Inmigración, religiosidad y espacio: una mirada desde la geografía cultural

Tradicionalment, els treballs que s'ocupen de moviments migratoris i del seu possible impacte territorial s'han limitat a una anàlisi geogràfica superficial que partia des dels estructurats models explicatius que es recolzaven en la rígida teoria pull-push. La renovació teoricometodològica que s'esdevé a partir de la incorporació del concepte de xarxa social i de cadenes migratòries va permetre de dinamitzar l'òptica des d'on estudiar aquesta mena de fets socials, afegint-hi noves variables no contemplades fins aleshores, com és ara la producció espacial resultant i els processos identitaris. L'article proposa indagar en els processos migratoris que es van desenvolupar cap a la Colònia de Puiggari (Entre Ríos-Argentina) des d'una perspectiva de la geografia cultural, tenint en compte per un costat les formes en què es van produir les migracions de russoalemanys en primera instància i d'adventistes en una segona etapa, i per altre costat l'impacte que aquestes han tingut en la configuració d'un espai amb identitat pròpia i amb determinades pautes culturals.Traditionally, studies of migration and their eventual impact in the territory have been limited to a shallow geographic analysis based on the rigid framework of pull and push models. The use of concepts such as social networks and migration changes have contributed to a certain theoretical and methodological renovation adding some dynamism in the ways these social phenomena are studied, and allowing the inclusion of certain variables such as spatial production and identity processes. This paper analyzes the migration flows towards the Colona de Puiggari (between Rios-Argentina) from a cultural geography perspective. It analyzes first the development of the first migrations of German Russians and the later arrival of the Adventists, and second the impact of these waves of migration in the creation of space with its own identity and cultural practices.Tradicionalmente, los trabajos referidos a movimientos migratorios y su posible impacto territorial, han estado limitado a un análisis geográfico superficial que partía desde los estructurados modelos explicativos sustentados en la rígida teoría pull-push. La renovación teórico-metodológica que se produce a partir la incorporación del concepto de red social y de cadenas migratorias permitió dinamizar la óptica desde donde estudiar este tipo de hechos sociales, sumando nuevas variables no tenidas en cuenta hasta entonces, como la producción espacial resultante y los procesos identitarios. El artículo propone indagar en los procesos migratorios que se desarrollaron hacia la Colonia de Puiggari (Entre Ríos-Argentina) desde una perspectiva de la geografía cultural, teniendo en cuenta por un lado, las formas en las que se desarrollaron las migraciones en primera instancia de ruso alemanes y en una segunda etapa de adventistas, y por otro lado, el impacto que éstas han tenido en la configuración de un espacio con identidad propia y con determinadas pautas culturales

Lo religioso y lo turístico : Prácticas, experiencias y lugares en dos destinos emergentes

El contexto de emergencia de una lectura cultural de lo religioso se dio en el marco del giro cultural y espacial germinado en las dos últimas décadas del siglo pasado. Este momento implica -a nuestro criterio- la refundación de un novedoso campo de estudios en permanente construcción y reconstrucción, con desafíos epistemológicos, teóricos y metodológicos, pero también con la potencialidad de posicionarse como un nicho que puede llegar a cubrir un vacío existente en los estudios sobre la dimensión religiosa de los territorios. Es en este marco en el que proponemos analizar los vínculos entre las dimensiones religiosas y turísticas de dos espacios emergentes en la Argentina contemporánea. Se trata de ámbitos que comienzan a espacializar identidades, experiencias y prácticas vinculadas a dos devociones marianas. El esquema territorial de las devociones marianas sufrió algunas modificaciones a lo largo del siglo XX, y sobre todo en sus dos últimas décadas a través de la irrupción de nuevos focos de religiosidad: la Virgen del Rosario de San Nicolás (1983) y la Virgen del Cerro de Salta (1990) generando una redefinición de los circuitos peregrinos, de las identidades territoriales y de las prácticas vinculadas a ellas. La ponencia analiza comparativamente la emergencia de estas dos nuevas espacialidades marianas y la proyección como centros de turismo religioso poniendo la lectura en las singularidades de cada uno y los patrones que se repiten en ambos casos en relación a las prácticas, las experiencias y la construcción de lugares.Evento realizado junto con el VII Congreso Nacional de Geografía de Universidades PúblicasFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Heterodox tourism practices and sacred places. Contactism experiences around the Uritorco area

El artículo analiza una modalidad de turismo heterodoxa y liminal vinculada al turismo ovni: las experiencias de contactismo en determinados lugares “sagrados” de la Zona Uritorco de la provincia de Córdoba (Argentina). En este sentido, las particularidades de su desarrollo, los discursos espaciales que se ponen en escena, las prácticas que se despliegan y las experiencias de los que las llevan a cabo se sitúan en una zona intersticial entre lo turístico y lo sagrado. Metodológicamente, desde un abordaje de la geografía cultural, la estrategia cualitativa con trabajo de campo, observación participante y entrevistas informales y formales a un conjunto de actores/sujetos involucrados se complementó con el análisis visual demateriales de promoción, folletería y páginas web.The article analyzes a heterodox and liminal tourismmodality linked to UFO tourism: the experiences of contactismin some "sacred" places in the Uritorco Area, province of Córdoba, Argentina. In this respect, the particularities of its development, the spatial discourses in play, the practices and experiences of who carry them out are located in an interstitial area between the touristic and the sacred. Methodologically, from a cultural geography approach, the qualitative strategy with fieldwork, participant observation and informal and formal interviews to a group of actors/subjects involved was complemented with the visual analysis of promotional materials, leaflets and webpages.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Espacios religiosos y prácticas turísticas en dos destinos marianos emergentes de la Argentina

The Marian devotions are a historical regular in the reality of Latin America; and Argentina is not the exception to the case. The Marian cartography and the map of the pilgrimages to destinations where the Virgin has presence had some modifications throughout the twentieth century, and especially in last two decades through the emergence of new focuses of Marian religiosity: the Virgen del Rosario de San Nicolás (1983) and the Virgen del Cerro de Salta (1990) generating a redefinition of the pilgrim routes and religious tourism practices. The article analyses the emergence of these two new Marian spatialities and the projection as centers of religious tourism in a comparative way.The article aims at analyzing the emergence of these two new Marian spatialities and their projection as centers of religious tourism.The qualitative methodology supported by journalistic sources, material from web pages, brochures and audiovisual material generated by the institutions themselves together with quantitative sources were complemented by an experiential fieldwork in both religious stages and semi-structured interviews with different subjects.The comparative study allowed us to notice the singularities of two emergent cases with different levels of advance, showing that these contemporary forms account for a complexity that requires constant evaluation of their results.La presencia de devociones marianas es una constante histórica en la realidad de América latina; y la Argentina no es la excepción al caso. La cartografía mariana y el mapa de las rutas peregrinas a destinos donde la Virgen tiene presencia se fue configurando a través de los siglos XVIII y XIX con un fuerte sesgo regional.Sin embargo, este esquema territorial sufrió algunas modificaciones a lo largo del siglo XX, y sobre todo en sus dos últimas décadas a través de la irrupción de nuevos focos de religiosidad mariana: la Virgen del Rosario de San Nicolás (1983) y la Virgen del Cerro de Salta (1990) generando una redefinición de los circuitos peregrinos y de las prácticas de turismo religioso vinculadas a ellas. El artículo analiza comparativamente la emergencia de estas dos nuevas espacialidades marianas y su proyección como centros de turismo religioso

Geosímbolos religiosos en el espacio público. El centro de Luján como laboratorio de diversidad religiosa (Religious geosymbols in the public space. The center of Lujan as a laboratory of religious diversity)

RESUMEN La ciudad de Luján es considerada el principal centro de peregrinaje mariano de Argentina. La apropiación del espacio público (sobre todo el centro histórico), está íntimamente relacionada a un modelo espacial donde el catolicismo ha tenido un papel central. Pero: ¿qué símbolos religiosos impregnan este espacio público?, ¿hay diversidad?, ¿cómo dimensionar esa semiografía religiosa del centro histórico-basilical?. Bonnemaison (1981; 2002; 2004) realizó un valioso aporte mediante el concepto de geosímbolos, entendidos como huellas identitarias que marcan lugares y expresan sentidos. A partir de ello nos preguntamos acerca de la diversidad religiosa del centro histórico de la principal hierópolis católica y proponemos entender este ámbito como laboratorio para su interpretación. El artículo propone identificar y cartografiar los geosímbolos religiosos que se advierten en el espacio público, y que expresan formas desiguales de apropiación del territorio y de cristalización de procesos de diversidad religiosa. ABSTRACT The city of Luján is considered the center of marian pilgrimage of Argentina. The appropriation of the public space (especially the historical center) is closely related to a spatial model where catholicism has played a central role. So, what religious symbols do fill in this public space?, is there diversity?, How can we measure this religious semiography inside the basilical-historical center?. Bonnemaison (1981; 2002; 2004) made a valuable contribution through the concept of geosymbols, understood as identifying traces that mark places and express meanings. From this we ask about the religious diversity of the historical center of the main Catholic hieropolis and we propose to understand this area as a laboratory for its interpretation. This article proposes to identify and map the religious geosymbols that are perceived in the public space, and which express unequal forms of appropriation of the territory and processes of crystallization of religious diversity

Enfermedades crónicas

Adherencia al tratamiento farmacológico y relación con el control metabólico en pacientes con DM2Aluminio en pacientes con terapia de reemplazo renal crónico con hemodiálisis en Bogotá, ColombiaAmputación de extremidades inferiores: ¿están aumentando las tasas?Consumo de edulcorantes artificiales en jóvenes universitariosCómo crecen niños normales de 2 años que son sobrepeso a los 7 añosDiagnóstico con enfoque territorial de salud cardiovascular en la Región MetropolitanaEfecto a corto plazo de una intervención con ejercicio físico, en niños con sobrepesoEfectos de la cirugía bariátrica en pacientes con síndrome metabólico e IMC < 35 KG/M2Encuesta mundial de tabaquismo en estudiantes de profesiones de saludEnfermedades crónicas no transmisibles: Consecuencias sociales-sanitarias de comunidades rurales en ChileEpidemiología de las muertes hospitalarias por patologías relacionadas a muerte encefálica, Chile 2003-2007Estado nutricional y conductas alimentarias en adolescentes de 4º medio de la Región de CoquimboEstudio de calidad de vida en una muestra del plan piloto para hepatitis CEvaluación del proceso asistencial y de resultados de salud del GES de diabetes mellitus 2Factores de riesgo cardiovascular en población universitaria de la Facsal, universidad de TarapacáImplicancias psicosociales en la génesis, evolución y tratamiento de pacientes con hipertensión arterial esencialInfarto agudo al miocardio (IAM): Realidad en el Hospital de Puerto Natales, 2009-2010Introducción de nuevas TIC y mejoría de la asistencia a un programa de saludNiños obesos atendidos en el Cesfam de Puerto Natales y su entorno familiarPerfil de la mortalidad por cáncer de cuello uterino en Río de JaneiroPerfil del paciente primo-consultante del Programa de Salud Cardiovascular, Consultorio Cordillera Andina, Los AndesPrevalencia de automedicación en mujeres beneficiarias del Hospital Comunitario de Til-TiPrevalencia de caries en población preescolar y su relación con malnutrición por excesoPrevalencia de retinopatía diabética en comunas dependientes del Servicio de Salud Metropolitano Occidente (SSMOC)Problemas de adherencia farmacológica antihipertensiva en población mapuche: Un estudio cualitativoRol biológico de los antioxidantes innatos en pacientes portadores de VIH/SidaSobrepeso en empleados de un restaurante de una universidad pública del estado de São Paul

Housing and cultural topics. The house organization and the every day space in the rossian-german colonies in Argentina

El tema de la vivienda y de las pautas culturales de los grupos sociales, es analizado desde la óptica de la geografía cultural, tratando de advertir las particularidades con las que los inmigrantes de origen rusoalemán se instalan en las áreas rurales de la Argentina, generando espacios en donde las formas de organización de las colonias, la construcción de las viviendas y la estructuración del espacio cotidiano se gestan respondiendo a las pautas culturales propias de este grupo social.The household and the culture of social groups topic, is analyzed from the cultural geography view, trying to see the particularities with the Russian Germany immigrants to stay in rural areas of Argentina, generating spaces where organization forms of Colonies, the houses building and the daily space organization are built answering to the cultural guidelines of this social group

Work, Gender and Temporal Routines: The Puiggari’s Colony’s case. Entre Ríos, Argentine

El análisis de las rutinas espacio temporales permite ahondar en un aspecto poco explorado en el marco de la vinculación entre el trabajo y el tiempo. La reconstrucción de las sendas individuales de los colonos de Puiggari, y su posterior mutación a partir de la llegada de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, son el reflejo de las influencias que la religión ha ejercido no solamente en la producción espacial, sino también en las relaciones de sociabilidad que se fueron gestando. A partir de este estudio de caso se pretende reflexionar acerca de estas variables (trabajo-tiempo) desde la perspectiva de la Time Geography.The analysis of space temporal routines allows you to go deeply into a little explored aspect in the frame of the links between work and time. The reconstruction on individual paths about colonists of Puiggari, and their later mutation since the arrival of the Seventh Day Adventitious Church, are the reflex of the influence that religion has exercised, not only in the spatial production, but also in the sociableness’ relations that were in the preparation . From this study of case we try to think over the variables (work-time) since the Time Geography’s perspective