Meaning-in-life : A vital salutogenic resource for health

publishedVersio

To be scared or scared to be: existential anxiety as a mediator between meaning experience and depression

Difficulty in the experience of meaning has been both theoretically and empirically linked with depression. The present cross-sectional study first aimed to replicate the association between difficulty in meaning experience and depression in a sample of 77 psychotherapists and counsellors (77.1% female; M age: 49; SD age = 12.25). Secondly, this study wanted to extend the body of research findings by investigating whether existential anxiety, and focusing manner, i.e. the ability to attend to one’s bodily felt experiences, mediated the relation between meaning experience and the severity of depression. Surprisingly, meaning experience did not show a significant association with severity of depression. Furthermore, existential anxiety mediated the association between meaning experience and severity of depression. Focusing manner showed no significant mediating role in the relationship between meaning experience and severity of depression. These findings suggest that existential anxiety might be an important underlying mechanism in depressive disorder. Addressing the anxiety evoked by existential questions in the patient’s life might be important in the psychotherapeutic treatment of depression. Future prospective research is needed to further entangle the relationship between meaning experience, depression, focusing, and existential anxiety

Personality and Self-Compassion: Exploring Their Relationship in an Indian Context

The present study examines the relationship between personality and self-compassion among Indian emerging adults. Two samples of emerging adult males (N1 = 494 Catholic seminarians, N2 = 504 Catholic non-seminarians) completed the Big Five Inventory, the Honesty-Humility Subscale of HEXACO and the Self-Compassion Scale–Short Form. Primarily, we examined the mean-level differences for Big Five factors, honesty-humility and self-compassion between the samples and found that mean-levels were higher for seminarians except for neuroticism. Therefore, we treated the samples separately for further analyses. Secondly, we examined the associations between personality factors of the Big Five, honesty-humility and self-compassion. Consciousness, agreeableness and extraversion were positively associated with self-compassion. Neuroticism had a large negative correlation with self-compassion. Openness to experience had a medium positive relationship with self-compassion among seminarians and a small positive relationship among emerging adult non-seminarians. A medium positive association was found between honesty-humility and self-compassion. Thirdly, we examined the impact of personality factors on self-compassion. Self-compassion was significantly and positively predicted by agreeableness, conscientiousness, openness to experience and honesty-humility for seminarians and by extraversion, agreeableness and conscientiousness for non-seminarians. Neuroticism was a significant negative predictor of self-compassion for both samples. | Diese Forschung untersucht die Zusammenhänge der Persönlichkeit und des Mitgefühls mit uns selbst am Beispiel von indischen jungen Erwachsenen. Zwei Gruppen von jungen erwachsenen Männern (N1 = 494 katholische Seminaristen, N2 = 504 katholische Nicht-Seminaristen) haben den Fragebogen mit dem Fünf-Faktoren-Modell (Big Five), die Unterskala Ehrlichkeit-Demut des Modells Hexaco und die Skala Mitgefühl mit uns selbst ausgefüllt. Beim ersten Schritt wurden die Unterschiede zwischen den Musterdurchschnitten in Bezug auf die fünf Faktoren des Big Five Modells, nach den Punkten von Ehrlichkeit-Demut und Mitgefühl mit uns selbst untersucht und beobachtet, dass in der Gruppe der Seminaristen alle typischen Durchschnittswerte – bis auf den Neurotizismus – höher waren. Die Gewissenhaftigkeit, Freundlichkeit und Extraversion sind positiv mit dem Mitgefühl mit uns selbst korreliert. Der Neurotizismus zeigte eine hohe negative Korrelation mit dem Mitgefühl mit uns selbst. Die Offenheit zeigte eine positive Korrelation vom mittleren Wert mit dem Mitgefühl mit uns selbst in der Gruppe der Seminaristen und eine geringe positive Korrelation in der anderen Gruppe der jungen Erwachsenen. Drittens untersuchten wir die Wirkung der Persönlichkeitsmerkmale in Bezug auf das Mitgefühl mit uns selbst. Bei den Seminaristen ließ sich aufgrund von Freundlichkeit, Gewissenhaftigkeit, Offenheit und Ehrlichkeit-Demut das Mitgefühl mit uns selbst deutlich positiv voraussagen, bei den Nicht-Seminaristen eben Extraversion, Freundlichkeit und Gewissenhaftigkeit. Der Neurotizismus erwies sich in beiden Gruppen als eine signifikante negative Vorhersagevariable

AN INTRODUCTION TO THE POST-CRITICAL BELIEF SCALE: INTERNAL STRUCTURE AND EXTERNAL RELATIONSHIPS

Recently, Fontaine, Duriez, Luyten and Hutsebaut (2003) have shown that the Post-Critical Belief Scale (PCBS; Duriez, Fontaine & Hutsebaut, 2000) captures the two orthogonal bipolar dimensions of Exclusion versus Inclusion of Transcendence and Literal versus Symbolic along which Wulff (1991, 1997) organized the various possible approaches to religion. This chapter outlines the original and valuable contribution of the PCBS to the field of the psychology of religion by showing how the PCBS sheds a new light on several hotly debated topics within he psychology of religion

Meaning in life in emerging adulthood: a person-oriented approach

The present study investigated naturally occurring profiles based on two dimensions of meaning in life: Presence of Meaning and Search for Meaning. Cluster analysis was used to examine meaning-in-life profiles, and subsequent analyses identified different patterns in psychosocial functioning for each profile. A sample of 8,492 American emerging adults (72.5% women) from 30 colleges and universities completed measures on meaning in life, and positive and negative psychosocial functioning. Results provided support for five meaningful yet distinguishable profiles. A strong generalizability of the cluster solution was found across age, and partial generalizability was found across gender and ethnicity. Furthermore, the five profiles showed specific patterns in relation to positive and negative psychosocial functioning. Specifically, respondents with profiles high on Presence of Meaning showed the most adaptive psychosocial functioning, whereas respondents with profiles where meaning was largely absent showed maladaptive psychosocial functioning. The present study provided additional evidence for prior research concerning the complex relationship between Presence of Meaning and Search for Meaning, and their relation with psychosocial functioning. Our results offer a partial clarification of the nature of the Search for Meaning process by distinguishing between adaptive and maladaptive searching for meaning in life

Differential Links Between Expressive Suppression and Well-Being Among Chinese and Mexican American College Students

Previous research on culture and emotion regulation has focused primarily on comparing participants from individualistic and collectivistic backgrounds (e.g., European Americans vs. Asians/Asian Americans). However, ethnic groups that are equally individualistic or collectivistic can still vary notably in cultural norms and practices regarding emotion regulation. The present study examined the association between expressive suppression and well-being in two collectivistic ethnic groups (i.e., Chinese Americans and Mexican Americans). Results indicated that suppression of positive emotions was related to lower hedonic and eudaimonic well-being among Mexican Americans but not among Chinese Americans. Moreover, post hoc analysis revealed that Mexican Americans with a stronger collective identity reported lower eudaimonic well-being when suppressing positive emotions than Mexican Americans with a weaker collective identity. Suppression of negative emotions, by contrast, was unrelated to hedonic and eudaimonic well-being for both ethnic groups. Overall, our findings underscore the importance of taking into account the role that culture and the characteristics of emotion (e.g., valence) may play in the link between emotion regulation and well-being

Cognitive and affective aspects of religion in relation to mental health: An exploration in community and clinical samples

JESSIE DEZUTTER. Cognitieve en affectieve aspecten van religie in relati e tot geestelijke gezondheid: Een exploratie in normatieve en klinische groepen. Proefschrift aangeboden tot het verkrijgen van de graad van Doctor in de Psychologische Wetenschappen, 2010. Promotor: Prof. Dr. Dirk Hutsebaut. De relatie tussen religie en geestelijke gezondheid i s fascinerend maar ook complex. De geschiedenis toont ons dat de meninge n van bekende figuren over deze relatie erg verscheiden waren (bijv. Ber gin, 1991; Ellis, 1980; Freud, 1927; Jung, 1933). Maar ook de empirische evidentie voor een verband tussen religie en geestelijke gezondheid wij st niet unaniem in dezelfde richting (Koenig, McCullough, & Larson, 2001). Op dit moment is het duidelijk dat de vraag of religie een posit ieve dan wel een negatieve invloed heeft op geestelijke gezondheid moeil ijk te beantwoorden is omdat deze vraag de complexiteit en het multidime nsionele karakter van zowel religie als geestelijke gezondheid niet mee in rekening neemt. Onderzoek dient dan ook rekening te houden met zowel de verscheidenheid aan operationalisaties van deze twee variabelen als m et de mogelijke mediërende en modererende mechanismen die een rol kunnen spelen in het verband tussen religie en geestelijke gezondheid. Daarnaa st lijkt onderzoek in West-Europese populaties noodzakelijk. De verschil len tussen West-Europa en Noord-Amerika wat betreft het religieuze lands chap maakt het generaliseren van Noord-Amerikaanse bevindingen moeilijk. De bedoeling van dit proefschrift is dan ook om de relatie tussen relig ie en geestelijke gezondheid te onderzoeken in een West-Europees land (i .c., België) en rekening te houden met de eerder vermeldde aspecten (nam elijk de operationalisatie van religie en geestelijke gezondheid, en het identificeren van mogelijke modererende en mediërende factoren). Hoofdstuk één biedt een overzicht van de bevindi ngen in het onderzoeksveld en geeft de beperkingen van het huidig onderz oek weer. Deze beperkingen zijn vervolgens het startpunt voor de daarop volgende empirische studies (Hoofdstukken 2 tot 7). Wat betreft de opera tionalisatie van religie focussen we op zowel cognitieve aspecten (Hoofd stukken 2 tot 5) als op affectieve aspecten (Hoofdstuk 6). Daarnaast wor dt er ook een nieuwe manier om religie te operationaliseren in gesecular iseerde maatschappijen voorgesteld (Hoofdstuk 7). Wat betreft de operati onalisatie van geestelijke gezondheid worden zowel klinisch-psychologisc he aspecten (i.c., stress en welbevinden) als existentiële aspecten (i.c ., doodsangst en doodsaanvaarding) onderzocht, rekening houdend met posi tieve en negatieve indicatoren van geestelijke gezondheid. Om een duidel ijker zicht te krijgen op de onderliggende mechanismen die een verklarin g kunnen bieden voor het verband tussen religie en geestelijke gezondhei d bestudeerden we een mogelijke mediërende factor (i.c., coping) en twee mogelijke modererende factoren (i.c., de aanwezigheid van een stressor en de centraliteit van het religieus zingevingssysteem). In Hoofdstuk 6 gebruiken we het transactionele model van Folkman en Lazarus (1984) als kader om de mediërende rol van coping te onderzoeken. Om na te gaan of d e aanwezigheid van een stressor inderdaad een modererende factor is in d e relatie tussen religie en geestelijke gezondheid, werden verschillende studies uitgevoerd bij chronische pijnpatiënten (Hoofdstukken 5 tot 7). Daarnaast onderzochten we in Hoofdstuk 7 of de centraliteit van een rel igieus zingevingssysteem een modererende rol speelt in het verband. Ter afsluiting worden de centrale bevindingen van het proefschrift samengeva t in Hoofdstuk 8 met aandacht voor suggesties voor verder onderzoek. Daa rnaast worden ook de mogelijke praktische implicaties van deze bevinding en voor zowel hulpverleners als patiëntenzorg besproken.TABLE OF CONTENTS Acknowledgements i CHAPTER 1 Religion and mental health: Exploration and elaboration of the field 1 CHAPTER 2 Religiosity and mental health: A further exploration of the relative importance of religious behaviors versus religious attitudes 21 CHAPTER 3 The role of religion in death attitudes: Distinguishing between religious belief and style of processing religious contents 42 CHAPTER 4 “Are you afraid to die?” Religion and death attitudes in an adolescent sample 68 CHAPTER 5 Exploring the link between religious attitudes and subjective well-being in chronic pain patients. 93 CHAPTER 6 God image and happiness in chronic pain patients: The mediating role of disease interpretation 111 CHAPTER 7 Life satisfaction in chronic pain patients: The stress-buffering role of centrality of religion 133 CHAPTER 8 General discussion: Main findings and critical recommendations 157nrpages: 180status: publishe

Where art Thou? Exploring the role of meaning systems in the face of adversity

status: publishe

Invited symposium presentation: Zingeving en ouder worden: een theoretisch, empirisch en klinisch perspectief

status: publishe