Los caminos del clown : resistencia en movimiento. Juego, carnaval y frontera

A través de los caminos del clown recorreremos la lógica del juego en la cultura, o de la cultura entendida en tanto juego. En base a una aproximación etnográfica y experimental al mundo del circo y del clown, usaremos este texto para comprender las formas de resistencia que, dentro de la posmodernidad, surgen de lo más íntimo, de lo común que compartimos. Los caminos del clown nos llevarán de la carpa a la calle, de lo familiar privado a lo comunal público, analizando las prácticas del juego que definen al payaso como formas de relación, comunicación y aprendizaje. Tras la máscara o el maquillaje, yace la producción de nuevos sujetos, una re-subjetivización que incorporan a sus proclamas los nuevos movimientos sociales, quienes convierten al circo o al carnaval en nuevos territorios lúdicos de experiencia, proclamas y libertadThrough the clown's way we will look around the play logic in culture, or the culture seeing as a play itself. From an ethnographical and experimental approach to the clown and circus's world we will use this text to understand the different forms of resistance that are emerging in the postmodern era from the most intimate spheres, from the common that we all share. Clown's way will bring us from the big top to the street, from the private familiar side to the public and communal experience, and we will analyze the tactics of play, seeing as relational, communicational and learning forms. Behind the mask and the make-up lies the cultural production and social building of new subjects who are incorporated by the new social movements, who are turning circus and carnival into new playful territories of experience, claims and freedo

¿Identidad dual? Una crítica metodológica a la pregunta Linz-Moreno como indicador estadístico de la identidad nacional

[Abstract] This article develops a methodological critique of a widespread measurement of national identity through surveys, the so-called “Linz-Moreno question” (LMQ) and of its epistemological foundation, the theory of “dual identity”. We chose Spain as a case study for our research because of its internal variability in terms of identity feelings between its regions and the availability of quality data. We have divided the seventeen Spanish Autonomous Communities (ACs) into four groups, in accordance to their identity structure. We present two big groups of ACs, one including the ACs with primacy of nationwide nationalistic feelings, and the other one containing those ACs with significant presence of sub-state nationalisms. Then, we divide each of these categories into two, attending to the strength of their identity feelings. Using qualitative methodologies, we found differences in the reproduction process of nationalism for each group of ACs, what strengthens the validity of our classification. Finally, we tested our main hypothesis with a multinomial logistic regression that provides empirical evidence showing that the LMQ is not a good indicator of national identity for weakly nationalized ACs. We conclude that the dual identity theory hides relevant differences related to the hierarchy and nature of collective identities in modern societies. Consequently, we should problematize merely descriptive analyses of collective identities and begin to treat national identity as an ideological expression of nationalism. The critique of the LMQ presented in this article wants to contribute to a better measurement of identities in modern societies.[Resumen] Este artículo ofrece una crítica metodológica a una medición generalizada de la identidad nacional a través de encuestas, la llamada «pregunta Linz-Moreno» (PLM), y a su fundamento epistemológico, la teoría de la «identidad dual». Elegimos España como caso de estudio para nuestra investigación dada la variabilidad interna en términos de identidad entre sus regiones y la disponibilidad de datos sólidos. Dividimos sus diecisiete comunidades autónomas (CC. AA.) españolas en cuatro grupos, en función de su estructura identitaria. Presentamos dos grandes grupos de CC. AA., incluyendo en el primero las CC. AA. donde priman sentimientos nacionalistas de ámbito estatal, y en el segundo aquellas con una presencia significativa de nacionalismos subestatales. A continuación, dividimos cada una de estas categorías en dos, atendiendo a la fortaleza de sus sentimientos identitarios. Utilizando metodologías cualitativas, hallamos diferencias en el proceso de reproducción del nacionalismo para cada grupo de CC. AA., lo que refuerza la validez de nuestra clasificación. Por último, probamos nuestra hipótesis principal con una regresión logística multinomial, que proporciona evidencia empírica que demuestra que la PLM no es un buen indicador de identidad nacional para aquellas CC. AA. débilmente nacionalizadas. Concluimos que la teoría de la identidad dual oculta diferencias significativas en cuanto a la jerarquía y naturaleza de las identidades colectivas en sociedades modernas. Por ello, optamos por problematizar el análisis meramente descriptivo de las identidades colectivas y comenzar a tratar la identidad nacional como expresión ideológica del nacionalismo. La crítica de la PLM presentada en este artículo quiere contribuir a una mejor medición de las identidades en las sociedades modernas.Xunta de Galicia; Plan I2

Waste objects, sacred objects. Technological reappropriation of the bicycle

[Resumen] En este artículo describiré el funcionamiento de ReCiclos, un taller de reciclaje y autoreparación de bicicletas, ligado a la Masa Crítica. Analizaré las experiencias cicloactivistas y su relación con la ciudad. El taller funciona como una operación colectiva de reapropiación tecnológica, ejecutada en base a hackeos, aperturas y ensamblajes, con el objetivo último –dirán– de “llenar la ciudad de bicicletas”. Frente a una ciudad orientada hacia el exterior, la bicicleta se presenta como un símbolo del cambio, capaz de oponer a ese movimiento centrífugo (hacia fuera) un movimiento centrípeto (hacia dentro), reconectando con el corazón de la metrópolis. Comprender el activismo bicicletero y repensar las relaciones entre tecnología, ciudad y política serán los objetivos principales.[Abstract] In this article, I will focus on the everyday life of ReCiclos, a recycling and self-repair bicycle workshop linked to the Critical Mass. I will analyse the activist experiences and its relationship with the city. The workshop functions as a collective operation of technological reappropriation, based on hacks, openings and assemblages, in order –as they say– to “fill the city with bicycles”. Facing a city that today is oriented outwards, the bike is presented as a symbol of change, able to oppose to this centrifugal movement (outwards) a centripetal one (inwards), reconnecting with the heart of the metropolis. Understanding bicycle activism and rethink the relationships between technology, city and politics here will be the main objectives

The imagination of the public: Re-thinking the city from a 15M camp

[Laburpen] Testu honetan “espazio publiko” kontzeptua jorratzen da, 15M mugimenduaren kanpaldi baterako hurbilketa etnografikoa abiapuntutzat hartuz, hartako diskurtsoak eta ideologia aztertuz. Azken sumindura uholdeak agerian uzten ditu hirietan gertatutako eraldaketa garaikideak eta metropoliaren hedapena eta, aldi berean, horien ondorio da. Horri helduko diogu “publiko” eta “pribatuaren” arteko dikotomiaz gogoeta egiteko.[Resumen]: Este texto discute el concepto de “espacio público” desde una aproximación etnográfica a una acampada del 15M, analizando sus discursos e ideología. La reciente ola de indignación refleja –y a la vez es producto– de las transformaciones contemporáneas de las ciudades y de su expansión metropolitana. En ellas nos detendremos para repensar la dicotomía de lo “público” y “lo privado”.[Résumé] Cet article traite sur le concept de l’espace public à partir d’une approche ethnographique, menée au cours d’une campée 15M ; il a le but d’analyser les discours et l’idéologie. Comme un produit, la récente vague d'indignation, reflète les transformations contemporaines des villes et leur expansion métropolitaine. Nous allons repenser la dichotomie entre « public » et «privé»

Narices rojas y activismo: una mirada etnográfica a una brigada de clowns

[Resumen] Este artículo es el resultado de un trabajo de campo etnográfico con activistas. Más específicamente, el objetivo es analizar los usos políticos del humor en el contexto de los movimientos sociales contemporáneos, a partir del paradigma del giro afectivo y la antropología del cuerpo y las emociones. La observación participante y las entrevistas en profundidad son las principales técnicas metodológicas aplicadas. Además, el carácter autorreflexivo sirve para repensar la tarea del antropólogo y la intersubjetividad del trabajo de campo

El reciclaje como discurso político: una lectura desde los movimientos sociales

[Resumen] Las dinámicas transnacionales acentuadas por el proceso de globalización tienden a convertir, en nuestra sociedad, a los ciudadanos en consumidores, reduciendo su poder de actores políticos a una mera actuación en el mercado. La luz que la mirada antropológica proyecta sobre los nuevos movimientos sociales, entendidos éstos ya no como agentes totales e individualizados sino como tejidos híbridos y descentralizados, ayuda a comprender las formas de resistencia que numerosos colectivos, desde su cotidianidad, articulan frente a este orden.Describiré aquí los gestos de reciclaje material, político, espacial y cultural que, desde un taller autogestionado de reparación de bicicletas, se ponen en marcha como alternativa de vida y consumo. Con una narrativa lúdica y festiva, el taller ReCiclos no sólo propone nuevas vías de producción cultural, prácticas activas de ciudadanía o una relación diferente con la ecología y el entorno urbano, sino que muestra, con sus actos de manifestación semanal, un reciclaje de las propias maneras contemporáneas de hacer política.[Abstract] Globalization and transnational dynamics force citizens to become mere consumers, so their power as political actors is limited to their only participation in the market. The contemporary anthropological approach to the new social movements let us to know them not like total and individualized agents but like hybrid and decentralized networks and tissues. By this new approach I will try to grasp the voices and resistances that people build in their everyday life to counteract the power of the market. I will describe the different kinds of material, political, spatial and cultural recycling developed in a self-management bikes repair shop, where recycling is practiced as an alternative way of life and consumption. With a recreational and festive narrative the self-management bikes repair shop named ReCiclos not just propose new ways of cultural production, new experiences of active citizenship or a different relationship with ecology and urban environment, but it also shows us every week the constant recycling of the contemporary political forms

Políticas y tácticas del cuerpo: retablos de la ciudad activista

[Resumo] O que segue é un mosaico, un retablo composto de distintas figuras, prácticas e grupos activistas, produto dun traballo de campo multisituado desenvolto en distintas cidades europeas entre 2008 e 2012. Baixo a premisa inicial de seguir aos corpos e de rastrexar a cultura, nesta etnografia entrecrúzase a antropoloxía política coa antropoloxía do corpo, a antropoloxía urbana e a antropoloxía dos movementos sociais. Ademais, un entrecruzamento maior atravesa todo o texto: o do corpo coa cidade. Velaí a hipótese principal: o corpo vese alterado polas transformacións da cidade e esta pode ser alterada pola acción dos corpos. Instrumentalizados e convertidos en recursos, o corpo e a cidade configuran, na cultura activista, os primeiros lugares do político. O corpo despregado como táctica ou como vertebrador de tácticas, e a cidade como escenario e como obxecto de disputa, son os dous grandes protagonistas. Definir as tácticas do corpo, comprender que é o activismo, estudar o papel actual do corpo e da cidade nos movementos sociais, explicar as relacións entre ambos os dous e rastrexar as relacións de poder e as relacións de resistencia son aquí os obxectivos principais.[Resumen] Lo que sigue es un mosaico, un retablo compuesto de distintas figuras, prácticas y grupos activistas, producto de un trabajo de campo multisituado desarrollado en distintas ciudades europeas entre 2008 y 2012. Bajo la premisa inicial de seguir a los cuerpos y de rastrear la cultura, en esta etnografía se entrecruza la antropología política con la antropología del cuerpo, la antropología urbana y la antropología de los movimientos sociales. Además, un entrecruzamiento mayor atraviesa todo el texto: el del cuerpo con la ciudad. He ahí la hipótesis inicial: el cuerpo se ve alterado por las transformaciones de la ciudad y ésta puede ser alterada por la acción de los cuerpos. Instrumentalizados y convertidos en recursos, el cuerpo y la ciudad configuran, en la cultura activista, los primeros lugares de lo político. El cuerpo desplegado como táctica o como vertebrador de tácticas, y la ciudad como escenario y como objeto de disputa, son los dos grandes protagonistas. Definir las tácticas del cuerpo, comprender qué es el activismo, estudiar el papel del cuerpo y de la ciudad en los movimientos sociales, explicar las relaciones entre ambos y rastrear las relaciones de poder y las relaciones de resistencia son aquí los objetivos principales.[Abstract] What follows is a mosaic; an altarpiece composed of different figures, practices and activist groups, product of a multi-sited fieldwork developed in different European cities between 2008 and 2012. Under the premise of following bodies and tracking culture, this ethnography intersects with the anthropology of the body, political anthropology, urban anthropology, and anthropology of social movements. In addition, a greater thread runs through the text: the body with the city. Here is the initial hypothesis: the body is altered by the transformations of the city, and the city can be altered by bodily action. Instrumentalized and turned into resources, the body and the city set, in the activist culture, the primal spaces in political action. The body deployed as tactical or as the bearer of tactics, and the city as stage and as a subject of dispute, are the two great protagonists. The main objectives here are to define the tactics of the body, to understand what activism is, to study the current role of the body and the city in social movements, to explain the relationship between the two, and to track the relationships of power and relationships of resistance in the activist culture

La ciudad narrada: revuelta y semántica del conflicto urbano

[Resumen] A partir del relato de un episodio concreto de mi trabajo de campo etnográfico, desarrollado en Copenhague en 2009, trataremos de analizar el papel de la ciudad en los recientes movimientos sociales. Desde el final del movimiento antiglobalización a las revueltas urbanas de la segunda década del siglo XXI, la ciudad se ha convertido en un objeto central del debate político, social y epistemológico. Un objeto central de los discursos y las narrativas contemporáneas. Describiendo la revuelta y el conflicto urbano desde un punto de vista simbólico y material, pero también semántico, atenderemos a una semántica del conflicto urbano que nos revela una ciudad narrada compuesta de múltiples voces y líneas argumentales. El conflicto social, inherente a la vida urbana y a la cotidianidad del activismo y los movimientos sociales, se analiza aquí desde el punto de vista de los imaginarios, las historias y las narraciones. Contraponiendo los discursos de las élites a los discursos activistas, se observarán también los procesos de marketización y empresarialismo urbano así como la retórica de la ciudad marca y la ciudad creativa.[Abstract] I will analyse the role of the city in the recent social movements from the starting account of a specific episode of my ethnographic fieldwork, developed in Copenhagen in 2009. From the end of the anti-globalization movement to the urban revolts of the second decade of the 21st century, the city has become a central object of political, social and epistemological debate. A central issue of contemporary discourses and narratives. Describing revolt and urban conflict from a symbolic and material point of view, but also semantically, I will deal with a semantics of urban conflict that reveals a narrated city composed of multiple voices and plot lines. Social conflict, inherent to the urban life and to the everyday life of activism and social movements, is analysed here from the point of view of imaginaries, histories and narratives. Contrasting the discourses of the elites to the activist ones, the processes of marketization and urban entrepreneurialism as well as the rhetoric of the brand city and the creative city will also be observed in this paper

Tactics of the Body: Activism and Resistance in the Crisis City

[Resumen] El cuerpo es para el activismo contemporáneo el primer territorio de resistencia. Mediante una etnografía multisituada, desarrollada de 2008 a 2012 en España y otros países europeos, el análisis de sus usos políticos permitirá pasar de las «técnicas del cuerpo» (observadas por Mauss) a las tácticas del cuerpo. Además, en un contexto internacional de crisis política y socioeconómica, la ciudad se vuelve no solo el escenario de la acción, sino aquello que está en juego. El objetivo es comprender las resistencias del activismo con base en las interrelaciones del cuerpo y la ciudad, sabiendo que cuanto más se extiende esta última más importancia adquiere el primero. De la antiglobalización a movimientos recientes como el 15M, el cuerpo y la ciudad ganan un peso considerable.[Abstract] For contemporary activism, the body is the first territory for resistance. From a multi-sited ethnography conducted in Spain and other European countries from 2008 to 2012, analysis of its political uses will lead us from the «techniques of the body» (as studied by Mauss) to tactics of the body. Moreover, in an international context of political and socio-economic crisis, the city becomes not only the scene of the action but is itself at stake. The challenge is to understand the resistance of activism based on the interrelationships of the body and the city, in the knowledge that the further the latter spreads, the greater the significance acquired by the former. From anti-globalisation to recent movements like 15M, the body and the city are gaining a remarkable importance