El «cancionero petrarquista» de Garcilaso.

Sin resume

A multivariate generalized independent factor GARCH model with an application to financial stock returns

We propose a new multivariate factor GARCH model, the GICA-GARCH model , where the data are assumed to be generated by a set of independent components (ICs). This model applies independent component analysis (ICA) to search the conditionally heteroskedastic latent factors. We will use two ICA approaches to estimate the ICs. The first one estimates the components maximizing their non-gaussianity, and the second one exploits the temporal structure of the data. After estimating the ICs, we fit an univariate GARCH model to the volatility of each IC. Thus, the GICA-GARCH reduces the complexity to estimate a multivariate GARCH model by transforming it into a small number of univariate volatility models. We report some simulation experiments to show the ability of ICA to discover leading factors in a multivariate vector of financial data. An empirical application to the Madrid stock market will be presented, where we compare the forecasting accuracy of the GICA-GARCH model versus the orthogonal GARCH one

Responsabilidad: un paradigma relacional

La responsabilidad, como paradigma relacional, se presenta en el contexto de la justicia relacional (enfoque teórico iniciado por Antonio Márquez Prieto y otros investigadores de la Universidad de Málaga). Desde esta perspectiva se analizan alguna buenas prácticas en distintos países del mundo, relacionadas todas con la protección jurídica del medio ambiente.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tec

Relational Justice as Virtuous Circle

La idea de justicia relacional, que conecta el mundo del Derecho con el giro relacional de la Sociología, de Pierpaolo Donati, al tiempo que incorpora la noción económica de reciprocidad de Luigino Bruni, pretende analizar la realidad jurídica en base a tres elementos, propios de un enfoque relacional interdisciplinar: institucionalidad, reciprocidad y socialidad. Por ello, el libro Le nuove virtú del mercato nell’era dei beni comuni (Bruni, 2012) constituye una oportunidad óptima para presentar la justicia relacional, precisando su sentido, en conexión con la idea de virtud y, más concretamente, con la buena fe. Este estudio alude, pues, a la justicia relacional, como categoría concreta de justicia, como nota presente –o ausente– en la relación jurídica, y como explicación del cierre del círculo virtuoso de la justicia (o, por el contrario, el círculo vicioso de la injusticia) en la relación.The idea of relational justice, which connects the world of Law with the relational turn of Sociology, of Pierpaolo Donati, while incorporating the economic notion of reciprocity of Luigino Bruni, attempts to analyze the legal reality based on three elements, typical of an interdisciplinary relational approach: institutionality, reciprocity and sociality. Therefore, the book Le nuove virtu del mercato nell’era dei beni comuni (Bruni, 2012) is a unique opportunity to present relational justice, specifying its meaning, in connection with the idea of virtue and, more specifically, with good faith. This study refers, then, to relational justice, as a particular category of justice, as a present – or absent – feature in the legal relationship, and as an explanation for the closing of the virtuous circle of justice (or, conversely, the vicious circle of injustice) in the relationship

Cooperación, Solidaridad y Fraternidad

El conferenciante se refirió de forma amplia al proceso histórico de la revoluciones burguesas, destacando el papel de los tres principios que inicialmente componían el tríptico clásico (libertad, igualdad y fraternidad), papel que había resultado ser desigual, puesto que el tercero de ellos fue rápidamente olvidado y, más adelante, a lo largo de la historia, ha podido retornar a los ámbitos jurídico y político con otros nombres, como el de solidaridad. Acerca de la fraternidad detalló, entre otras ideas de importancia, su naturaleza compleja y relacional, puesto que contribuye a explicar también la noción de los otros dos principios. Hizo hincapié en que la fraternidad es un principio de realidad (porque no se elige al hermano) y al mismo tiempo de diferencia (porque permite la integración, no sólo de los iguales, sino también de los diferentes). Por último, lamentó la reciente reducción del tríptico en el ámbito de la Unión Europea, reduciéndolo al lema “libertad, seguridad y justicia”. El hecho de que la justicia asuma el papel que antiguamente ocupaba la fraternidad le llevó a insistir en que la justicia que propicia la fraternidad es de mucho mayor calado. Tras la conferencia, y previa la clausura del acto, se tuvo la oportunidad de iniciar un corto pero muy interesante debate.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tec

‘RepresentaXión’ de un muxe: la identidad performática de Lukas Avendaño

Lukas Avendaño is an emerging Mexican performance artist whose recent work constitutes a queer performatic intervention of Mexican nationalistic representations, particularly that of Zapotec Tehuana women. Avendaño embodies the complex identity of muxes, or male homosexuals from the Tehuantepec Isthmus where he was born. His cross-dressing performance interweaves ritual dances with autobiographical passages and actions that involve audience members to challenge the widely-held view of a gay-friendly indigenous culture and point towards the existence of lives that negotiate pain and loneliness with self-affirming pride. The article concludes with a theoretical argument regarding the way Avendaño’s work queers the very concept of representation to suggest the possibility of representaXión, a sensual, disidentificatory, and body-based performance

La justicia relacional como círculo virtuoso

La idea de justicia relacional, que conecta el mundo del Derecho con el giro relacional de la Sociología, de Pierpaolo Donati, al tiempo que incorpora la noción económica de reciproci- dad de Luigino Bruni, pretende analizar la realidad jurídica en base a tres elementos, propios de un enfoque relacional interdisciplinar: institucionalidad, reciprocidad y socialidad. Por ello, el libro Le nuove virtú del mercato nell’era dei beni comuni (Bruni, 2012) constituye una oportunidad óptima para presentar la justicia relacional, precisando su sentido, en conexión con la idea de virtud y, más concretamente, con la buena fe. Este estudio alude, pues, a la justicia relacional, como categoría concreta de justicia, como nota presente –o ausente– en la relación jurídica, y como explicación del cierre del círculo virtuoso de la justicia (o, por el contrario, el círculo vicioso de la injusticia) en la relación.The idea of relational justice, which connects the world of Law with the relational turn of Sociology, of Pierpaolo Donati, while incorporating the economic notion of reciprocity of Luigino Bruni, attempts to analyze the legal reality based on three elements, typical of an interdisciplinary relational approach: institutionality, reciprocity and sociality.Therefore, the book Le nuove virtu del mercato nell’era dei beni comuni (Bruni, 2012) is a unique opportunity to present relational justice, specifying its meaning, in connection with the idea of virtue and, more specifically, with good faith.This study refers, then, to relational justice, as a particular category of justice, as a present – or absent – feature in the legal relationship, and as an explanation for the closing of the virtuous circle of justice (or, conversely, the vicious circle of injustice) in the relationship.La idea de justicia relacional, que conecta el mundo del Derecho con el giro relacional de la Sociología, de Pierpaolo Donati, al tiempo que incorpora la noción económica de reciprocidad de Luigino Bruni, pretende analizar la realidad jurídica en base a tres elementos, propios de un enfoque relacional interdisciplinar: institucionalidad, reciprocidad y socialidad. Por ello, el libro Le nuove virtú del mercato nell’era dei beni comuni (Bruni, 2012) constituye una oportunidad óptima para presentar la justicia relacional, precisando su sentido, en conexión con la idea de virtud y, más concretamente, con la buena fe. Este estudio alude, pues, a la justicia relacional, como categoría concreta de justicia, como nota presente –o ausente– en la relación jurídica, y como explicación del cierre del círculo virtuoso de la justicia (o, por el contrario, el círculo vicioso de la injusticia) en la relación

Platón, Ficino, Aldana

Como ha señalado Whitehead, Platón domina en la historia de la filosofía una de las cosmologías que rigieron el pensamiento europeo. En el espacio literario, su pormenorizada y apasionada descripción del deseo de fusión con el ser amado recorre la línea que va desde El Banquete comentado por Marsilio Ficino a un soneto de Francisco de Aldana.As Whitebread has shown, Plato leads through the history of philosophy one of the most followed cosmologies along the European way of thinking. In the literary space his detailed and pasionate description of the desire of fusion with the loved being runs along the line that goes from Symposium commented by Marsilio Ficino to a sonnet by Francisco de Aldana