Os eremitas e o ideal de santidade no imaginário português: o deserto dos Carmelitas Descalços no séc. XVII

A partir de meados do século XVI, e no decorrer do XVII, mulplicaram-se na Europa católica os eremitérios conhecidos como santos desertos. O presente artigo procura analisar o fenómeno do eremitismo no imaginário português, tendo como centro do nosso estudo o convento de Santa Cruz dos Carmelitas Descalços. Pretende-se mostrar como a atracção exercida pela vivência no deserto representou um ideal de época e esteve presente no imaginário colectivo e pode ser detectado nas diversas produções literárias desse tempo.Since the second half of the 16th century and through the 17th century, hermitages known as desert saints multiplied in the Catholic Europe. This article intends to analyze the hermitage phenomenon in the Portuguese imaginary. We have as the center of our study the Santa Cruz convent of Discalced Carmelites. We intend to demonstrate the attraction held by living in the desert as an ideal of the time. It composed an imaginary which could be detected in many of the literary productions of the time.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Pervasive gaps in Amazonian ecological research

Biodiversity loss is one of the main challenges of our time,1,2 and attempts to address it require a clear understanding of how ecological communities respond to environmental change across time and space.3,4 While the increasing availability of global databases on ecological communities has advanced our knowledge of biodiversity sensitivity to environmental changes,5,6,7 vast areas of the tropics remain understudied.8,9,10,11 In the American tropics, Amazonia stands out as the world's most diverse rainforest and the primary source of Neotropical biodiversity,12 but it remains among the least known forests in America and is often underrepresented in biodiversity databases.13,14,15 To worsen this situation, human-induced modifications16,17 may eliminate pieces of the Amazon's biodiversity puzzle before we can use them to understand how ecological communities are responding. To increase generalization and applicability of biodiversity knowledge,18,19 it is thus crucial to reduce biases in ecological research, particularly in regions projected to face the most pronounced environmental changes. We integrate ecological community metadata of 7,694 sampling sites for multiple organism groups in a machine learning model framework to map the research probability across the Brazilian Amazonia, while identifying the region's vulnerability to environmental change. 15%–18% of the most neglected areas in ecological research are expected to experience severe climate or land use changes by 2050. This means that unless we take immediate action, we will not be able to establish their current status, much less monitor how it is changing and what is being lost

Os leigos e a administração do sagrado: o irmão Lourenço de N. Sr.ª e a Irmandade Nossa Senhora Mãe dos Homens – Minas Gerais, século XVIII

The Portuguese Lourenço de Nossa Senhora, in the second half of the eighteenth century, chose the top of Serra do Caraça, in Minas Gerais, Brazil, to isolate himself from men and to erect a hermitage. There he built a shrine and a house in a monastic style, and, later, founded a brotherhood with his fellow men who had accompanied him. With the necessary licenses obtained to form a religious association, he legalized the institution and administered all sacred assets. The purpose of this Communication is to reflect upon the spiritual guidance provided by Lourenço, which led him to pursue a contemplative life. Moreover, he found in the formation of the Brotherhood Nossa Senhora Mãe dos Homens (literally, Our Lady Mother of Men) a nuclear strategy to ensure the survival of the organization and to be able to answer to Portugal and the Church’s controlling imposition that prohibited the administration of the sacred by lay man.El portugués Lourenço de Nossa Senhora en la segunda mitad del siglo XVIII eligió la cima de la Serra do Caraça, en el interior de Minas, para aislarse de los hombres y erigir una ermita. Allí construyó un santuario y una casa estilo convento y luego formó una hermandad con sus compañeros. Con las licencias necesarias que obtuvo para formar una asociación religiosa, legalizó la institución y administró los bienes sagrados. El propósito de esta comunicación es reflexionar sobre las orientaciones espirituales de Lourenço que lo llevaron a buscar una vida contemplativa, así como el hecho de que encontró en la formación de la Hermandad N. Hna. Mãe dos Homens una estrategia nuclear con la que logró garantizar la supervivencia de la organización y responder a una situación de control impuesta por Portugal y la Iglesia, que interpuso interdictos a la administración de lo sagrado por parte de los laicos.O português Lourenço de Nossa Senhora na segunda metade do século XVIII escolheu o alto da Serra do Caraça, no interior de Minas, para isolar-se dos homens e erigir um eremitério. Lá edificou um santuário e uma casa ao estilo conventual e, mais tarde, constituiu com os colegas que o acompanharam uma irmandade. Com as licenças necessárias que obteve para formar uma associação religiosa, ele legalizou a instituição e administrou os bens sagrados. A proposta da presente comunicação visa refletir sobre as orientações espirituais de Lourenço que o levaram a buscar uma vida contemplativa, bem como o fato de ter encontrado na formação da Irmandade N. Srª Mãe dos Homens uma estratégia nuclear com a qual conseguiu garantir a sobrevivência da organização e responder a uma situação de controle imposta por Portugal e pela Igreja, que interpunham interditos à administração do sagrado pelos leigos

As obras de Frei Luís de Granada e a espiritualidade de seu tiempo: a leitura dos escritos granadinos nos séculos XVI e XVII na Península Ibérica

Las obras del dominico Fr. Luis de Granada conocerán amplia circulación en la Península Ibérica en la segunda mitad del siglo XVI y el principio del XVII. Sus escritos fueron leídos por religiosos y laicos. Su énfasis sobre la oración mental y el valor del conocimiento afectivo en sus obras contribuirán a la difusión de sus escritos, puesto que el interés por la espiritualidad mística era grande en aquel tiempo. Sus obras conocerán una gran difusión e influirán decididamente sobre muchos de los místicos contemporáneosThe works minen by thc Dominica') Luís de Granada havc achieved wide circulado') in lberian Peninsula by the second half of the sixteenth century and at the beginning of the first. His writings were read by religious and lay men. They emphasized thc valorizado') of a ffective spirituality and mental prayer, which contributed to the diffusion of his writings. That occurred due to the great interest in mystical spirituality in the period. His works influenced enormously many of the spiritual men of bis tim

A circulação e leitura das obras de Frei Luís de Granada nos séculos XVI e XVII na Península Ibérica.

The works written by the Dominican Luís de Granada had achieved wide circulation in the Iberian Peninsula by the second half of the sixteenth and the beginning of the seventeenth century. His writings were read by religious and lay men. They emphasized the valorization of affective spirituality and mental prayer, which contributed to the diffusion of his writings because of the great interest in mystical spirituality in the period. His works greatly influenced many of the spiritual men of his time. This article aims to show the influence of the writings of the Dominican Granada in his time. The books of Fray Luis de Granada, particularly those intended to lead Christians on the way of contemplation, were found in several houses. They were recorded by the chroniclers of religious orders and quoted by spiritual writers. These volumes even helped in the writing of iconographic subjects.As obras do dominicano Frei Luís de Granada conheceram ampla circulação na Península Ibérica na segunda metade do séculos XVI e início do XVII. Seus escritos foram lidos por leigos e religiosos. A ênfase sobre a oração mental e a valorização do conhecimento afectivo em suas obras contribuíram para a difusão de seus escritos, visto que era grande o interesse pela espiritualidade místicanaquele período. Suas obras adquiriram grande amplitude e influenciaram sobremaneira muitos dos espirituais de seu tempo. O presente artigo tem por objetivo mostrar a ascendência dos escritos do dominicano granadino no seu tempo. Os livros de Frei Luís de Granada, principalmente os que tinham como meta conduzir o cristão no caminho da contemplação, foram encontrados em várias casas e registrados pelos cronistas das ordens religiosas, citados por autores espirituais, e até ajudaram a compor temas iconográficos