Reflections on democracy and bioethics: new democratic and bioethical fundamentalism

Es indudable e irrefutable que la democracia es el mejor sistema de gobierno que existe en el mundo occidental y que gracias a ella, la libertad de expresión permite incluso cuestionarla y ponerla en la balanza de la justicia. De igual manera, la bioética nacida en el mundo de las ciencias biológicas y de la salud, ha trascendido a las humanidades y la sociedad ha tomado consciencia de que vivimos en un planeta no renovable. Sin embargo, no podemos pasar por alto que tanto la democracia como la bioética no han nacido del populus, sino que de una élite que sueña un mundo mejor de acuerdo a sus sueños y no los de la gran mayoría de las personas comunes y corrientes.It is indubitable and irrefutable that democracy is the best government system that exists in the occidental world and that thanks to it, freedom of expression allows to even question it and put it on the justice balance. Similarly, bioethics born in the world of biological and health sciences, has transcended to the humanities and society has become aware that we live in a nonrenewable planet. However, we cannot overlook that both democracy and bioethics are not born from populus, but from an elite who dreams of a better world according to their dreams and not those of the vast majority of ordinary people

Documentos para la historia de la medicina en Chile: la obra de Eduardo Cruz Coke: "Procurar curar y alimentar al niño antes de que nazca"

Sin lugar a dudas, las obras de grande mujeres y hombres trascienden fronteras. Y no existe mayor frontera a trascender que la de la salud humana y primordialmente la de los niños, niñas y jóvenes: he ahí el porvenir. En la vida y obra del Doctor Eduardo Cruz Coke podemos apreciar dicha preocupación por los más desvalidos. Durante su corta -y fructífera- estadía en el Ministerio de Salud de Chile, logró colocar los cimientos de lo que podríamos llamar la Salud Materno-Infantil y la Salud y Bienestar Colectivo. No solamente él observa que el cuerpo humano debe estar sano, sino que, la sociedad en su conjunto. Un claro ejemplo de su labor médica y política la encontramos en la presentación al Congreso Nacional de la Ley de protección de la Infancia, la cual también abarcaba a la madre del infante. Por primera vez se da a conocer un documento inédito que descansa en el Archivo Nacional de Chile y que era necesario entregar a la academia para su estudio

Afrontamiento, vida personal y familiar de profesores que pertenecen al Sistema Nacional de Investigadores (SNI) de una universidad del sureste de México

This study aimed to know the self-perception of the dimensions of coping, as well as personal and family life of researchers belonging to the National System of Researchers (SNI) of a public university in southeastern, Mexico. It was developed from a quantitative, descriptive-exploratory perspective. The study was made up of 121 (96%) of the researchers assigned to the SNI, of which 72 (59.5%) are men (M age = 43.3, SD = 9.5 years) and 49 (40.5%) women (M age = 44.2, DE = 8.4 years). The information-gathering instrument was a questionnaire that was answered with a Likert scale, as well as three open questions. It was found that the members of the SNI of the University of the study are young, and have mostly recognition at level I. In relation to the dimensions of coping and personal and family life, the subjects are almost always satisfied with the variables associated with these dimensions. In sum, the factors that influence their permanence or admission to the SNI, are the skills they possess, the interest, the family and the preparation they received in the field of research.El presente estudio tuvo como objetivo conocer la autopercepción de las dimensiones de afrontamiento, vida personal y familiar de investigadores que pertenecen al Sistema Nacional de Investigadores (SNI) de una universidad pública del sureste de México. Se desarrolló desde una perspectiva cuantitativa, descriptiva-exploratoria. El estudio estuvo conformado por 121 (96%) de los investigadores adscritos al SNI, de los cuales 72 (59.5%) son hombres (M edad = 43.3, DE = 9.5 años) y 49 (40.5%) mujeres (M edad = 44.2, DE = 8.4 años). El instrumento de recolección de la información fue un cuestionario con escala tipo Likert, así como tres preguntas abiertas. Se encontró que los miembros del SNI de la Universidad en estudio son jóvenes y tienen mayormente reconocimiento en el nivel I. En relación a las dimensiones de afrontamiento, vida personal y familiar, los sujetos se encuentran satisfechos casi siempre con las variables asociadas a estas dimensiones. En suma, los factores que influyen en su permanencia o ingreso al SNI son las habilidades que poseen, el interés, la familia y la preparación que recibieron en el campo de la investigación

Xürümtuwün zugu kiñe rume kimün Gulu mapu chijkatuwe mew, Chile: Epu Cholchol ka Makewe zugu ñi tukulpan

Esta investigación se enmarca en los resultados preliminares de un proyecto Fondecyt regular. Este artículo tiene como objetivo develar descriptivamente la memoria social de cinco mujeres, abuelas indígenas de la comunidades mapuche de Maquehue y del sector Cholchol, con un rango de edad que oscila entre los sesenta y los setenta años, desde sus subjetividades, sus particularidades y sentimientos; el texto aborda el problema de la invisibilización de la sabiduría ancestral indígena de las abuelas mapuche, las principales agentes de transmisión cultural de generación en generación. El marco teórico se orienta a partir del enfoque intercultural, y, por otra parte, el modelo formativo mapuche Kimeltuwun, (proceso educativo mapuche) el cual se vehiculiza a través de epew (cuentos), peumas (sueños) y piam (relatos antiguos). Los relatos fueron socializados desde sus propios territorios, donde compartieron sus vivencias escolares, lo cual, indudablemente, enriqueció la experiencia investigativa. La reconstrucción de la memoria surge del recuerdo de la escolarización monocultural que vivieron en su infancia. Los datos se recogieron a través de entrevista en profundidad y nuw tram, al amparo de un acercamiento intercultural al campo. Los resultados dan cuenta de cómo se fueron invisibilizando sus conocimientos ancestrales en la educación que recibieron, cargada de disciplina y rigidez, centrada siempre en roles domésticos (lavar platos, limpiar pisos, buscar leña), alejados completamente de su propio reconocimiento, su identidad, su autosuperación y su participación social, sin considerar su legado ancestral y todo su contexto. La escuela invade su cultura, la ignora, alejándose de su esencia mapuche, que no es otra que la vida en armonía con la naturaleza.Este artículo forma parte del Proyecto Fondecyt regular n.° 1191016 “Consolidación de la escuela monocultural en territorio mapuche, periodo post-reduccional (1929-1973). Colonialidad republicana e invibilización del mapun kimun cuyo investigador resposable es el Dr. Juan Mansilla Sepúlved

As propostas que talvez Karl Popper tivesse impulsionado contra os inimigos da sociedade aberta de hoje: para o século XXI, o reformismo

Durante toda su obra, el filósofo Karl Popper crítico en fuertes términos el totalitarismo del siglo XX, el cual él vivió en carne propia. No dudamos que hoy, levantaría la voz ante el otro mal político que se observa en el horizonte ad portas de la tercera década del nuevo milenio, a saber, el fundamentalismo. Y si bien es cierto, el filósofo austriaco ataca los regímenes políticos totalitarios con la democracia, también es un crítico a ella cuando no da el ancho y a la vez, siendo un defensor a ultranza del diálogo, no duda en colocar ante la tiranía, los preceptos del tiranicidio.During his complete work, the philosopher Karl Popper criticized in a strongly way the totalitarianism of the XX century, which was lived by him directly. We do not have any doubt that nowadays, he would speak with a louder tone in front of the other bad situation in politics which is observed in the horizon ad portas of the third decade of the new millennium, that is to say the fundamentalism. Although it is true, the Austrian philosopher attacks the political totalitarian regimes with the democracy, he is also a critic of it and at the same time, being a defender to the death of dialogue, he does not doubt in putting in front of the tyranny, the principles of tyrannicide.Ao longo do seu trabalho, o filósofo Karl Popper criticou fortemente o totalitarismo do século XX, o qual experimentou diretamente. Não há dúvida alguma de que hoje ele falaria contra outro mal político que se observa no horizonte, à beira da terceira década do novo milênio: o fundamentalismo. E embora o filósofo austríaco ataque os regimes políticos totalitários com a democracia, também a critica quando não é suficiente; ao mesmo tempo, por ser um firme defensor do diálogo, não duvida em colocar os preceitos do tiranicídio em frente da tirania

Lo Complejo, lo Paradójico, y lo Complementario.

The objective of this essay is to question whether in the late modern we are witnessing the emergence of a new paradigm or rather cultural dynamisms of overlapping perspectives. To achieve this goal, we will first investigate the phenomenologies of the monstrous that, although they took place from the 19th century, have been scientifically and intellectually prepared since the beginning of Modernity. Then, we will show that in the 20th century they were specified and modeled as complex systems, and that it is from such an explanation, in multiple disciplines, that today, perhaps, it is possible to speak of the emergence of a new paradigm. However, we will also show that such an emergence, by redounding to the affirmation of complexity, uncertainty, ambiguity, and volatility, collides with other perspectives causing its explanations to be paradoxical, because although it seems to show the most appropriate way to address the immense challenges that we face, culturally it continues to be resisted by traditional dynamisms.El objetivo del presente ensayo es cuestionar(se) si acaso en lo moderno tardío asistimos a la emergencia de un nuevo paradigma o más bien a dinamismos culturales de superposición de perspectivas. Para alcanzar tal objetivo primero indagaremos en las fenomenologías de lo monstruoso que, si bien tuvieron lugar a partir del siglo XIX, se vinieron preparando científica e intelectualmente desde comienzos de la Modernidad. Luego, mostraremos que en el siglo XX ellas se especificaron y se modelaron como sistemas complejos, y que es desde tal explicitación, en múltiples disciplinas, que, hoy, acaso se pueda hablar de la emergencia de un nuevo paradigma. Sin embargo, también mostraremos que tal emergencia, al redundar en la afirmación de la complejidad, la incertidumbre, la ambigüedad y la volatilidad, colisiona con otras perspectivas provocando que sus explicitaciones sean paradójicas, pues si bien parece mostrar el camino más adecuado para abordar los inmensos desafíos que tenemos, culturalmente sigue siendo resistida por dinamismos tradicionales

On the Digital Age from Humanistic Psychology

Facing the digital age, mankind is facing new nodes in the social and psychological fields. The emergence of Internet addiction, depression associated with excessive use of equipment and the loss of real space conducive to increasing virtuality, coupled with the depletion of natural resources, have warned about health and lifestyle in society. Fast and direct life seems to place people in new spaces, and the impact of these spaces is still beyond the knowledge of social science. It is here that humanistic psychology, which officially appeared in 1961, can give us a more humanized face. Returning to human experience, emotion, personal values and sense of self-realization can lay a foundation for new thinking to reveal current problems. That is why the purpose of this work is to point out some problems in the digital age and then teach them the views provided by humanistic psychology in order to revitalize efforts to achieve a healthier life among individuals and in the environment

La reestructuración mundial y América Latina Tomo I

La presente obra recoge los materiales de las dos sesiones dedicadas a la reestructuración mundial y América Latina dentro del II Ciclo Internacional organizado por el Seminario de teoría del Desarrollo del IIEc, sobre el tema "Reestructuración internacional: desafíos y alternativas para América Latina": los planteos globales que iniciaron el debate de las dos sesiones, los de Jaime Estay Reyno (coordinador del Programa de Economía Internacional de la BUAP) y de Gonzalo Martner (director del programa sobre estrategia para el Futuro de América Latina, de la ONU), los trabajos presentados en la primera sesión por Federico Manchón (UAM-X), John Saxe-Fernández (CELA) y Juan Valdez (Centro de Estudios sobre América de Cuba), así como los de Víctor López Villafañe y Lucrecia Lozano en la segunda sesión, ambos también del CELA

Democracy, Xenophobia and Intersectionality

La democracia se encuentra en una encrucijada ante los poderes de las nuevas tecnologías y los grupos totalitaristas, fundamentalistas e integristas que con sus discursos de odio están socavando sus pilares. La interseccionalidad es una nueva forma de ir profundizando abisalmente la democracia y llevarla a un siglo de respeto por el otro y la otra, bajo la égida del multiculturalismo y la proyección a una sociedad abierta.Democracy is at a crossroads before the powers of the new technologies and the totalitarian, fundamentalist and fundamentalist groups that with their hate speech are undermining its pillars. Intersectionality is a new way of deepening democracy abysmally and leading it to a century of respect for the other and the other, under the aegis of multiculturalism and the projection of an open society