Más allá del desarrollo: la buena vida

Para toda una generación, la mía, el desarrollo fue sagrado e inviolable. Era el ídolo común de sectas que perseguían la misma meta por medios incompatibles. Pero ha llegado el momento de reconocer que es el propio desarrollo el mito maligno que amenaza la supervivencia de las mayorías sociales y de la vida en el planeta. Necesitamos oponernos con firmeza a la esperanza adicional de vida que se quiere dar al desarrollo con la creación de alternativas. Padecimos ya las consecuencias de adjetivos cosméticos, que trataban de disimular el horror: desarrollo social, integral, endógeno, centrado en el hombre, sustentable, humano, “otro”. No podemos esperar que la salida provenga de burócratas de las instituciones internacionales ni de los nuevos cruzados del “desarrollo alternativo”, que derivan dignidad e ingresos de la promoción del desarrollo. Las cuatro décadas del desarrollo fueron un experimento gigantesco e irresponsable que, según la experiencia de las mayorías de todo el mundo, ha fracasado miserablemente. La crisis actual es la oportunidad de desmontar la meta del desarrollo en todas sus formas

The Meaning of the Global Crisis and Recovery for Study Abroad: What Are We Preparing Students For?

There is universal consensus that we are at the end of an historical cycle. But the consensus vanishes when you try to identify the corpse: we cannot accept that it is not just another business cycle, as the pundits still proclaim, but neither can we assume the end of globalization, neoliberalism, capitalism or the modern era, as many critics currently argue. Raised with a promise of infinite prosperity, beyond business cycles, at \u27the end of history\u27 after the marriage of capitalism and liberal democracy, our students have suddenly entered an era of decreasing expectations and increasing uncertainty. How to reformulate their hope, any hope? How can they be inspired by what the people are doing, all over the world, when they take again in their hands their own lives and destinies, reclaiming their own definition of the good life? Founder of the Universidad de la Tierra, Gustavo Esteva is also an SIT Study Abroad lecturer; and director of the International Honors Program called Rethinking Globalization. He has received an Honorary Doctorate in Law from the University of Vermont, the Premio Nacional for Political Economy, and the Premio Nacional de Jornalismo

Agenda y sentido de los movimientos antisistémicos

Los movimientos sociales contemporáneos se hacen antisistémicos en su propia dinámica, cuando profundizan sus empeños y descubren la naturaleza e interconexiones de los obstáculos que enfrentan. Empieza a generalizarse la intuición, anticipada por pensadores radicales del último medio siglo, de que estamos al fin de una era. A partir de las experiencias de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, reflexiono en este trabajo sobre la necesidad de limpiar nuestras miradas –contaminadas aún por la era que termina- al concebir las luchas actuales y emprender esfuerzos de transformación. Serían desgaste estéril si están atrapados en elementos de la víspera. La nueva sociedad no puede ser mera extrapolación de la antigua. Al plantear la necesidad de preparar el funeral de la sociedad económica (capitalismo y socialismo), del imperio estadounidense y del régimen político mexicano, sugiero también caminos para acotar con mayor precisión los rumbos y maneras de la lucha anticapitalista actual.Les mouvements sociaux contemporains deviennent antisystèmes dans leur dynamique propre lorsqu’ils approfondissent leurs démarches et découvrent la nature et interconnexions des obstacles auxquels ils s’affrontent. L’intuition commence à se généraliser, anticipée par des penseurs radicaux de la deuxième moitié du siècle, soulignant que nous nous trouvons à la fin d’une ère. Partant des expériences de l’Assemblée Populaire des Peuples de Oaxaca, notre réflexion est portée sur la nécessité de purifier notre regard – toujours imprégné de l’ère touchant à son terme – en concevant les luttes actuelles et en manifestant des efforts de transformation. Les considérer comme des éléments dépassés serait un gaspillage stérile. La nouvelle société ne peut être une simple extrapolation de l’ancienne. En établissant la nécessité de préparer les funérailles de la société économique (capitalisme et socialisme), de l’empire états-uniens et du régime politique mexicain, des orientations sont ici proposées afin de délimiter avec une plus grande précision les chemins et les formes de luttes anticapitalistes actuelles.Contemporary social movements become antisistemic in their own dynamics, when they deepen their pledges and discover the nature and interconnections of the obstacles they face.  The intuition, anticipated by radical thinkers of the last half century, that we are at the end of an era becomes a general asset.  Starting from the experiences of the Popular Assembly of the People of Oaxaca, this paper analyses the need to clean our points of view –still contaminated by the era that is ending- upon conceiving current struggles and undertaking the efforts of transformation.  It would be sterile if they are trapped in the former view.  The new society cannot be mere extrapolation of the old one.  Upon presenting the need to prepare the funeral of the economical society (capitalism and socialism), of the American empire and of the Mexican political regime, I also suggest roads to give greater precision to the paths and manners of the current anticapitalist struggle.

Regenerar el tejido social de la esperanza

Se presenta la hipótesis de que la mirada más allá de la modernidad puede descubrir la nueva sociedad que ha estado surgiendo en el vientre de la vieja. La insurrección de saberes subyugados e imaginaciones reprimidas, que caracteriza la transición, estaría definiendo una nueva perspectiva e interpretación del mundo, que serían expresión de la resistencia a la destrucción aún vinculada al viejo orden social y de los empeños de construcción del nuevo.L’hypothèse est ici présentée qu’une vision dépassant la modernité permettrait de découvrir la nouvelle société qui a émergé au sein de l’ancienne. L’insurrection de savoirs soumis et d’imaginations réprimées caractérisant la transition serait en train de définir une nouvelle perspective et interprétation du monde qui seraient l’expression de la résistance à la destruction encore liée à l’ancien ordre social et aux déterminations pour en construire un nouveau.The hypothesis here presented is that a glance beyond modernity may discover the new society emerging in the womb of the old. The insurrection of subjugated knowledges and repressed imaginations, characterizing the transition, would be defining a new perspective and interpretation of the world, which would be expressions of the resistance to the destruction still associated with the old social order and the efforts of construction of the new.Apresenta-se a hipótese de que um olhar além da modernidade pode descobrir a nova sociedade que vem surgindo no seio da velha. A insurreição do conhecimento subjugado e imaginações reprimidas, o que caracteriza a transição, seria a definição de uma nova perspectiva e interpretação do mundo, o que seria uma expressão de resistência à destruição ainda associado com a antiga ordem social e a construção do novo

Pós-desenvolvimento aos 25: sobre ‘estar estagnado’ e avançar para adiante, para os lados, para atrás e de outras maneiras

Escobar y Esteva entablan una conversación sobre postdesarrollo en el que reevalúan las críticas y discuten abiertamente sobre lo que hoy significa ‘vivir más allá del desarrollo’. Algunos de los temas abarcados incluyen cómo el discurso del desarrollo ha moldeado mentalidades y prácticas; las tensiones y contradicciones en el mundo institucional que está enfrascado en su obsesión por el desarrollo ante las múltiples crisis que plagan el mundo; las nuevas formas y manifestaciones de resistencia al desarrollo; y las experiencias relevantes que anticipan los nuevos mundos que viven más allá del desarrollo y de la modernidad capitalista patriarcal y caminan hacia el pluriverso.Escobar and Esteva engage in a retrospective conversation on postdevelopment, reassessing the critiques and discussing openly the meaning of ‘living beyond development’ today. Some of the topics covered include: how the development discourse has shaped mentalities and practices; the tensions and contradictions in the institutional world, trapped in their compulsion for development in the face of the multiple crisis plaguing the world; the new shapes and manifestations of the resistance to development; and the relevant experiences that anticipate the new worlds beyond development and patriarchal capitalist modernity and towards the pluriverse. Escobar e Esteva entabelecem uma conversa sobre pósdesenvolvimento no que reavaliam as críticas e discutem abertamente sobre o que hoje significa ‘viver para além do desenvolvimento’. Alguns dos temas abarcados incluem como o discurso do desenvolvimento tem moldado mentalidades e práticas; as tensões e contradições no mundo institucional que está envolvido em seu obsessão pelo desenvolvimento ante as múltiplas crises que plagan o mundo; as novas formas e manifestações de resistência ao desenvolvimento; e as experiências relevantes que antecipam os novos mundos que vivem para além do desenvolvimento e da modernidade capitalista patriarcal e caminham para o pluriverso.&nbsp

Crisis civilizatoria y superación del capitalismo.

Provocación para pensar críticamente el horizonte histórico que vivimos, tomando como referencia la experiencia de lucha y resistencia de quienes han decidido que otro mundo es posible. Intento por explicar las causas de la crisis civilizatoria a partir del reconocimiento de las alternativas que se practican hoy día. Lectura vinculada con la acción transformadora, la existente y la posible, al margen del pesimismo de la inteligencia, limitada a demostrar con argumentos que nada está bien y que cualquier salida es imposible. El camino de la humanidad no es fatalmente el de la barbarie, pero se requiere la acción conjunta de los sujetos que no le dan la espalda a la presente situación de catástrofe. Se busca encarar las tribulaciones del mundo capitalista y reabrir el debate crítico sobre las alternativas posibles

Mandar obedeciendo en territorio zapatista

La irrupción del 1 de enero de 1994 por partede un ejército de indígenas rebeldes deChiapas no representó sólo el inicio de la guerrapara el Ejército Zapatista de LiberaciónNacional contra el gobierno mexicano, sinoque fue una expresión más de la lucha contra500 años de opresión, desprecio y olvido delos pueblos tzeltal, tzotzil, tojolabal, mam,ch´ol. Sus demandas: vivir como seres humanos,tener derecho a la palabra y el respeto,así como a la memoria y la dignidad.Fil: Gutierrez Luna, Diana Itzu. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; ArgentinaFil: Esteva, Gustavo. Universidad de la Tierra de Oaxaca; MéxicoFil: Ragazzini, Irene. Universidad de la Tierra de Oaxaca; Méxic

Determinación del tamaño de garganta de poros en las arenas de la Formación Naricual, atravesadas por los pozos exploratorios Sintu- 9, Ocre- 4X y Ocre- 5, en los campos Sintu- Ocre, área norte de Monagas, Venezuela.

Starting from the obtained information of nuclei and conventional registrations, analysis petrográficos was made, Diffraction of Rays X (DRX), studies petrofísicos and special, (Electronic Microscopy of Sweeping and Capillary Pressure for Injection of Mercury). By means of the correlation of the graphics "one to one", was determined that the equation of Pittman 35 (R35), it is the one that better it is adjusted to it dates it of the nucleus SINTU - 9 and for the well OCRE - 5, the best correlation was represented by Winland 35. Later on the Type of Rock was characterized, obtaining stops the well SINTU - 9 rocks mainly mesoporosas and microporosas, on the other hand in the well OCRE - 5 the throats of pores vary between macroporosas and mesoporosas. Based on the obtained results it was determined that the good size for the particles densificantes was of 0,26 microns for the structural block of the well SINTU - 9 and a diameter of 1,21 microns for the block of the well OCRE - 5.A partir de la información obtenida de núcleos y registros convencionales, se efectuaron análisis petrográficos, Difracción de Rayos X (DRX), estudios petrofísicos y especiales, (Microscopía Electrónica de Barrido y Presión Capilar por Inyección de Mercurio). Mediante la correlación de los gráficos “uno a uno”, se determinó que la ecuación de Pittman 35 (R35), es la que mejor se ajusta a la data del núcleo SINTU- 9 y para el pozo OCRE- 5, la mejor correlación estuvo representada por Winland 35. Posteriormente se caracterizó el Tipo de Roca, obteniéndose para el pozo SINTU- 9 rocas principalmente mesoporosas y microporosas, por su parte en el pozo OCRE- 5 las gargantas de poros varían entre macroporosas y mesoporosas. En base a los resultados obtenidos se determinó que el tamaño óptimo para las partículas densificantes fue de 0,26 micrones para el bloque estructural del pozo SINTU- 9 y un diámetro de 1,21 micrones para el bloque del pozo OCRE- 5