La Capilla de los Arzobispos, el Tesoro y la Torre de don Gómez Manrique en la Catedral de Santiago de Compostela

En 1250, el arzobispo compostelano don Juan Arias (1238-1266) fundó una capilla en el claustro de su catedral, a la memoria de los Archiepiscopum et anonicorum et aliorum fidelium efunctorum. Este espacio, que identifico con la sala capitular catedralicia, concluyó dedicándose a ámbito de enterramiento de los arzobispos de la sede apostólica, tal y como delatan las noticias sobre aniversarios, recibiendo sobre el mismo la construcción del tesoro catedralicio, lugar efectivo para las reuniones capitulares. Posteriormente, los problemas entre el arzobispo y los poderes civiles de la ciudad, determinaron la construcción de un espacio fortificado también en el claustro, que se destinó a tesoro nuevo y librería del cabildo, pasando a celebrarse aquí las reuniones del cabildo, hasta el siglo XVI, en que el nuevo claustro renacentista asumió varias de estas funciones, incorporando algunos de sus elementos a su fábrica.In 1250, Archbishop Juan Arias (1238-1266) instituted a chapel in the cathedral cloister; consecrated to the memory of the Archiepiscopum et canonicorum et aliorum fidelium defunctorum. This space, identified with the cathedral chapter room, was the burial place of the Archbishops of the Apostolic See, just as the documented evidences of funeral worship prove. In a second story over the chapel was the Cathedral Treasury, real place of the chapter meetings. During the 14th century, the problems between the Compostela's Religious authority and the Town Council brought about the construction of a fortified building in the Cloister, it was destined to install the new Cathedral Treasury and the chapter library as well as a new place for the chapter meetings, of which architectural remains are preserved under the 16th Century cathedral cloister bays

La arquitectura medieval al servicio de las necesidades litúrgicas : los conjuntos de iglesias

Entre l'Antiguitat Tardana i l'Alta Edat Mitjana, els centres de culte van estar habitualment formats per més d'un edifici generant el conegut tipus de "conjunt d'esglésies". Aquest article tracta sobre els problemes de definició funcional d'aquests conjunts, així com de la seva interpretació litúrgica. Com a conclusió bàsica, es proposa la necessitat d'interpretar l'arquitectura medieval des d'una perspectiva funcional múltiple, és a dir, des d'una pluralitat d'usos.Entre la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media, los centros de culto estuvieron habitualmente formados por más de un edificio generando el conocido tipo de "conjunto de iglesias". Este artículo trata sobre los problemas de definición funcional de estos conjuntos, así como de su interpretación litúrgica. Como conclusión básica, se propone la necesidad de interpretar la arquitectura medieval desde una perspectiva funcional múltiple, es decir, desde una pluralidad de usos.Between Late Antiquity and the Early Middle Ages, the cult centers were usually composed of more than one building generating the usual type of "group of churches". This paper deals with the problems of functional definition of these architectural ensembles, and their liturgical interpretation. As basic conclusion, it is proposed to interpret the medieval architecture with a multiple functional perspective, ie from a plurality of uses

Introducción: libros y ceremonias

El libro destinado al rito religioso es una pieza de codicología compleja. Los estudios dedicados a definir y catalogar los manuscritos litúrgicos y sus funciones siempre se enfrentan a la consideración de que, más generalizados que los volúmenes bien y perfectamente definidos en su contenido y función, los libros litúrgicos suelen ser piezas a veces sorprendentes, en las que se reúnen textos diversospara distintos momentos del oficio religioso o de las celebraciones paralelas que lo acompañaban

Comulgar con ruedas de molino. Arquitectura y liturgia medievales o los itinerarios de un desencuentro

El autor es investigador principal del proyecto Arquitectura y Liturgia. El Contexto Artístico de las Consuetas Catedralicias en la Corona de Aragón, Ministerio de Ciencia e Innovación, HAR 2009-09366.Contribució al I Simposi Científic de l'IEM (Reial Acadèmia de Bones Lletres de Barcelona, 3 de juliol de 2012

La arquitectura medieval al servicio de las necesidades litúrgicas. Los conjuntos de iglesias

La arquitectura medieval al servicio de las necesidades litúrgicas. Los conjuntos de iglesia

Epigrafía y liturgia estacional entre el locutorio y el pasaje a la enfermería de la abadía de Santa María la Real de las Huelgas, en Burgos

El monasterio de Las Huelgas de Burgos conserva un conjunto de epígrafes en los dos pasos de comunicación entre el claustro de San Fernando y la zona de Claustrillas. Recogen fragmentos litúrgicos de los Salmos y de la Salve y el Oficio de completas que, por una parte, ponen de manifiesto el uso de ambos pasos como estaciones en la liturgia procesional de las monjas y, por otra, son un argumento más para interpretar el conjunto tardorrománico de las Claustrillas como la enfermería y el palacio abacial, siguiendo la topografía habitual de los monasterios cistercienses

Ecce quam bonum et quam iocundum habitare firatres in unum. Vidas reglar y secular en las catedrales hispanas llegado el siglo XII

As the Visigothic Councils and Saint Isidore's texts shows, the Hispanic catedral clergy was obliged to lead a communal life. After the Islamic invasion, the vita apostolica was retrieved in a two different ways. While the Iberian Western Kingdoms continued under Visigothic rules, the Marca Hispánica let it felt the reforming influence of Aix-la-Chapelle Council. Until the 12th century and depending on each Kingdonis politics and ecclesiastics realities, the cathedral clergy endured successive strict disciplinarian waves that exacted conmion life systems. In the 12th century, these processes ended in two different religious phenomenon, the beginnings of a final secularisation or the establishment of agustinian communities sub regula that arrived at the 16th century.[fr] Selon les conciles visigoths et les écrits de Saint Isidore, les clercs du cathédrale à l'Espagne doivent faire de la vie commune. Après la invasion islamique, la vie apostolique réapparaît en deux façon différentes. Du côté des règnes occidentales on continue sous préceptes visigoths, et dans la Marca Hispánica il y avait de la influence réformiste du Concile d'Aix-la-Chapelle. Dans l'Espagne du Xlle. siècle, et selon la realité politique et religieuse de chaque région, les clercs du cathédrale souffrirent l'imposition de la vie sub regula. Cette imposition eut deux solutiones: le commencement de la sécularisation definitive ou bien, la institution de chapitres augustiniens réguliers qui sont arrivé a l'époque moderne faisant de la vie commune

Oír la arquitectura medieval : sobre la experiencia sonora en los monasterios de Císter

Aquí, intentaremos hacer una aproximación crítica a un viejo tema de estudio, como es el de la acústica en las iglesias y, por extensión, los monasterios de Císter.La propuesta de una acústica cisterciense nace marcada por un sofisma. Su definición se ha hecho a partir de una arquitectura despojada de sillerías de coro, retablos, colgaduras, tapices o muros enfoscados, elementos que actuaban como colchón, como barrera sónica. Cuando las medidas acústicas se realizan en iglesias vacías y cuando el disfrute contemporáneo de la arquitectura desnuda no contempla que, originalmente, el espacio estuvo ocupado por mobiliario y ajuar que alteraron los parámetros acústicos, nuestra percepción estará desfigurada. En una iglesia de Císter, el canto es fácilmente localizable en la sillería de coro: ocupaba a la comunidad monástica en sus estalos, a veces a un pequeño conjunto de voces educadas alrededor del facistol y al sacerdote y sus ministros desde el altar mayor