Aproximación genealógica a la población de vagos en Colombia

La presente investigación tiene como propósito, reflexionar acerca de las políticas y dinámicas de control social e inclusión en Colombia, expresadas mediante el ordenamiento jurídico, plasmado en la legislación que contempla lo relacionado con la estructura institucional a nivel nacional, regional y local; así, el Derecho contribuyó en buena medida a regular las tensiones de inclusión y exclusión social en Colombia, como fue el hecho de conminados a trabajar en la construcción de carreteras y caminos, y labores agropecuarias en Colonias Penales. La gubernamentalidad como acción estratégica institucional, orientada a la atención de los menesterosos, implica previamente la concepción del otro como incluido/excluido, objeto de atención estatal. Los saberes médico científicos, así como la estructura racional burocrática orientada a establecer las regulaciones jurídicas, incorporan una visión del otro a ser domesticado y corregido en sus desafueros.This research is intended to, reflect on policies and social control dynamics and inclusion in Colombia, expressed through the legal system, embodied in legislation requiring it relates to the institutional structure at the national, regional and local level as well, law contributed largely to regulate tensions of inclusion and social exclusion in Colombia, as was the fact ordered to work on the construction of highways and roads, and agricultural work in penal colonies. Governmentality as institutional strategic action aimed at the care of needy previously involves the conception of the other as included / excluded, under state care. The scientific medical knowledge and rational bureaucratic structure aimed at establishing legal regulations, incorporate a vision of the other to be tamed and fixed in their excesses.Magíster en HistoriaMaestrí

Políticas y dinámicas de control social y exclusión en colombia: agos, lazarinos y locos en colombia, 1871- 1930

La presente investigación tiene como propósito, reflexionar acerca de las políticas y dinámicas de control social y exclusión en Colombia. La población objeto seleccionada para registrar los mecanismos de inclusión y exclusión social se centra básicamente en los lazarinos,3 locos y vagos; los dos primeros tipos de población encuentran más proximidad con un problema que bien pudiéramos llamar de salubridad, en tanto que los vagos, se encuentran vinculados a una problemática más de índole social. El común denominador que los vincula es una situación indigna y excluyente que padecieron los lazarinos –portadores de la enfermedad de la lepra o sospechosos de contraerla– fueron conminados a vivir en espacios de reclusión construidos para estos propósitos; los locos, fueron vistos como un atentado contra la sociedad y la idea de progreso, por lo que fueron utilizados para ensayar toda suerte de técnicas terapéuticas con el propósito de regresarlos a la “normalidad”, como fueron consideradas estas prácticas en un comienzo. Frente al empoderamiento y sentido de profesionalización que representaron las ciencias médicas, el derecho contribuyó en buena medida a la configuración de normas que condujeron a la segregación obligatoria: los leprosos a los lazaretos y los locos a las cárceles; mucho tiempo después, cuando empieza a ser abordada la locura como una enfermedad, se construyen los frenocomios y manicomios que operaron como centros de reclusión, en tanto que los vagos fueron conminados a los panópticos, granjas y colonias penales. La relación dual, razón/sin razón, sirve como criterio de análisis para analizar las dinámicas de inclusión y exclusión social que recibieron los locos por parte del Estado

Derecho, democracia y derechos humanos a partir de Jürgen Habermas

Development of this initiative is intended to substantiate their own arguments and categories of political philosophy, the genesis, structure, and development of human rights from one of the authors who have occupied much of the reflections in the current debate, such as Jürgen Habermas. There are several ways to support the existence of Human Rights, which means that ere are several ways to support the existence of Human Rights, which means thatdepending on the concept we have of them, there is a theoretical underpinning that justifies their existence. Habermas believes that the rights arise as a result of deliberativeprocesses that participants through dialogical  relations in the public, raise a range ofpositivization they have considered in advance, highly desirable.El desarrollo de esta iniciativa tiene como propósito fundamentar con argumentos y categorías propias de la filosofía política, la génesis, estructura y desarrollo de los derechos humanos a partir de uno de los autores que han ocupado buena parte de las reflexiones en el debate actual, como lo es Jürgen Habermas.Existen varios modos de sustentar la existencia de los derechos humanos, lo que quiere significar que dependiendo de la concepción que se tenga de los mismos, existe un soporte teórico que legitima su existencia. Habermas considera que los derechos surgen como resultados de procesos deliberativos que los participantes mediante relaciones dialógicas en el ámbito público, elevan a rango de positivación, que con antelación han considerado altamente deseables

Políticas y dinámicas de control social y exclusión en Colombia: Vagos y Lazarinos

La presente investigación tiene como propósito reflexionar acerca de las políticas y dinámicas de control social y exclusión en Colombia, expresada mediante dos órdenes: el jurídico, plasmado en la legislación que contempla lo concerniente a la estructura institucional a nivel nacional,regional y local; de otra parte, la medicina que encuentra un soporte invaluable en el orden estatal para ejercer, controlar y hacer efectivos las inspecciones de salubridad.El derecho y la medicina comparten por igual la capacidad de ejercer tanto la inclusión como la exclusión social, que por igual involucran a los tipos de población analizados: lazarinos y vagos; el primer tipo de población tiene más proximidad con un problema que bien pudiéramos llamar de salubridad, en tanto que los vagos se encuentran vinculados a una problemática más de índole social. Estos tipos de población participan de igual manera de dinámicas propias de inclusión y exclusión,años que resultan ser de encuentros y desencuentros, surcados por rupturas y discontinuidades donde se tejen redes que configuran un universo simbólico, en función de micropoderes representados por la medicina y el derecho, que en gran medida representaron un control social como lo reflejan las prácticas médicas y la copiosa literatura jurídica, transcrita en parte y comentada en sus aspectos más importantes

El Derecho como positivación fáctica de exclusión frente a los vagos en Colombia

This test centers its preoccupations in the exerted social control against the population of Vague in two different geographic contexts: Colombia and Spain, during centuries XIX and XX. It is not to make a study comparative of these two legislations, although similar expressions usually appear that shared at a certain time. To analyze the problem of the Vague before these legislations, implies to establish a typology, situation that is not very clear before the existing legislations, since when reference to them becomes, this standardization to other populations like paupers is associated to malefactors and without office people, which attributes to this expression a connotation of danger and delinquency to him, from where the socialized necessity is derived to be secreted and conminated to being by means of the productive work.Este ensayo centra sus preocupaciones en el control social ejercido contra la población de vagos en dos contextos geográficos distintos: Colombia y España, durante los siglos XIX y XX. No se trata de hacer un estudio comparativo de estas dos legislaciones, aunque suelen presentarse expresiones similares que compartieron en un momento dado. Analizar el problema de los vagos ante estas legislaciones, implica establecer una tipología, situación que no es muy clara ante las legislaciones existentes, puesto que cuando se hace referencia a ellos se asocie esta tipificación a otras poblaciones como mendigos, malhechores y personas sin oficio, lo que le atribuye a esta expresión una connotación de delincuencia y peligrosidad, de donde se deriva la necesidad de ser segregados y conminados a ser resocializados mediante el trabajo productivo

Filosofía y Derechos Humanos

Examines the role of philosophical analysis for the understanding and realization of human rights. Relies on two historical events: the framing of the universal declaration of human rights and recent emphasis on global justice. Suggests that power and moral authority of human rights does not depend on a previous thorough consideration of this notion, and also that this authority is not compatible with any theory. Argues also that philosophical analysis is important for the understanding of the idea of global justice and quite irrelevant for its realization.\u3c\u3c\u3c---------------------\u3e\u3e\u3e Se examina la relevancia de los análisis filosóficos para la conceptualización y para la realización de los derechos humanos, a partir de dos episodios concretos: la elaboración de la declaración universal de los derechos humanos y los planteamientos recientes sobre la justicia global. Se propone que la fuerza y la autoridad moral de los derechos humanos no depende de que se haya llevado a cabo un examen exhaustivo de esta noción, pero también que esa autoridad no es compatible con cualquier teoría sobre ello. Y se defiende la relevancia del análisis filosófico de la idea de justicia global y la irrelevancia de la filosofía para su realización

Tensiones existentes entre el reconocimiento constitucional de la diversidad étnica y cultural y la protección de los derechos fundamentales, derivado de las prácticas culturales, en lo relacionado con la prohibición del uso de la hoja de coca

Mediante el desarrollo de esta investigación se espera contribuir con el análisis del consumo de hoja de coca como patrimonio cultural inmaterial en el pueblo Nasa, del departamento del Cauca; este objeto de estudio se encuentra inscrito en las categorías de análisis básicas, a saber: multiculturalidad y plurietnia, como se reconoce en la Constitución Política de Colombia. Esta práctica se encuentra en abierta oposición a la prohibición internacional, ratificada en los convenios suscritos por Colombia y Estados Unidos, en el marco de las políticas de erradicación del narcotráfico. De conformidad con lo anterior, la tesis por defender consiste en que frente a la ingesta de coca por parte de la comunidad Nasa, el Estado colombiano debe privilegiar sus usos médicos, rituales y simbólicos, y velar por la protección de estos pueblos, antes que las presiones externas, amparadas en acuerdos como el de la Junta Interamericana de Fiscalización de Estupefacientes (JIFE). El examen que aquí se hace de esta situación permitirá establecer si el consumo y comercialización de alimentos con base en la hoja de coca puede ser considerado manifestación del patrimonio cultural inmaterial de la Nación, así como también de qué manera y hasta qué punto la comunidad internacional puede prohibir y tratar de erradicar su uso, dado que forma parte de las tradiciones milenarias del pueblo Nasa o Páez, asentado en el departamento del Cauca.SummaryBy developing this research is expected to contribute to the analysis of consumption of coca as intangible cultural heritage in the Nasa people, the department of Cauca; this object of study is registered in the categories of basic analysis, namely: multiculturalism and plurietnia, as recognized in the Constitution of Colombia. This practice is in open opposition to the international ban, ratified in the agreements signed by Colombia and the United States, within the framework of policies to eradicate drug trafficking. In accordance with this, the thesis is that defend against cocaine intake by the Nasa community, the Colombian State must prioritize their doctors, rituals and symbolic uses, and ensure the protection of these peoples, rather than external pressures, covered in agreements such as the Inter-American Narcotics Control Board (INCB). The test here makes this situation will establish whether consumption and marketing of foods based on the coca leaf can be considered manifestation of intangible cultural heritage of the nation, as well as how and to what extent the international community You can prohibit and try to eradicate their use, as part of the ancient traditions of the people Nasa or Paez, seated in the department of Cauca.RésuméEn développant cette recherche devrait contribuer à l’analyse de la consommation de la coca en tant que patrimoine culturel immatériel dans le peuple Nasa, le département de Cauca; cet objet d’étude est inscrit dans les catégories de l’analyse de base, à savoir: le multiculturalisme et plurietnia, tel que reconnu dans la Constitution de la Colombie. Cette pratique est en opposition ouverte à l’interdiction internationale, ratifié dans les accords signés par la Colombie et les Etats-Unis, dans le cadre des politiques visant à éradiquer le trafic de drogue. Conformément à cela, la thèse est que défendre contre la consommation de cocaïne par la communauté Nasa, l’Etat colombien doit prioriser leurs médecins, les rituels et les usages symboliques, et d’assurer la protection de ces peuples, plutôt que pressions extérieures, couvertes par des accords tels que le Conseil de contrôle des stupéfiants interaméricaine (OICS). Le test ici rend cette situation va établir si la consommation et la commercialisation des aliments en fonction de la feuille de coca peuvent être considérés comme la manifestation du patrimoine culturel immatériel de la nation, ainsi que comment et dans quelle mesure la communauté internationale Vous pouvez interdire et essayer d’éradiquer leur utilisation, dans le cadre des anciennes traditions du peuple Nasa ou Paez, assis dans le département de Cauca