The conquest of America in the French and Spanish Enlightenment: Montesquieu and Cadalso

Más allá de las coincidencias formales que puedan establecerse entre las Cartas marruecas y las Lettres persanes, las obras de los ilustrados José Cadalso y Montesquieu están unidas por un debate sobre temas tan diversos como la naturaleza del gobierno, el valor de la virtud política, el sentido de la cultura, el carácter de los pueblos, etc. En este artículo se analizan los contenidos de su polémica sobre la conquista y colonización de América.Beyond the formal matches that can be established between the Cartas marruecas and the Lettres persanes, the works of the philosophers José Cadalso and Montesquieu are joined by a discussion on topics as diverse as the nature of government, the value of virtue politics, the meaning of culture, the character of the people, etc. In this paper we analyze the contents of their polemic on the conquest and colonization of America.Instituto Franklin UAH 2011-00

Concord and discord in the Renaissance: thinking about the war in the first half of the sixteenth century

La guerra tiene una presencia permanente en el Renacimiento no sólo como una realidad que afecta a todos los pueblos sino como objeto de reflexión. Este artículo se ocupa de cuatro autores representativos de otras tantas tendencias de la primera mitad delWar has a permanent presence in the Renaissance not only as a reality that affects all people but as an object of reflection. This article looks at four representative authors of many other trends from the first half of the sixteenth century. They catere

La función de la metáfora organicista en la obra de Alonso de Cartagena

Alonso de Cartagena (1385-1456) aplica la metáfora organicista a la república y a la Iglesia. En ésta, a través de la doctrina del corpus mysticum, enfatiza la igualdad de todos los fieles, independientemente de su origen, favoreciendo claramente la integración de los conversos, grupo al que él mismo pertenecía, en la comunidad cristiana. Al aplicarla a la sociedad, el obispo de Burgos subraya la diferencia de rango de sus integrantes, pero, poniendo al monarca como cabeza de ese cuerpo político, reconoce la necesidad de que las acciones de sus distintos miembros, y especialmente de los más destacados, se encaminen al bien públic

The State of Nature, the Original Position and the Problem of historical Memory

The comparison between the concept state of nature, as it appears in the contractualist theories of XVII and XVIII centuries, and the original position of the the- ory of justice by John Rawls, reveals the assumptions, difficulties and limitations of the latter. In spite of its claims, the original position does not justify the search and existence of a well ordered society, and it is far away from reach the brightness and coherence with which their predecessors (Hobbes, Locke or Rousseau) argued on behalf of societies where safety, freedom or equality ruled. Besides, Rawls, on amounting justice to a material welfare which must arrive, does not know the important role that the historical memory plays when claiming the resolution of the injustices from the pas

A. Ginzo Fernández (Ed.): Hegel y los Jóvenes Hegelianos. Madrid. CSIC, 2021, 337 pp. [Reseña]

Esta selección de textos de los Jóvenes Hegelianos sobrepasa en dos sentidos, al menos, el trabajo recopilatorio que se desprende de su título. Por una parte, el libro se ensancha con escritos de autores que, sin pertenecer en sentido estricto al movimiento neohegeliano, le preceden, complementan y acompañan hasta lo que se podría considerar la clausura de la forma de pensar que representan sus miembros. Es el caso del propio Hegel, del que acaso fuera su discípulo más destacado, Eduard Gans, y de Heinrich Heine y Max Stirner. Por otra parte, la selección viene precedida de un amplio estudio introductorio (pp. 11-135) en el que se da cuenta del contexto religioso, metafísico y político de la época final de Hegel y del hegelianismo consiguiente. Gracias al mismo se hacen comprensibles las propuestas de autores como Ludwig Feuerbach, David Friedrich Strauss, Bruno Bauer, Arnold Ruge o Karl Marx, que parten de la obra del gran filósofo y se van alejando paulatinamente de lo que esta representa. Por si no fuera suficiente, además de los textos de unos y otros y los comentarios del editor, la edición incluye un importante y representativo grupo de autores que con sus escritos más breves iluminan todavía más el período estudiado y transmiten los sentimientos con los que se vivió la muerte de Hegel: la mayor parte de ellos experimentaron esta como el final de un tiempo y de una forma de interpretar y entender la realidad en su sentido más amplio

Filosofía y Antropología

It is considered in this artide that, very often, the relationship between philosophy and anthropology have been analysed in a biased way. This attitude has been detrimental not only to these disciplines, but also to the philosophical anthropology, history and the epistemology of anthropology, which are the study fields where those should find their larger point of concurrence. Accordingly, we try to establish a framework of collaboration which would prove to be profitable for all of them.En este artículo se considera que las relaciones entre filosofía y antropología han sido con frecuencia analizadas de forma interesada. Esta actitud ha perjudicado no solo a estas dos disciplinas sino también a la antropología filosófica, la historia y la espistemología de la antropología, que son los dominios donde aquéllas deberían encontrar su mejor punto de convergencia. En consecuencia, se intenta establecer un marco de colaboración que resulte beneficioso para todas estas disciplinas

Utopian Proposals and Political Shortcomings: Erasmus and the Mystical Body of Christ

La metáfora paulina del corpus Christi, utilizada abundantemente por Erasmo en sus escritos, ha tenido una enorme influencia en el pensamiento español del siglo XVI, dando origen a interpretaciones dispares del llamado corpus mysticum. Sin embargo, no se ha estudiado en igual medida su alcance y significado en el humanista holandés, que hace un uso de la misma mucho más cargado de utopismo que sus seguidores hispanos. El resultado es la dificultad de su aplicación política, lo que, por una parte, aumenta la autonomía del erasmismo español respecto de su inspirador y, por otra, puede permitir explicar el eclipse del erasmismo a partir de la muerte de su fundador.The Pauline metaphor of corpus Christi, used abundantly by Erasmus in his writings, has had an enormous influence on Spanish sixteenth-century thought, giving rise to different interpretations of the corpus mysticum. However, what has has not been studied to this extent is its scope and meaning in the Dutch humanist, who makes a use of it which is more loaded with utopianism than what we see in the thinking of his Hispanic followers. The result is a difficulty in its political implementation, on the one hand increasing the autonomy of Spanish Erasmism from its inspirer, and, on the other, allowing us to explain the eclipse of Erasmism after the death of its founder