UNA HISTORIA EDUCATIVA DE LA CAVERNA (SOBRE ANIMALES QUE VAN A «LA ESCUELA»)

Hoy en día, tanto en el ámbito del discurso como de las políticas educativas, todo se trata de aprendizaje.Como una sociedad de aprendizaje intensivo, tenemos que encontrar formas de maximizar los logros deaprendizaje e investigar cómo poder hacerlo de forma eficiente y efectiva. Mientras tanto, hay muchas voces que abordan de manera crítica este foco en el aprendizaje.Cuestionan no solo la capitalización e instrumentalización que dicho foco supone, sino también larelevancia de la noción misma de aprendizaje para la teoría y la práctica de la educación. De hecho, estasúltimas vuelven a poner énfasis en la noción de educación, ya sea concentrándose en el aspecto de«enseñanza» o revalorando la idea de «estudio» (Biesta, 2013; Blacker, 2013; Lewis, 2013; Simons yMasschelein, 2008). Este artículo, si bien se muestra en la línea de estas voces más críticas, se basa en laconvicción de que para lograr resistir a los discursos y políticas centradas en el aprendizaje y para recuperar lanoción de educación es provechoso reconsiderar cómo entendemos la escuela, sin reducirla de modoinmediato a una institución normalizadora o funcional

PRÓLOGO DE LA PROFESORA DOCTORA ANDREA DÍAZ FUNDADORA Y DIRECTORA DE LA REVISTA FERMENTARIO (2007-2025)

PRÓLOGO DE LA PROFESORA DOCTORA ANDREA DÍAZ FUNDADORA Y DIRECTORA DE LA REVISTA FERMENTARIO(2007-2025

Representación de las políticas orientadas al fortalecimiento del cuerpo infantil en el cine educativo de la década del cuarenta en Uruguay

Este artículo busca analizar el uso del cine educativo como vehículo para representar las prácticas que tuvieron como objetivo incidir en el cuerpo infantil como parte de las políticas higienistas en la década del cuarenta. Para ello se tomarán dos registros cinematográficos, Colonia de vacaciones[1] y Colonia de vacaciones de Durazno[2], que dan cuenta de las diferentes formas de representar las políticas de Estado en torno a la salud en la infancia durante los años cuarenta.   [1]Colonia de vacaciones de Durazno, c. 1941, sda, Sección Cinematografía y Fonografía Escolar. Archivo General de la Universidad. [2]Colonia de vacaciones, sdf, sda, Sección Foto cinematográfica del Ministerio de Instrucción Pública. Archivo Nacional de la Imagen y la Palabra

CHOQUE DE CULTURAS EN LA ESCUELA PARA UNA EDUCACIÓN LAICA EN DIÁLOGOS INTERCULTURALES

¿Hasta qué punto la educación uruguaya es laica (del pueblo; contra todo privilegio) si vulnera a los más vulnerados yvulnerables, al intentar introyectar en las nuevas generaciones del pueblo llano (laos) de los cantes una cultura ajena, que implica la desvalorización de sus vidas (de su gente, de sus lugares, de sus culturas) y que supone un mundo organizado sobre la distinciónentre laos y kleros (no privilegiados, privilegiados)?En este trabajo desde la confluencia entre una perspectiva de la educación geocultural y de diálogo intercultural, con unaconcepción apropiada de la educación laica, volvemos a escuchar las voces de jóvenes de los cantegriles recogidas en investigacionesde campo. Sobre esa base presentamos reflexiones críticas y propositivas

AUMENTANDO O PODER DE AGIR SOBRE A RELAÇÃO ENTRE ÉTICA E EDUCAÇÃO

En este artículo se defiende la tesis de que como agentes ético-político-históricos seremos capaces dedesnaturalizar sentidos del mundo escolar y abrir alternativas de otros sentidos posibles, frente a lo meramente dado. Se tratade aumentar nuestra potencia de actuar, es decir: transformar, de alguna manera, lo que simplemente pasa en algodeliberable y elegible, y resistir, con inteligencia, a los procesos de dessubjetivización. En primer lugar, la potencia de actuar se relaciona con el conocimiento de lo que acontece y presta especial atención a las relaciones del conocimiento con el podery el deseo. En segundo lugar, reflexionaremos sobre el tema de la resistencia al pensamiento único y la necesidad de abriralternativas o mundos posibles. Finalmente, haremos una reflexión sobre la responsabilidad y la justicia, como la instanciaque justifica, en el sentido de hacer «justa», el aumento de la potencia de actuar. En la conclusión, retomaremos unasugerencia de Spinoza, que relaciona el aumento de la potencia de actuar con la alegría. Y, entonces, podremos pensar laescuela como el tiempo de la esperanza

LUGAR DE LA ESPIRITUALIDAD EN PSICOANÁLISIS. CLÍNICA FILOSÓFICA Y PSICOANÁLISIS

En los últimos cursos Foucault desarrolla lo que podría denominarse una clínica filosófica a partir del cuidado de sí yen particular en el coraje de decir la verdad.Además, afirma que uno de los campos de saber que contiene rasgos en común con la espiritualidad es elpsicoanálisis. A partir de esa afirmación desplegaremos la importancia de darle un lugar al alma y a la espiritualidaden la clínica psicoanalítica

ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE UN NUEVO REALISMO

En los últimos dos años algunos simposios (por ejemplo, en Nueva York, Turín y Bonn) sehan dedicado a los problemas de un nuevo realismo. En al menos una de estas ocasiones comencémi discurso expresando una cierta perplejidad. ¿Hay de verdad un nuevo realismo? Las siguientesobservaciones delinearán mi prudente opinión sobre esta cuestión

SOBRE EDUCAÇÃO E HERMENÊUTICA

This article tries to make a journey through the history of education in order to show the importance thatshe may have hermeneutics. In fact, in the history of pedagogy, especially in its philosophy of educationhas been the application of hermeneutics. Add the utility would have a vertebrate hermeneutics on thenotion of analogy, that is, an analogical.En este artículo se intenta hacer un recorrido por la historia de la pedagogía para hacer ver la importanciaque para ella puede tener la hermenéutica. De hecho, en la historia de la pedagogía, sobre todo en su formade filosofía de la educación, se ha hecho la aplicación de la hermenéutica. Se añade la utilidad que tendríauna hermenéutica vertebrada en la noción de analogía, esto es, una hermenéutica analógica.Este artigo busca traçar a história da pedagogia para destacar a importância da hermenêutica nessecontexto. De fato, a hermenêutica tem sido aplicada ao longo da história da pedagogia, particularmente emsua forma como filosofia da educação. O artigo explora ainda a utilidade potencial de uma hermenêuticaestruturada em torno da noção de analogia ―ou seja, uma hermenêutica analógica