DIDÁTICA-ARTISTA DA TRADUÇÃO: TRANSCRIAÇÕES

Resumo: Este texto pensa a Didática, em seus processos de criação, desde a filosofia da diferença, teorias de tradução literária e formulações didáticas contemporâneas. Configura-a como Didática-Artista, operando em um território transdisciplinar, translinguístico, transemiótico, transcultural e transpensamental. Defende que a especificidade do ato didático consiste na tradução transcriadora de elementos originais, criados pela Arte, pela Ciência e pela Filosofia. Conclui que essas traduções tornam-se autônomas e mais relevantes do que os originais, desde que a língua da Didática mostra-se digna de repercutir os impactos filosóficos, artísticos e científicos; enquanto estratégia de renovação dos sistemas educacionais e culturais contemporâneos. Palavras-chave: Didática , Tradução, Arte, Filosofia, Ciência. LA DIDÁCTICA-ARTÍSTICA DE LA TRADUCCIÓN: TRANSCREACIONES Resumen: Este texto piensa la didáctica, en sus procesos de creación, desde la filosofía de la diferencia, las teorías de la traducción literaria y las formulaciones didácticas contemporáneas. El artículo configura la didáctica como didáctica-artista, en funcionamiento en un territorio transdisciplinar, translingüístico, transemiótico, transcultural y transpensamental. Defiende que la especificidad del acto didáctico consiste en la traducción transcreadora de elementos originales, creados por la ciencia y por la filosofía. Finalmente, concluye que tales traducciones se tornan autónomas y más relevantes que la obra original, puesto que la lengua de la didáctica se muestra digna de reflejar los impactos filosóficos, artísticos y científicos, en cuanto estrategia de renovación de los sistemas educativos y culturales contemporáneos. Palabras clave: Didáctica de la traducción, arte, filosofía, ciencia. THE DIDACTIC-ARTIST OF TRANSLATION: TRANSCREATIONS Abstract: Didactics is thought in this paper in its creative processes, from the vantage points of the philosophy of difference, literary translation theories and contemporary didactic formulations. It is configured as a Didactic-Artist, operating in a transdisciplinary, translinguistic, transemiotic, transcultural and transthought territory. It defends that the specificities of the didactic act consists of the transcreative translation of original elements, created by the Arts, the Sciences, and by Philosophy. It concludes that these translations become autonomous and more relevant than the originals, as long as the language of Didactics is worthy of implicating philosophical, artistic and scientific impacts, as a strategy for the renovation of contemporary educational and cultural systems. Keywords: Didactics, Translation, Art, Philosophy, Science. DIDACTIQUE-ARTISTE DE TRADUCTION: TRANSCREATIONS Résumé : La didactique est traitée dans cet article en ce qui concerne le processus de création, à partir des points de vue de la philosophie de la différence, des théories de la traduction littéraire et des formulations didactiques contemporains. Elle est configurée comme une Didactique-Artiste, opérant dans un territoire transdisciplinaire, translinguistique, transemiotic, transculturelle et tranpensée. On défend que les spécificités de l'acte didactique relèvent de la traduction transcreative des éléments originaux, créés par les arts, les sciences, et la philosophie. On arrive à la conclusion que ces traductions deviennent autonomes et même plus pertinentes que les originaux, toutefois que la langue de la Didactique veuille impliquer des impacts philosophiques, artistiques et scientifiques, comme des stratégies de rénovation des systèmes éducatifs et culturels contemporains. Mots-clés : Didactique, Traduction, Art, Philosophie, Sciences

Construtivismo: evolução ou modismo?

Based. on a sociological perspective, using conceptual tools of post-structuralistlpost-modernist social theory, the text sets two current meanings attribudet to pedagogical constructivism against each other. They are: 1) the meaning which sees this practice as an "evolution" and 2)the one which considers it a "fad". Since it treats it as a discoursive practice, in the Foucaultian sense,involved inlinvolving power-knowledge relations, it analyses: 1) Brazilian publiceducation; 2) the child of constructivism; and 3) the place of fathers/mothers inconstructivism; concluding that it is in faet high time to desconstruct (psycho) pedagogical constructivism.A partir de uma perspectiva sociológica, integrada por ferramentas conceituais da teorização social pós-estruturalista/pós- modernista, o texto antagoniza com dois sentidos correntes atribuídos ao construtivismo pedagógico, quais sejam: 1) o sentido que compreende esta prática como uma "evolução"; 2) e aquele que lhe atribui a significação de ser um "modismo". Por tratálo como uma prática discursiva, no sentido foucaultiano, envolvido por/envolvendo relações de poder-saber, opera sua analítica no que se refere: l°) à educação pública brasileira; 2°) à criança do construtivismo; e 3°) ao lugar dos pais/mães no construtivismo; concluindo que é mais do que tempo, sim, de desconstruir o construtivismo (psico) pedagógico

Manual de auto-ajuda para intelectuais da Educação. 60 maneiras de responder à pergunta: "O que fazer após a orgia"?

It was about time! Finally we have available in the editorial market this small- but "definitive" - self-help manual. Tailored to educators who work from the poststructuralistlpost-modemist perspective, it interests, as it will be clear, to unlimited consumer targets. Very serious, with scientific basis, it shows 60 ways to answer the tormenting questionWhat to do, as an inte/lectual of Education, after the modem orgy? Consulting this practical guide of competent intellectuality, everyone will tum into something better than they are and, as a consequence, will have a better life. Try it out! Check it out! See it for yourself1. For more answers: http://www.orgias.ressacas.com/download/upgrades/? (safe Web site).Já não era sem tempo! Finalmente, surge no mercado editorial esse pequeno - mas "definitivo" - manual de auto-ajuda. Destinado às educadoras eeducadores que trabalham desde a perspectiva pós-estruturalista/pós-modemista, interessa, como se verá, a targets ilimitados de consumo. Seríssimo, de base científica, apresenta 60 maneiras de responder à atormentadora questão - O que fazer, como intelectual da Educação, após a orgia moderna? Consultando esse guia prático da intelectualidade competente, todas e todos se transformarão em algo melhor do que são; e, em conseqüência, viverão uma vida mais feliz. Experimente!Confira! Comprove! Para obter mais respostas: http://www.orgias.ressacas.com/download/upgrades/??? (site da Web seguro)

Olhos de Poder sobre o Currículo

The ensay analyses the "eyes" on school-children, which produce the school biopolitics of Modernity. The textual operations articulate an archeo-genealogical analysis, in the foucaultian manner, ofthe interdiscoursive set formed by three positivities: pedagogy, clinicai medicine and the criminal/normative jurisprudence; describing some of the isomorphisms which permeate it and produce the evaluational technologies of observation, self-assessment and Descriptive Opinions; establishing correlations and analogies with the institutional field of school; political and cultural practices; and the exercises of power-knowledge and truth for thecurricular practice, the children and their social groups.O ensaio analisa os "olhos" sobre as crianças-de-escola, que produzem a biopolitica escolar da Modernidade. As operações textuais articulam uma análise arqueo-genealógica, ao modo foucaultiano, do conjunto interdiscursivo formado por três positividades: a pedagogia, a medicina clínica e ajurisprudência penal/normativa; descrevendo alguns dos isomorfismos que o atravessam e produzem as tecnologias avaliativas da observação, auto-avaliação e Pareceres Descritivos; estabelecendo correlações e analogias com o campo institucional da escola; os processos politicos e culturais; e os exercicios de poder-saber e verdade para a prática curricular, as crianças e seus grupos sociais

Habitantes de Babel

Resenha Crític

O docente da diferença

DOI: 10.12957/periferia.2009.3422Tratado como ser, indivíduo, pré-individual, impessoal, tomado em segmentos de devir, que sãoprocessos de desejo, o docente é pensado a partir da Filosofia da Diferença em Educação. Extrator de partículas, atravessa os limiares do sujeito, formas e funções. Estuda, aprende, ensina, compõe, canta, lê, escreve, pesquisa, apenas com o objetivo de desencadear devires.Ressalta o seu próprio potencial de variação contínua e critica, assim, o conceito e a formadocente. Desenvolve traços fugidios do seu ensinartistar, por meio de XX devires. Para finalizar, indaga: – Como criar uma artistagem docente? Sabe que engendrar, encontrar e seguir algumaresposta de tristeza ou de alegria, de juventude ou de velhice, de ânimo ou de cansaço, de vida ou de morte, é o que configura a covardia ou a coragem de cada docente da diferença.</p

Nos tempos da educação : cenas de uma vida de professora

Neste texto, proferido na conferência de abertura do XIII Encontro Anual da Associação Brasileira de Educação Musical (Abem), a autora reflete sobre pedagogia e currículo com base em três grandes tempos históricos em termos do saber e do fazer pedagógico e curricular: 1) o tempo da Neutralidade Iluminada; 2) o da Suspeita Absoluta; 3) e o do Desafio da Diferença Pura. A autora defende que ou a diferença pura se torna, de uma vez por todas, a principal argila de nosso trabalho pedagógico e curricular, ou seremos educadores perdidos, à deriva, fora de nosso tempo.This paper consisted of the opening conference of the 13th Annual Meeting of the Brazilian Association of Music Education (Abem). The author reflects upon pedagogy and curriculum based on three historical periods in terms of pedagogical and curricular knowledge and action: 1) the period of the Illuminated Neutrality; 2) that of Absolute Suspicion; 3) and that of the Challenge of Pure Difference. She sustains that the pure difference needs to become the core of our pedagogical and curricular work, or we will become lost educators, living outside our contemporary world

Contribuições de Deleuze e Guattari para as pesquisas em educação

Em O Abecedário de Gilles Deleuze (1), no vocábulo Professor, Claire Parnetpergunta a Deleuze (então, com 64 anos e aposentado) se ele não sentia falta dedar aulas, já que as dera, com paixão, durante quase quarenta anos, no ensinomédio e no superior. Deleuze responde-lhe que, no momento, é uma alegria nãoter mais de dar aulas, porque já não tinha mais vontade; embora elas tivessemconstituído uma parte importante da sua vida. Diz, então, que essa questão dasaulas é simples, já que elas têm equivalentes em outras áreas, em função de seralgo muito preparado: – “Se você quer 5, 10 minutos de inspiração, tem de fazeruma longa preparação”. E acrescenta que sempre fez desta maneira porquegostava: – “Eu me preparava muito para ter esses poucos momentos deinspiração”. Entretanto, com o passar dos anos, começou a perceber que precisava“de uma preparação crescentemente maior para obter uma inspiração cada vezmenor”. E concluiu que estava na hora de parar, para fazer outra coisa, comoescrever. Ele diz que não saberia calcular quanto tempo essas preparações lheexigiam, mas que, como tudo, tratava-se de ensaios: – “Uma aula é ensaiada,como no teatro”. Se não a ensaiarmos suficientemente, “não estaremosinspirados”, e se ela não resultar de “momentos de inspiração”, não quererá “dizernada”. O ensaio que fornece a inspiração consiste em “considerar fascinante amatéria da qual tratamos”, em achar “interessante o que se está dizendo”, para“chegar ao ponto de falar de algo com entusiasmo”. E Deleuze finaliza: – “O ensaioé isso”

Noologia do Currículo: vagamundo, o problemático, e assentado, o resolvido

E se, pensando, no meio Deleuze, nos dedicássemos a uma noologia do currículo? Não nos voltaríamos, então, aos conteúdos ou à ideologia do pensamento curricular, mas, do ponto de vista de uma teoria geral do pensamento, à forma e à função desse pensamento segundo o espaço mental que ele traça. Alguém diria que esse estudo noológico não tem qualquer importância. No entanto, atenção, pode acontecer que quanto menos levarmos a sério uma teoria do pensamento do currículo, mais pensaremos de acordo com o que quer o dogmatismo de um currículo-Assentado e menos com o que deseja um currículo-Vagamundo. De modo que isso tudo tem efeitos em nossas vidas..