Breves notas sobre El viático cordero, auto sacramental de Calderón de la Barca

El viático cordero, auto sacramental de Calderón, pone en escena la historia del cordero pascual y la salida de Egipto del o de Israel. Este trabajo revisa de manera esquemática puntos fundamentales y singulares del auto: la base histórica, la interpretación alegórica, la doctrina de los efectos contrarios de la Eucaristía, la música y elementos diversos de arquitectura dramática. El viático cordero, sacramental play by Calderón, puts in scene the history of he paschal lamb and the Jewish exit of Egypt. This work is a schematic way of explaining fundamental and singular aspects of the auto: the historical element, the allegorical interpretation, the doctrine of the opposite effects of the Eucharist, the music and various features of its dramatic architecture

Problemas textuales de “El escondido y la tapada” de Pedro Calderón de la Barca

El estudio crítico de “El escondido y la tapada” posee una serie de problemas textuales debido a la complejidad de los diversos materiales, en su mayoría impresos, que existen en torno a ella. La primera de estas dificultades se relaciona con la jerarquía en cuanto a la calidad de los testimonios: textos primarios, útiles, y textos secundarios, de poca utilidad. La tarea del editor frente a esta variedad de fuentes será delimitar la importancia de estos documentos con el fin de encontrar aquella que resulte más coherente con su análisis ecdótico. En el caso de esta comedia calderoniana se consideraran legítimas las correcciones hechas por Vera Tassis, incluyendo ciertos elementos del texto objetivamente más temprano (“Parte nona de comedias escogidas de los mejores ingenios de España”, 1657)

El gracioso trágico calderoniano: un caso de multiplicidad

El presente trabajo pretende presentar a través del peculiar tratamiento del gracioso calderoniano en sus tragedias, el caso concreto de 'El alcalde de Zalamea', donde puede apreciarse una tendencia a la generalización del agente cómico en la presencia de tres parejas en la obra: Rebolledo y la Chispa, Don mendo y Nuño, y finalmente Pedro Crespo y Don Lope de Figueroa. Este elenco de figuras tiene una justificada presencia en el armazón trágico de la comedia. The present work aims to present, through the peculiar treatment of the Calderonian joker in his tragedies, the concrete case of 'El alcalde de Zalamea', where a tendency towards generalization of the comic agent can be appreciated in the presence of three pairs within the work: Rebolledo and la Chispa, Don mendo and Nuño, and lastly Pedro Crespo and Don Lope de Figueroa. This cast of figures has a justified presence in the tragic framework of the comedy

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Dislocaciones genéricas calderonianas. El llamativo caso de «No hay cosa como callar»

Este trabajo discute, como tema central, el género de una comedia de Calderón No hay cosa como callar. Parte de la crítica considera esta comedia como tragedia o comedia. La obra es peculiar porque bajo una aparente estructura cómica se desarrolla una verdadera obra seria con un final que deja insatisfecho a todos los protagonistas.This paper discusses the genre of a play by Calderon No hay cosa como callar. Critics usually define this play either as comedy or as tragedy. The work is in fact unusual because, under an apparently comical structure, it appears to be a serious work with an ending that leaves all the main characters insatisfied

Santa Teresa: entre literatura y religión

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), es uno de los bastiones incuestionables de la literatura mística española. Su obra literaria se puede dividir en dos grupos: libros autobiográficos y obras propiamente ascéticas y místicas. Los escritos autobiográficos estarían sujetos a su actividad como reformadora o a sus propias experiencias místicas, por lo que todos ellos ofrecen un claro carácter vivencial sui géneris. Pertenecen a este grupo el Libro de su vida, el Libro de las fundaciones, las Cuentas de conciencia (o Libro de las Relaciones). Componen el segundo el Camino de Perfección y el Castillo Interior o Las Moradas, aparte de otros escritos menores.Saint Teresa of Jesus (1515-1582) is one of the unquestionable bastions of the Spanish mystical literature. Her literary work can be divided into two groups: on the one hand, autobiographical works and, on the other, ascetical and mystical works. The autobiographical works center on her activity as a reformer and on her own mystical experiences, whereby all of them display a clear experiential character sui generis. Libro de su vida (Autobiography), Libro de las fundaciones (Book of Foundations), Cuentas de conciencia or Libro de las Relaciones belong to this group, while Camino de Perfección (The Way of Perfection), Castillo Interior (The Interior Castle) or Las Moradas, and some other minor works belong to the second group