Le retour du père

Le rite lobi des secondes funérailles (bobuùr) est réservé aux adultes qui ont accédé à un certain grade initiatique. L'analyse porte essentiellement sur les conceptions relatives à la construction d'un ancêtre et du lieu de culte correspondant, à travers les manipulations de deux types d'objet : une relique et un objet familier. Alors qu'on élabore une première esquisse du lieu de culte dédié à l'ancêtre-père pendant le rite (première image qui le « présentifie » ici-bas), on doit l'achever au moment de la construction définitive de l'ancêtre plusieurs années après la fin du bobuùr.Second funeral ceremonies (bobuùr) among the Lobi are reserved for adults who have attained a certain rank in initiation. The construction of an ancestor and of its place of worship are analyzed through the manipulations of a relic and a familiar object. Whereas an initial place of worship dedicated to the ancestor-father (his first « presentation » here below) is made during these ceremonies, it must be completed when the ancestor is definitively constructed several years after bobuùr ends

Chronique familiale quotidienne avec Personnages

Comment la présence quotidienne d’une entité, d’un être incarné appartenant à deux familles, l’une « spirituelle » et l’autre humaine, naviguant de fait entre ces deux mondes et cumulant ainsi les rôles d’époux, de frère aîné ou cadet, de père, de gendre, de fils, révèle la dynamique subtile des relations qui existent à l’intérieur de cet espace de parenté et autorise dans le même temps des échanges et des stratégies, les plus élaborées qui soient, entre les membres de cette famille ? L’exemple ici traité est tiré d’une enquête développée à Toliara, dans le sud‑ouest de Madagascar.This paper discusses one of the ways to approach the cults of possession known as tromba in Madagascar. Possession has been one of the more efficient tools in the functioning of political power at the time of the old kingdoms. Cults kept on growing, especially nowadays in the cities. Our interest is less in the presentation of rules or general principles of social or religious organisation, than in their embodiment in a particular individual chosen because of his representative position. Thus, we can discover the interactions between all the participants of a living community through the relations of a “person” and the “Personnages” staged in the process of possession

Феномен массовой культуры XX века и спорт

The Disdain of Death and the Corpse's Power. Defilement and Purification of a Lobi (Burkina) Among the Lobi of Burkina (Haute-Volta), the years 1920-1930 saw numerous armed conflicts (vengeance and wars). What were the factors that made them necessary in the social context ? What was the warrior's role ? Why did they have to be purified after the murder of an ennemi ? Violence, as a practice, was instilled in informal age sets. Its exercice established homicide brotherhoods, competing for courage and proudly distinguishing themselves from the rest of society. To kill even one's pure ennemi is defiling, comparable to the destruction of certain powerful animals or certain anciently known plants. These acts all require purification rituals and specific funerals. But the communal characteristics of social relationships, the equivalence and separation of the groups involved, lead to a strange reversal. The disdain of death is followed by fear of the corpse : real and imaginary vengeance coexist. And to eliminate one's opponent is to kill one's likeness.Les années 1920-1930 chez le peuple lobi de Burkina (Haute-Volta) furent riches en conflits armés (vengeances et guerres). Quels facteurs les rendaient nécessaires dans les rapports sociaux ? Quel rôle devaient y tenir les guerriers ? Pourquoi fallait-il les purifier après le meurtre d'un ennemi ? La violence était une pratique inculquée dans des strates d'âge informelles. Son exercice établissait des confréries d'homicides, rivalisant de courage et se distinguant orgueilleusement du reste de la société. Tuer même son pur ennemi est une souillure, comparable à la destruction de certains animaux puissants ou de certains végétaux anciennement connus. Ces actes réclament tous des rituels purificatoires et des funérailles spécifiques. Mais le caractère communautaire des rapports sociaux, l'équivalence et la séparation des groupes engagés entraînent un étrange renversement. Le mépris de la mort est suivi de la peur du cadavre : vengeance réelle et imaginaire coexistent. Et supprimer son adversaire, c'est tuer son semblable.Bonnafé Pierre, Fiéloux Michèle. Le dédain de la mort et la force du cadavre. Souillure et purification d'un meurtrier lobi (Burkina/ Haute-Volta). In: Études rurales, n°95-96, 1984. La violence. pp. 63-87

Polluted Money, Polluted Wealth:Emerging Regimes of Value in the Mongolian Gold Mines

In Mongolia's gold rush economy, money has become such an emphatically localized and contentious object that its cash value cannot be presumed. Drawing on Mongolian notions of "polluted money," I argue that, in this context, cash value is determined not only by a banknote's status as legal tender but also by local understandings of its materiality. Confronted with the intense pollution that attaches to gold miners' money, shopkeepers change the face value of the money and effectively set higher prices in a region with increasing numbers of dependent customers. Rather than challenging or subverting money's national indexicality, this redenomination of state currency reflects people's critical position within a troubled economy of pollution. This case demonstrates that currency, like any other object, is a social medium that is intimately tied to the physical and cosmological world.PostprintPeer reviewe

Behrens, Christine. - Les Kroumen de la côte occidentale d'Afrique

Fiéloux Michèle. Behrens, Christine. - Les Kroumen de la côte occidentale d'Afrique. In: Cahiers d'études africaines, vol. 17, n°66-67, 1977. pp. 393-394

Behrens, Christine. - Les Kroumen de la côte occidentale d'Afrique

Fiéloux Michèle. Behrens, Christine. - Les Kroumen de la côte occidentale d'Afrique. In: Cahiers d'études africaines, vol. 17, n°66-67, 1977. pp. 393-394

Pontié, Guy. - Les Guiziga du Cameroun septentrional. L'organisation traditionnelle et sa mise en contestation

Fiéloux Michèle. Pontié, Guy. - Les Guiziga du Cameroun septentrional. L'organisation traditionnelle et sa mise en contestation. In: Cahiers d'études africaines, vol. 15, n°59, 1975. pp. 551-552

Spitzer, Leo. - The Creoles of Sierra Leone. Responses to Colonialism, 1870-1945

Fiéloux Michèle. Spitzer, Leo. - The Creoles of Sierra Leone. Responses to Colonialism, 1870-1945. In: Cahiers d'études africaines, vol. 17, n°66-67, 1977. pp. 401-402