O uso do crack como ele é: o cachimbo, o “bloco” e o usuário

Com o objetivo de obter um bom “trago”, ou seja, consumir satisfatoriamente o crack, seus usuários desenvolveram uma rica parafernália, assim como valores relacionados com a boa convivência e rituais de uso. O propósito coletivo de obter prazer consumindo, a cada tragada, uma fração da “pedra” de crack contribui para que certas relações se estabeleçam, nos locais de uso, em torno de papéis sociais específicos, como os de “vapor”, “contenção” e “parasita”. A partir de pesquisa etnográfica, realizada na região central da cidade de São Paulo, pôde-se acompanhar diferentes grupos de usuários com suas práticas e representações.In order to get a good pull, meaning to satisfactorily consume crack, its users developed a rich paraphernalia, as well as values related to convivial relationships and rituals of use. The common purpose of obtaining pleasure by consuming, gradually, a fraction of the crack “rock” contributes to the establishment of certain relationships, in places of consumption, around specific social roles. Through ethnographic research, conducted in the central area of São Paulo, it was possible to follow different user groups, their practices and representations

Interactions, trails and paths of a city in flux: ethnography of Cracolândia

Uma antropologia da Cracolândia deve ser capaz de vincular os caminhos em torno do “fluxo” com as trajetórias tornadas possíveis pelos encontros de materiais e pessoas. Pouco se fala sobre o que move essas pessoas para formar conjuntos sui generis e sobre o que as atrai para o “fluxo”. Esta é a tarefa que procuramos empreender neste artigo. Para tal, empreendemos uma pesquisa de cunho etnográfico que nos aproximou da imaginação conceitual e das ações das próprias pessoas que habitam essas aglomerações urbanas. Pudemos então indagar sobre o que nos conta a categoria “fluxo”, sobre as relações ali estabelecidas que tornam aquele espaço habitável. Concluímos que no “fluxo”, e talvez isto o torne atraente, não há fato consumado, como um objeto, mas, acontecimentos, entrelaçamentos passageiros de materiais em movimento, coisas que, à medida que a vida prossegue, demandam esforço incessante para se manterem íntegras face aos ataques do meio.An anthropology of Cracolândia ought to be able to link paths around the “flow” with the trajectories made possible through encounters of materials and people. Little has been said about what moves these people to form sui generis groups, and about what attracts them to the “flow.” It is this task that we aim to undertake in this article. To this end, we undertook an ethnographic research that brought us closer to the conceptual imagination and the actions of the people who inhabit these urban agglomerations. We were then able to inquire about what the “flow” category tells us, about the relationships established there that make that space habitable. We conclude that in the “flow”, and perhaps this makes it attractive, there is no consummate fact, as an object, but, events, fleeting interlacing of materials in motion, things that, as life goes on, demand unceasing effort to maintain themselves intact in the face of attacks from the middle

Humanizar usuários de crack na pesquisa. Considerações sobre a Cracolândia

This article is based on ethnographic research that has developed in the São Paulo region known as Cracolândia. Ethnographic accounts are added to the portion of academic literature on the subject, some news in the media and excerpts from conversations with visitors from that specific part of the neighborhood of Luz. Through them, we seek to make sense of a more human picture of the place and the people who have found a way of life there. We have come to know that people who use crack in that context cannot be scaled solely by their drug use; and that even Cracolândia can be perceived and experienced as a place full of joy and humanity, despite the moral panic surrounding crack

Necropolítica, drogas e ações governamentais na Cracolândia

A Cracolândia foi sujeita a necropolítica desde ao menos o ano de 1997. Procuramos investigar como ações de pouco ou nenhum êxito puderam se prolongar por quase duas décadas, sem que correções significativas de rumo fossem adotadas. Isto pôde ser melhor interpretado pela compreensão do exercício do necropoder, como desenhado por Achille Mbembe, sobre estas pessoas. Para tanto, nos valemos de artigos publicados na mídia e de trabalhos acadêmicos. Ao utilizarmos o conceito de necropolítica, cremos ter podido lançar um olhar diferenciado sobre as sucessivas ações do poder público sobre a Cracolândia, além de buscarmos propor uma diferenciação clara entre o De Braços Abertos e as demais políticas públicas. Marcadas pela busca da eliminação das pessoas tidas como zumbis: mortos vivos perigosos, considerados veículos disseminadores de uma falsa epidemia do crack. Seja pela expulsão, pela morte ou confinamento em comunidades terapêuticas

A controvérsia em torno da internação involuntária de usuários de crack

This article’s objective is to map the controversy surrounding the involuntary commitment of drug users in Brazil, especially among crack cocaine users. The research is based on media reports, legislation, and on the regulation and norms created by public agencies between 1998 and 2012. Because of its scope, the research presents a general vision of the diverse actors participating in public debate regarding drug use and commitment, in addition to the processes through which this controversy takes hold, the crisis that these processes aim to suppress, and the situations that considered to present considerable risk. As a result of this controversy, both a Program and an Anti-Program have taken root: respectively, these refer to the large-scale commitment of crack users; or, on the contrary, harm-reduction measures that limit commitment to a significantly reduced role. We conclude that the widespread idea of the crack cocaine epidemic has made the country aware that we are all at risk; and political practice of ruling out of the rules.O objetivo deste artigo é mapear a controvérsia em torno da internação involuntária de usuários de drogas, particularmente do crack, no Brasil. Para tal, apoiamo-nos em notícias fornecidas pela mídia, na legislação e nos regulamentos e normas editadas por órgãos públicos no período de 1998 a 2012. Isso nos proporcionou uma visão geral das vozes presentes no debate público que evidenciavam, através de seus diversos atores, o processo de funcionamento da controvérsia, a crise a ser debelada e as situações consideradas de risco. Afloram dessa controvérsia um Programa e um Antiprograma, que são, respectivamente, a internação maciça de usuários de crack ou, seu oposto, as medidas de redução de danos que reservam à internação um papel muito restrito. Concluímos que a ideia disseminada da epidemia do consumo de crack ensejou no país a consciência de estarmos todos em risco; e uma prática política de governar fora das regras

O surgimento da Cracolândia como problema público: O desenvolvimento do mercado lucrativo do crack e sua exploração político-midiática

In this paper we examine the first two decades of Cracolândia, in downtown São Paulo, from the early 1990s to 2010, in search of a history of the interests created around the area. To do so, we have made use of academic, literary, and journalistic works published about the area during this period. We have seen how it is presence in the media enabled a series of punitive measures by public authorities that have allowed the exposure of political personalities and promises of real estate valorization. We conclude that the actions of the public power in Cracolândia were articulated with interests of the real estate market, besides responding to appeals from the media. Neste artigo, analisamos as duas primeiras décadas da Cracolândia, localizada no Centro de São Paulo, do início dos anos 1990 a 2010, em busca da elaboração de um histórico dos interesses criados em torno do local. Para tanto, nos valemos de trabalhos acadêmicos, literários e jornalísticos publicados sobre a região nesse período e vemos como a sua presença na mídia possibilitou uma série de medidas punitivas do poder público que permitiram a exposição de personalidades políticas e promessas de valorização imobiliária. Concluímos que as ações do poder público na Cracolândia estiveram articuladas com interesses do mercado imobiliário, além de responderem a apelos da mídia

From the war on drugs to the war on the virus: necropolitics and resistance in Cracolândia

The article aims to analyze the forms of resistance present in São Paulo's Cracolândia in the face of the Covid-19 pandemic and its consequences. To this end, we use public documents and academic articles on the topics addressed in order to describe the actions of resistance, by militants and other regulars in that territory. The analysis of these actions, in the face of police repression and the media attack on Cracolândia, was undertaken with the theoretical framework of Achille Mbembe's ideas. We have seen how, despite being marked by the necropolitics, crack users, together with militants from different entities and collectives, daily deny, sometimes in a festive way, necropower. They resist for their lives with tactics to contain lethality materialized in self-care workshops, food distribution and mutual aid initiatives.O artigo tem por objetivo analisar as formas de resistência presentes na Cracolândia paulistana diante da pandemia da Covid-19 e de suas consequências. Para tanto, nos valemos de documentos públicos e artigos acadêmicos sobre os temas abordados no sentido de descrever as ações de resistência, por parte de militantes e outros frequentadores daquele território. A análise dessas ações, ante a repressão policial e o ataque midiático à Cracolândia, foi empreendida tendo por referencial teórico as ideias de Achille Mbembe. Vimos como, apesar de marcados pela necropolítica, os usuários de crack, com militantes de diversas entidades e coletivos, negam diariamente, por vezes de modo festivo, o necropoder. Resistem por suas vidas com táticas de contenção da letalidade materializadas em oficinas de autocuidado, distribuição de alimentos e iniciativas de ajuda mútua.El artículo analiza las formas de resistencia presentes en la Cracolandia de São Paulo frente a la pandemia delCovid-19 y sus efectos. Hemos utilizado documentos públicos y artículos académicos sobre los temas tratados para describir las acciones de resistencia de los militantes y otros frecuentadores de ese territorio. El análisis de estas acciones, ante la represión policial y el ataque de los medios de comunicación a Cracolândia, se realizó con las ideas de Achille Mbembe como referencia teórica. Vimos cómo, a pesar de estar marcados por la necropolítica, los usuarios de crack, junto con militantes de diversas entidades y colectivos, niegan a diario, a veces festivamente, el necropoder. Resisten por sus vidas con tácticas de contención letal materializadas en talleres de autocuidado, distribución de alimentos e iniciativas de ayuda mutu

Etnografia de um coletivo voltado à geração de renda para mulheres cis e transgênero na Cracolândia

Objective: The article aims to verify the influence of the participation of cis and transgender women in the Has Feeling Collective (hfc), aimed at income generation, on their crack consumption. Methodology: we undertook an ethnographic type of research in which for a period of one month we were living daily with the women of the hfc. Results: we were able to verify the complexity of the work in the sewing workshop, the connections of the Collective in that territory and the daily life lived by those women, structured around routine activities and distant from the consumption of alcohol and crack. The hfc promotes an environment with shared values such as assiduity and good coexistence, which exercise sanctions in order to prevent the women who participate in it from using drugs. Conclusion: participating in the cts can have a positive influence on the control of crack and alcohol use, allowing this use to be framed in moments that do not interfere with the presence in the Collective, such as on weekends.Objetivo: El artículo tiene como objetivo verificar la influencia de la participación de mujeres cis y transgénero en el Colectivo Tiene Sentimiento (cts), destinados a la generación de ingresos, en su consumo de crack. Metodología: se realizó una investigación de tipo etnográfica en la que durante un mes estuvimos conviviendo diariamente con las mujeres de la cts. Resultados: pudimos constatar la complejidad del trabajo en el taller de costura, las conexiones del Colectivo en ese territorio y el cotidiano vivido por aquellas mujeres, estructurado en torno a actividades rutinarias y alejadas del consumo de alcohol y crack. La cts promueve un ambiente con valores compartidos como la asiduidad y la buena convivencia, que ejercen sanciones a fin de evitar que las mujeres que participan en él consuman drogas. Conclusión: la participación en el cts puede influir positivamente en el control del uso de crack y alcohol, permitiendo enmarcar ese uso en momentos que no interfieren con la presencia en el Colectivo, como los fines de semana. Imagen de portada: Carlos F. Sáenz. "La danza de las ideas", Acrílico/tela (45 cms. x 35 cms.), 2018.Objetivo: o artigo tem por objetivo verificar a influência da participação de mulheres cis e transgênero no Coletivo Tem Sentimento (cts), voltado à geração de renda, sobre seu consumo de crack. Metodologia: empreendemos uma pesquisa de tipo etnográfico em que pelo período de um mês estivemos convivendo diariamente com as mulheres do cts. Resultados: pudemos verificar a complexidade do trabalho na oficina de costura, as conexões do Coletivo naquele território e o cotidiano vivido por aquelas mulheres, estruturado em torno de atividades rotineiras e distante do consumo de álcool e crack. O cts promove um ambiente com valores compartilhados como a assiduidade e o bom convívio, que exercem sanção no sentido de impedir que as mulheres que dele participam façam uso de drogas. Conclusão: participar do cts pode ter influência positiva no controle do uso de crack e álcool, fazendo com que esse uso possa ser enquadrado em momentos que não atrapalhem a presença no Coletivo, como nos finais de semana

Anthropology of “the flow”: reflections on addiction in the context of crack cocaine

The biomedical concept of addiction cannot handle the attraction of the crack consuming scenes that goes far beyond the need to use a drug to relieve the craving. An anthropology of the “flow” – as the movements and trajectories that surround the consumption of crack cocaine are called – allowed me to reflect on the motivations for the existence of cracolândias (urban zones dominated by the sale and use of crack cocaine), and to question certain dimensions of so-called drug addiction.  Over the course the study, I consider pleasure and suffering in terms of their social dimensions, such as the satisfaction of sharing in the company of other crack users, or the shame that the drug’s stigma provokes.  The connections between parças (roughly, “homies”) and the relationships established on the street allow the substance’s desired effects to come to fruition while also teaching users different modes of living in and perceiving the city

Aspectos ético-metodológicos do fazer etnográfico a partir do convívio com usuários de crack

The ethnography in environments where there are illicit practices certainly imposes ethical and methodological issues of greater importance. Living with people, in these cases, involves specific risks, both to the researchers and to their interlocutors. Incurring in illegal acts may prove to be a contingency to remain in the field, where legal barriers add up to the limits set by bodies. The use of the drug can suggest an ethic of its own that is not inherent to it but conditioned by a situation that is radically beyond the control of the anthropologist. Crack users has revealed accurate knowledge of their living conditions and good partners in the production of academic knowledge about themselves. A etnografia em ambientes onde ocorrem práticas ilícitas, certamente nos impõem questões ético-metodológicas da maior relevância. Conviver com as pessoas, nestes casos, envolve riscos específicos, tanto ao pesquisador quanto a seus interlocutores. Incorrer em atos ilegais pode se revelar uma contingência para se permanecer no campo, onde as barreiras legais se somam aos limites fixados pelos corpos. O uso da droga é capaz de sugestionar uma ética própria que não é inerente a ela, mas condicionada por uma situação que foge radicalmente ao controle do antropólogo. Os usuários de crack se revelaram detentores de conhecimento acurado sobre sua condição de vida e bons parceiros na produção de conhecimento acadêmico a respeito deles mesmos.&nbsp