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Préstamos coptos del árabe egipcio, comparado con el caso paralelo de préstamos romances en árabe andalusí, además del verdadero étimo egipcio de Al-Andalus
The aim of this article is to compare the results of Bishai’s survey of Coptic loanwords in 1964 with the cases in which the standard Egyptian Arabic dictionary, Hinds and Badawi, attributes some terms to a Coptic origin. A new proposal with the true etymon of Al-Andalus is also provided.El propósito del presente artículo es cotejar los resultados obtenidos por Bishai sobre los préstamos coptos, en 1964, con aquellos casos en los que el Diccionario de árabe egipcio estándar de Hinds y Badawi atribuyen un origen copto a algunos términos. A lo anterior se adjunta una nueva propuesta con el étimo correcto de la voz Alandalús
Canonization of texts through linguistic archaism and higher registers: The case of the Psalter fragment from the Qubbat al-Khaznah, Damascus
Las escrituras sagradas que contienen los fundamentos de cualquier religión recurren, a menudo,al registro más elevado y arcaico de lenguas ocasionalmente utilizadas y conocidas por algunas personas en el momento y en el lugar de su predicación, con el objetivo de agregar credibilidad a lo supuestamente divino y mensajes eternos. En cuanto al fragmento de Salterio bilingüe greco-árabe encontrado por Violet en Damasco, y publicado en 1901, datado con bastante fiabilidad en el siglo VIII d. C., y posteriormente estudiado por Kahle y otros eruditos, fue motivo de nuestro argumento de que la clara persistencia en ella de rasgos neoárabes posibilitaron una especie de certificado de nacimiento del llamado árabe Nabaṭī. Pero ¿por qué este texto árabe no fue transmitido en su propio alfabeto, o en uno de los alfabetos arameos, de acuerdo con el dominio absoluto de esta lengua en toda el área del Oriente Próximo entre judíos, cristianos e incluso musulmanes fuera de la Península Arábiga? No menos desconcertante es la curiosa presencia de elementos de alto registro en medio de un texto neoárabe, que exhibe una estructura analítica más clara que la lengua de la poesía preislámica, e incluso del Corán. En esta breve revisión tratamos de arrojar algo más de luz a partir de un enfoque sociolingüístico al estudio de textos sagrados, canonizados mediante la adopción de registros superiores.Sacred writings containing the foundations of any religion are often drawn up in the highest and most archaic kind or register of languages occasionally used and known to some people at the time and in the place of its preaching, with the aim of adding credibility to supposedly divine and everlasting messages. Concerning the bilingual Greek-Arabic Psalter fragment, found by Violet in Damascus, and published in 1901, quite reliably dated in the eighth century A.D., and subsequently studied by Kahle and other scholars, it was our contention that the clear dominance in it of Neo-Arabic features turned into a kind of birth certificate of socalled Nabaṭī Arabic. But why this Arabic text was not conveyed in its own script, or in one of the Aramaic alphabets, in agreement with the absolute dominance of this later language in the whole Middle Eastern area among Jews, Christians and even Muslims outside the Arabian Peninsula? No less puzzling was the curious appearance of high register items in the middle of a Neo-Arabic text exhibiting much more analytical structure than the language of pre-Islamic poetry or even of the Qur’ān. In this brief review of such subjects, we try to cast some additional light by introducing a sociolinguistic approach to the survey of sacred texts canonized by adoption of higher registers
Notes on a basic work for the study of Middle Arabic: J. Blau’s Millon lĕ’eqs’im ɜarbiyyim yĕhudim miyyĕmē habbēnayim
Los Arabismos de La lozana andaluza
Los ingredientes semíticos de la literatura castellana medieval y moderna continúan
siendo mal conocidos, a pesar de algunas contribuciones importantes, a causa del desinterés
más o menos marcado de los romanistas por la historia y cultura de musulmanes y judíos
en la Península Ibérica, aun cuando la influencia de ambas comunidades en determinados
asuntos y obras es muy superior a la que generalmente se reconoce, a causa de un
sesgo esencialista nunca superado. En el caso de la Lozana Andaluza, obra fundamental de nuestra literatura, a pesar de una cierta postergación por motivos ideológicos, la consecuencia
de esa situación ha llegado al extremo de considerar al autor y su obra como criptojudíos,
cuando, en realidad, el análisis detallado de su lengua y asuntos tales como cosmética
y cocina permite reconocer sin ningún género de dudas a moriscos que conviven en
Roma con connacionales de la judería, en cuyo ambiente y por razones comprensibles, las
costumbres andalusíes, islámicas o no, habían perdurado mejor que entre los cristianos
viejos de Castilla.The Semitic ingredients in Modern and Medieval Castilian literature are still poorly
known, despite the existence of some important studies, owing to a greater or lesser
marked lack of interest from Romance scholars in Jewish and Muslim history and culture
in the Iberian Peninsula, which stems from an existentialist bias that has never been
overcome, even though the influence of both communities in certain spheres is greater
than is generally supposed. In the case of La lozana andaluza, a pivotal work in Spanish
literature, despite its undergoing some degree of depreciation for ideological reasons, the
situation has reached the point of the author and his work being considered Crypto-
Jewish, when, in actual fact, a detailed analysis of the language and matters such as
cosmetics and cooking points, beyond any doubt, to Moriscos living in Rome with Jewish
compatriots in an atmospere in which, understandably, Andalusian customs, whethe
Catorce cejeles de lbn Zamrak y uno de Ibn Alxatib
Estudio de un manuscrito de Ibn Zamrak que contiene catorce cejeles y uno de Ibn Alxatib que constituyen un importante avance tanto en el campo de la poesía estrófica como para el conocimiento del haz dialectal andalusí
Acerca de la transcripción o transliteración del código grafémico árabe al latino, particularmente en su variante castellana
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