Movimento da negritude: uma breve reconstrução histórica

O objetivo deste artigo é reconstruir, em concisos apontamentos, a história do movimento da negritude, apresentando alguns de seus dilemas, contradições e reflexo no interior do movimento negro internacional na luta pela libertação dos povos africanos e da diáspora. Por último, abordaremos como esse movimento foi introduzido no Brasil.The purpose of this paper is to reconstruct, in brief appointments, the history of blackness, presenting some of its dilemmas, contradictions and reflexes in the bosom of the international black people movement in the struggle for African black people liberty and its diáspora. Finally, we will approach how this movement has been introduced in Brazil

O mito da democracia racial e a mestiçagem em São Paulo no pós-abolição (1889-1930)

Neste artigo, mostramos que, no plano das idéias, o mito da democracia racial foi construído progressivamente no transcurso do Brasil Colônia e Império. No alvorecer da República, era senso-comum considerar a sociedade brasileira desprovida de qualquer tipo de barreira racial. Assim, o maior mérito de Gilberto Freyre, ao lançar Casa Grande & Senzala, em 1933, não foi "descobrir" uma suposta igualdade de oportunidades entre negros e brancos, mastê-la transformado na ideologia racial oficial do país. Além disso, fazemos um balanço da mestiçagem no sistema racial brasileiro, tendo como palco de nossas preocupações São Paulo, no recorte histórico da Primeira República (1889-1930)

Elite da Liberdade: a contribution to the history of black clubs in Brazil

O artigo investiga a trajetória do Grêmio Dramático, Recreativo e Literário Elite da Liberdade, um clube negro da cidade de São Paulo, Brasil, no período de 1919 a 1927. O intuito é reconstruir aspectos da história do clube à luz de seus discursos pedagógicos de civilidade, que foram acionados como estratégia para promover as virtudes modernas no meio negro. Apropriando-se dos preceitos de civilidade, o Elite da Liberdade contribuiu para a construção de uma identidade negra positivada, possibilitou a criação de laços de solidariedade entre seus sócios e se constituiu como local de resistência e luta por inserção social, reconhecimento e cidadania.This article investigates the trajectory of the Grêmio Dramático, Recreativo e Literário Elite da Liberdade (the Liberdade Elite Guild of Drama, Recreation, and Literature), a black club active in São Paulo, Brazil, from 1919 to 1927. The aim is to reconstruct aspects of the club’s history in light of its educational discourse on civility, which was used as a strategy to promote modern virtues in the black milieu. By appropriating the precepts of civility, Elite da Liberdade helped construct a positive black identity, enabled the creation of bonds of solidarity among its members, and made itself a place of resistance and struggle for social inclusion, recognition, and citizens’ rights

ANGOLA: A RESISTÊNCIA ARMADA AMALGAMADA À FORÇA DA FÉ

Este artigo aborda a história de Angola, ressaltando que a violência no período colonial levou o país africano a um colapso social, econômico e institucional. Aponta-se que o principal mecanismo empregado pela metrópole portuguesa para espoliar o povo angolano foi a violência, mecanismo por meio do qual a opressão colonial legou um quadro de desigualdades, contradições e sujeições dos indivíduos. No entanto, esse povo africano encontrou, tanto na luta armada quanto nos rituais funerários (quando se acreditava na possibilidade de se reencontrar com a ancestralidade através da fé), um meio de resistência e mesmo de lenitivo ante ao sofrimento

ANGOLA: A RESISTÊNCIA ARMADA AMALGAMADA À FORÇA DA FÉ

Este artigo aborda a história de Angola, ressaltando que a violência no período colonial levou o país africano a um colapso social, econômico e institucional. Aponta-se que o principal mecanismo empregado pela metrópole portuguesa para espoliar o povo angolano foi a violência, mecanismo por meio do qual a opressão colonial legou um quadro de desigualdades, contradições e sujeições dos indivíduos. No entanto, esse povo africano encontrou, tanto na luta armada quanto nos rituais funerários (quando se acreditava na possibilidade de se reencontrar com a ancestralidade através da fé), um meio de resistência e mesmo de lenitivo ante ao sofrimento

O “cativeiro se acabou”:: experiências de libertos em Sergipe no pós-abolição

O artigo procura apontar caminhos e possibilidades de pesquisa sobre Sergipe no pós-abolição, traçando um painel amplo e multifacetado das experiências de libertos e seus descendentes no plano do trabalho, da moradia, da sociabilidade, do lazer, enfim, no plano do cotidiano. A partir da documentação do Arquivo do Judiciário, sobretudo, reconstituiremos aspectos da complexa vida desses sujeitos negligenciados pela historiografia até recentemente. &nbsp

Quando alimentar também é reduzir danos: prescrevendo leite de vaca nos primeiros dias de vida

Objetivo: Relatar a experiência de prescrição de leite de vaca para uma criança que não poderia ser amamentada. Método: Relato de experiência, seguindo o protocolo Squire 2.0, de atendimento realizado em uma UBS de João Pessoa-PB, em setembro de 2022. Resultados: Em consulta com criança de 32 dias de vida e inadequado ganho de peso para a idade, foi identificada, como queixa oculta, dificuldade de amamentação devido a depressão pós-parto, e ausência de recursos para fórmula infantil. Em bases de dados, foi encontrada a sugestão de diluir o leite integral de vaca em água fervida, até os 4 meses, na proporção 2/3 + 1/3, respectivamente, acrescendo 1 colher de chá de óleo para cada 100 ml. Após 12 dias, verificou-se que a criança ganha peso adequadamente, estando, clinicamente, estável. Conclusão: Tornar as condutas e protocolos compatíveis com a realidade familiar e socioeconômica dos pacientes é fundamental.  A vivência relatada expõe o quão complexo é ponderar essas questões, reduzindo danos e ofertando saúde de qualidade

O Largo da Banana e a presença negra em São Paulo

The Largo da Banana relates to the history of the black population in São Paulo. Acknowledged as one of São Paulo’s “cradle” of samba, samba musicians are its main spokespersons. Largo da Banana used to be located near the former Barra Funda Railway Station. From the first decades to around half the Twentieth century, informal laborers in the railway logistics used to gather together in that space. Within a precarious and unsteady daily life, they used to play samba and tiririca. In the fifties, the municipality built the Pacaembu Viaduct in that area, aiming to extend the homonym avenue beyond the railway road. In the sixties, samba musician Geraldo Filme wrote two songs in which he paid homage to Largo da Banana and regrettedits disappearance after the viaduct’s inauguration. In these and other of his songs, the artist recorded his perceptions on the life conditions of São Paulo’s blacks and samba musicians, their sociabilities, and also the urban changes he witnessed. Considering that his artistic work contributes to enlighten aspects of social reality, I analyze some of his songs to interpret the sociabilities at Largo da Banana, as well as the urban intervention in that location.O Largo da Banana está associado à história da população negra em São Paulo. Reconhecido como um dos “berços” do samba paulista, é sobretudo através dos próprios sambistas que essa história pode hoje ser conhecida. Localizado junto à antiga estação da Barra Funda, desde as primeiras décadas até meados do século passado, aquele espaço concentrou trabalhadores informais vinculados às atividades da ferrovia. Em meio a um cotidiano precário e instável, essa população realizava rodas de samba e de tiririca. Nos anos 1950, foi construído naquele local o Viaduto Pacaembu, que prolongava a avenida homônima para além davia férrea. A partir da década de 1960, o sambista negro Geraldo Filme compôs duas canções em que homenageava o Largo da Banana e lamentava seu desaparecimento após a inauguração do viaduto. Nessas e em outras composições, o artista registrou suas percepções sobre as condições de vida da população negra e sambista na cidade, suas sociabilidades, bem como sobre as transformações urbanas que testemunhou. Considerando que sua obra artística contribui para iluminar aspectos da realidade social, ela é adotada como fonte para analisar as formas de sociabilidade no Largo da Banana e a intervenção urbanística naquele local