Nhae’ũ e o Teko Porã : uma reflexão acerca da relação cosmoecológica de mulheres Mbyá guarani com o barro no sul do Brasil e o bem viver comunitário

O feitio cerâmico é algo simples e complexo que depende tanto da memória, do sentipensar e do corpo de quem coleta e trabalha o barro, quanto das condições do rio e da terra. De nada adianta tentar fazer cerâmica com um “barro ruim”, ela irá rachar ou até mesmo quebrar. Primeiro é preciso conhecer o nhae’ũ , ou barro, como os Mbyá Guarani do Sul do Brasil o traduzem para os não indígenas. Uma das parcialidades étnicas no Brasil da Família TupiGuarani, os Mbyá Guarani estão presentes nos Estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Rio de Janeiro e Espírito Santo, assim como nos países Paraguay e Argentina. Durante séculos faziam e fazem suas plantações próximo aos rios e vivem em comunidade, fabricando seus petynguas (cachimbos) para comunicação com os deuses e manutenção de seus ciclos. Conhecer o nhae’ũ não significa somente entrar nos corpos d'água e sentir onde a terra que há no fundo está com menos resíduos, há toda cosmoecologia mbyá imbricada nesta cosmopráxis. Quando não há uma diversidade de solo e corpos d’água nas aldeias, esta atividade, realizada em maioria por mulheres da etnia, requer, além da sabedoria ancestral, uma caminhada territorial entre aldeias, cercas, estradas que cortam suas comunidades e propriedades privadas, onde a mulher guarani é e faz uma constante reexistência biocultural. Este trabalho foi desenvolvido em 3 aldeias no Rio Grande do Sul: Estiva, em Viamão, Flor do Campo, em Barra do Ribeiro, Para Roke, em Rio Grande e objetiva compreender, através da memória biocultural de mulheres mbyá guarani acerca do nhae’ũ, a importância desta relação cosmoecológica para o Bem Viver Comunitário Mbyá Guarani em um território sob políticas desenvolvimentistas. Apesar de toda realidade brasileira, onde as políticas públicas e a legislação, mesmo com avanço significativo no reconhecimento da diversidade territorial, seguem preceitos colonizadores, é inegável a re-existência das mulheres Mbyá Guarani através e em conjunto com o feitio cerâmico. Não se trata de quantas mulheres estão fazendo isso, se trata das condições que existem para as Yvas, Paras e Kerexus, que tem essa pré-disposição ao moldar, encontram para dar seguimento a essa cosmopráxis. O que é feito a partir do Nhae’ũ - especialmente os petynguas - conflui e influi em toda vida que há por onde fazem sua jeguatá (sua caminhada), ou seja, a natureza e a cultura tomam uma proporção simbiótica e complexa em que não há sentido a separação e sim uma constante rede de confluências entre os seres humanos e não humanos, alimentada pela memória biocultural e reexistência destas mulheres.El feitio cerámico es algo simple y complejo, que depende tanto de la memoria, del sentipensar y del cuerpo de quien recoge y trabaja el barro como de las condiciones del río y de la tierra. De nada sirve tratar de hacer cerámica con un "barro malo", se va a romper. Primero es necesario conocer el nhae’ũ, o barro, como los Mbyá Guaraní del sur de Brasil lo traducen a los no indígenas. Una de las parcialidades étnicas en Brasil de la Familia Tupi-Guarani, los Mbyá Guarani están presentes en los estados de Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Río de Janeiro y Espírito Santo, así como en los países Paraguay y Argentina. Durante siglos, hacían y hacen sus plantaciones cerca de los ríos y viven en comunidad, fabricando sus petynguas (pipas) para comunicación con los dioses y mantenimiento de sus ciclos. Conocer el nhae’ũ no significa solamente entrar en los cuerpos de agua y sentir donde la tierra que hay en el fondo, está con menos residuos, hay toda cosmoecología Mbyá imbricada en esta cosmopráxis. Cuando no hay una diversidad de suelo y cuerpos de agua en las aldeas, esta actividad, realizada en su mayoría por mujeres de la etnia, requiere además de la sabiduría ancestral, una caminata territorial entre aldeas, cercas, carreteras que cortan sus comunidades y propiedades privadas, donde la mujer guaraní es y hace una constante re-existencia biocultural. Este trabajo fue desarrollado en 3 aldeas ubicadas en Rio Grande do Sul: Estiva, en Viamão, Flor del Campo, en Barra do Ribeiro y Para Roke, en Rio Grande y objetiva comprender, a través de la memoria biocultural de mujeres mbyá guaraní acerca del nhae’ũ, la importancia de esta relación cosmoecológica para el Bien Vivir Comunitario Mbyá Guaraní en un territorio bajo políticas desarrollistas. A pesar de toda realidad brasileña, donde las políticas públicas y la legislación, incluso con un avance significativo en el reconocimiento de la diversidad territorial, siguen preceptos colonizadores, es innegable la reexistencia de las mujeres mbyá guaraní a través y en conjunto con el hechizo cerámico. No se trata de cuántas mujeres están haciendo eso, se trata de las condiciones que existen para las Yvas, Paras y Kerexus, que tienen esa pre-disposición al moldear, encuentran para dar seguimiento a esa cosmopráxis. Lo que se hace a partir del Nhae’ũ - especialmente los petynguas - confluye e influye en toda vida que hay por donde hacen su jeguatá (su caminata), o sea, la naturaleza y la cultura toman una proporción simbiótica y compleja en que no hay sentido la separación y sí una constante red de confluencias entre los seres humanos y no humanos, alimentada por la memoria biocultural y la reexistencia de estas mujeres

Economical Evaluation through Gross Profit and Cash Flow in Different Beef Cattle Systems in Rio Grande Do Sul

Beef cattle production is suffering numerous difficulties in productive and economical terms in the state of Rio Grande do Sul. Expanding new markets, competition with other meats, external competition through imported Mercosul beef, new growth and slaughter processes bring new challenges to the Brazilian livestock production. In the case of Rio Grande do Sul, another factor to be considered is the competition with Central States in the internal market. Meat prices received by farmers in the last years stayed constant, but prices of the main production inputs are still rising. This scenery brought continuous income decrease to the beef cattle farmers. As a result, many farmers are selling part of their lands or leaving beef cattle production. This paper aims to compare gross income and cash flows in three farms with different beef cattle systems during the years of 2003 and 2004, as well as analysing the cost percentage of different inputs necessary to the production systems. The farms are located in different regions: Campanha, Depressão Central and Fronteira Oeste, representing important agricultural production regions in the in Rio Grande do Sul state. The results show that without technological modernisation in beef cattle production systems and integration with agriculture, it becomes difficult to remunerate all the production factors. Planning allows a better income distribution, reducing the months of negative cash flow. However, the low profit per area demonstrates the gravity of the economical situation of beef cattle farmers in Rio Grande do Sul.beef cattle systems, gross profit, cash flow, Livestock Production/Industries,

Sanear Amazônia Project: social technologies and protagonism of communities improve quality of life in the extractive reserves

A process for rural sanitation infrastructure implementation is in progress in extractive reserves in the Amazonia, through integrated actions between civil society, public institutions and the beneficiary population. This article portrays the history of the Sanear Amazonia project development, describing the social organizations protagonism and their impacts on the quality of life of the beneficiary population. A description is made of the actions of the social movement and its role as a central element in all phases of the process of implementing water access through social technologies in extractive reserves along the entire process. The role of the partners involved in the development of the project is described, presenting the arrangement that instrumented the execution of the project since 2007.The methodological framework was based on the research-action method, involving qualitative and quantitative methods applied in 5% of the universe of the attended families of the extractive reserves. The results indicate that the Sanear Amazonia project improved in 100% the access of the extractive reserves populations to water and sanitation through a process that favoured the participation and protagonism of organized civil society integrated with other institutions. In addition, an improvement in the quality of life of these populations was observed from indicators that showed a 22% reduction in the rates of intestinal parasitosis infection and a 65% reduction in the prevalence rate of diarrhoea in children under 12 years of age. Beneficiary population oral reports were relevant to show quality of life improvement with the implementation of the technologies. It is concluded that water and sanitation access for the rural population in the Amazonia, considering quality, quantity and accessibility should associate social protagonism along the process to guarantee its effectiveness.Um processo de implementação de infraestrutura para saneamento rural está em curso em reservas extrativistas na Amazônia, por meio de ações integradas realizadas pela sociedade civil, poder público e população beneficiária. Este artigo retrata o histórico do projeto Sanear Amazônia, que vem sendo executado desde 2007, descrevendo o protagonismo dos movimentos sociais extrativistas e seu impacto na qualidade de vida da população beneficiada. O papel dos parceiros envolvidos no desenvolvimento do projeto e o arranjo institucional que instrumentalizou sua execução, são destacados. O marco metodológico do trabalho foi embasado na pesquisa-ação, envolvendo aspectos qualitativos e quantitativos, abarcando 5% do universo de famílias das Resex atendidas pelo projeto. Os resultados indicam que o projeto Sanear Amazônia ampliou em 100% o acesso ao saneamento rural das populações nas reservas extrativistas beneficiadas, por meio de um processo que favoreceu a participação da sociedade civil organizada, integrada com ações de outras instituições. Ademais, constatou-se uma melhora na qualidade de vida dessas populações, a partir da redução em 22% das taxas de ocorrência de parasitoses intestinais e 65% na taxa de prevalência de diarreia em crianças menores de 12 anos. Relatos da população beneficiada foram relevantes para constatar a melhoria da qualidade de vida, após a implantação das tecnologias sociais. Conclui-se que o processo de acesso ao saneamento rural, notadamente em relação à água com qualidade, quantidade, acessibilidade, para a população rural na Amazônia deve considerar o protagonismo dos beneficiários para garantir a sua efetividade

USE OF WOOD´S LIGHT ON THE DIAGNOSIS OF NEVUS ACHROMICUS AND VITILIGO

O vitiligo é uma doença cutânea adquirida, idiopática, que acomete aproximadamente 1% da população mundial. O nevo acrômico é uma anomalia congênita observada em 0,2 a 0,3% dos neonatos e possui uma tendência a se manter estável ao longo do tempo. Apesar do diagnóstico de vitiligo e nevo acrômico serem baseados em características clínicas, a luz de Wood é uma ferramenta que é útil no diagnóstico destas discromias. Relatamos um caso de uma paciente de 26 anos de idade que apresentava manchas compatíveis com nevo acrômico e vitiligo na mesma região do corpo.Vitiligo is a acquired cutaneous disease, idiopathic, that affects approximately 1% of the world population. Nevus achromicus is a congenital anomaly observed in 0,2 to 0,3% of neonates and have a tendency to maintain itself stable in a long term. Although the diagnosis of vitiligo and nevus achromicus is based on clinical grounds, Wood´s light is a useful tool on the diagnosis of these discromic diseases. We report a case of a 26-year-old female patient that presented with spots compatible with nevus achromicus and vitiligo on the same body region

Caracterização do gene SRG de Metarhizium anisopliae

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The meaning of unmedicalization of childbirth attendance in hospitals: an analysis of the obstetric nurses' conception

Este estudo teve como objetivo o processo de construção do significado de desmedicalização para enfermeiras obstétricas. Trata-se de pesquisa qualitativa baseada nos princípios da Grounded Theory. Os dados foram obtidos e analisados entre fevereiro e abril de 2006. Foram entrevistadas oito enfermeiras obstétricas atuantes no ensino, pesquisa e/ou assistência ao parto, que adotam a proposta desmedicalizadora como orientação da sua prática. A análise dos dados levou à construção de quatro categorias: refletindo sobre sua prática, caracterizando a prática obstétrica hospitalar como medicalizada, incomodando-se com a assistência medicalizada e identificando os princípios da desmedicalização, cuja integração permitiu identificar o processo construindo o significado de desmedicalização. O respeito à Fisiologia, bem como não usar desnecessariamente práticas intervencionistas como rotina constituíram princípios da desmedicalização. A reflexão sobre sua vida e a caracterização da prática obstétrica hospitalar, como medicalizada, fizeram parte do processo mental das enfermeiras na desconstrução das habilidades adquiridas no modelo biomédico.En este estudio se tuvo como objetivo el proceso de construcción del significado de la desmedicalización para enfermeras obstétricas. Se trata de una investigación cualitativa basada en los principios de la Grounded Theory. Los datos fueron obtenidos y analizados entre febrero y abril del 2006. Se entrevistaron a ocho enfermeras obstétricas actuantes en la enseñanza, investigación y/o asistencia del parto, que adoptan la propuesta desmedicalizadora como orientación de su práctica. El análisis de los datos llevó a la construcción de cuatro categorías: reflexionando sobre su práctica, caracterizando la práctica obstétrica hospitalaria como medicalizada, incomodándose con la asistencia medicalizada e identificando los principios de la desmedicalización cuya integración permitió identificar el proceso construyendo el significado de desmedicalización. El respeto a la Fisiología, así como el no uso innecesario de prácticas intervencionistas como rutina constituyeron principios de la desmedicalización. La reflexión sobre su vida y la caracterización de la práctica obstétrica hospitalaria, como medicalizada, formaron parte del proceso mental de las enfermeras en la desconstrucción de las habilidades adquiridas en el modelo biomédico.This study was aimed at analyzing the process through which nurse-midwives have given meaning to unmedicalized attention. It is a qualitative study based on the Grounded Theory. Data were obtained and analyzed between February and April of 2006. Eight nurse-midwives who adopt the unmedicalized approach as orientation in their practice were interviewed. Through the analysis of the data it was possible to identify four categories thinking about her practice; characterizing as medicalized the obstetric practice in hospitals; feeling annoyed by medicalized attendance; and identifying the principles of unmedicalization , whose integration made possible to identify the process of building the meaning of unmedicalization. Respect to Physiology, as well as not to use unnecessarily interventionist practices as routine, constituted principles of unmedicalization. The reflection about their lives and the characterization of the obstetric practice in hospitals as medicalized were part of the nurses' mental process to revert the construction of the abilities acquired in the biomedical model

UMA CRÍTICA ÀS ESTRATÉGIAS DE COMUNICAÇÃO NA CAMPANHA DO UNICEF "ESTÁ EM SUAS MÃOS PROTEGER NOSSAS CRIANÇAS"

No contexto dos megaeventos no Brasil, foi lançada uma campanha pelo Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF) – “Está em suas mãos proteger nossas crianças” –, com o objetivo de prevenir e denunciar casos de exploração e violência contra crianças e adolescentes. As estratégias de comunicação utilizadas nos dão pistas de como os efeitos de poder circularam nesse processo, sendo importante uma análise mais minuciosa de algumas considerações genealógicas ancoradas em algumas ferramentas de Michel Foucault. Interrogamos que as estratégias usadas articularam o marketing às práticas de judicialização da vida, caindo em um denuncismo que opera a defesa e punição e pouco a rede de garantia de direitos dessas crianças e desses adolescentes. Ao dar uma resposta mais imediata, esses serviços tornam-se uma política de emergência e uma ferramenta de luta midiatizada, baseada na denúncia, na lógica penal e no negócio do social