios contemporâneos / The contributions of the "poet-judge" to the construction of a rational humanist justification in contemporary decision-making processes

Correlacionando as obras Justiça poética de Martha Nussbaum e as reflexões extraídas do conto Perdoando Deus de Clarice Lispector, este artigo intenta resgatar a ética humanística do ato de decidir a partir de uma reinterpretação dos princípios da imparcialidade e neutralidade dos juízos. A práxis da hermenêutica tradicional, influenciada pelos ideais socioideológicos do Aufklärung, ainda reproduzida, na contemporaneidade, é confrontada aos ensinamentos do poeta-juiz atento às revoluções paradigmáticas da Filosofia da Linguagem e da Hermenêutica Filosófica no que tange à importância da historicidade, da tradição e da complexidade da vida-com vistas à construção de uma justificação racional e humanista para os processos decisórios na edificação de um Direito efetivamente democrático

Pensar a Pedagogia com Deleuze e Guattari: amizade na perspectiva do aprender

O presente artigo parte da proposição de uma pedagogia do conceito, segundo Deleuze e Guattari. Com base na mesma, isola-se e explora-se a idéia de que todo pensamento exige, como sua condição interna, "traços relacionais". Dos traços relacionais definidos pela pedagogia do conceito, enfatiza-se o "amigo" como personagem que caracteriza um dado pensamento. Nota-se que o conceito de amizade, em Deleuze e Guattari, está calcado numa teoria das relações de caráter empirista e pragmatista. O amigo é um personagem do pensamento de Deleuze e Guattari que permite pensar na relação entre um devir-mestre e um aluno-bumerangue como traços relacionais de uma pedagogia singular, calcada na diferença conceitual entre "saber" e "aprender"

Acoplamentos tecnológicos contemporâneos : escolas, smartphones e aprendizagens possíveis

Este trabalho tem por objetivo investigar algumas relações entre acoplamentos tecnológicos da atualidade e as aprendizagens, com foco nas transformações dos modos de vivenciar e experienciar os processos educativos. Para isso, parte da noção do recebimento do primeiro smartphone como um ritual de passagem contemporâneo, percebendo aí a entrada em um mundo de acoplamentos tecnológicos específicos, os quais influenciam diretamente nos fluxos de aprendizagem e nas dinâmicas escolares