Os metodistas e o golpe militar de 1964

The protestants were not strange to the events that took to the crash causes by the military ones against João Goulart´s government, on march 31, 1964. They didn’t answer straightly to the political fact, being positioned in favor or against the break, of the institutional legality, but they expressed what they thought in relation to themes that were in the middle of the discussion involving the armed actions. The silence, the defense of the order, the accusation of the social injustices and defense of the democracy, appealing voices of the methodists in the Expositor Cristão newspaper, indicate the positioning of those evangelical ones according to the installed dictatorship.Los protestantes no se mantuvieron ajenos a los eventos que llevaron al golpe militar contra el gobierno João Goulart, el 31 de marzo de 1964. No se manifestaron directamente al hecho político, posicionándose en favor o contra la quiebra de la legalidad institucional, pero expresaron lo que pensaban en relación a temas que estaban en el centro del debate que involucraba las acciones de los militares. El silencio, la defensa del orden, la imputación de las injusticias sociales y la defensa de la democracia, voces recurrentes de los metodistas en el Expositor Cristão, indican las actitudes de esos evangélicos en relación a la dictadura instalada.Os protestantes metodistas não ficaram alheios aos acontecimentos que levaram ao golpe desferido pelos militares contra o governo João Goulart, em 31 de março de 1964. Não se manifestaram diretamente quanto ao fato político, posicionando-se a favor ou contra a quebra da legalidade institucional, mas expressaram o que pensavam em relação a temas que estavam no centro do debate envolvendo a ação dos militares. O silêncio, a defesa da ordem, a denúncia das injustiças sociais e a defesa da democracia, vozes recorrentes dos metodistas no jornal Expositor Cristão, indicam os posicionamentos desses evangélicos quanto a ditadura instalada

Os metodistas e o golpe militar de 1964

The protestants were not strange to the events that took to the crash causes by the military ones against João Goulart´s government, on march 31, 1964. They didn’t answer straightly to the political fact, being positioned in favor or against the break, of the institutional legality, but they expressed what they thought in relation to themes that were in the middle of the discussion involving the armed actions. The silence, the defense of the order, the accusation of the social injustices and defense of the democracy, appealing voices of the methodists in the Expositor Cristão newspaper, indicate the positioning of those evangelical ones according to the installed dictatorship.Los protestantes no se mantuvieron ajenos a los eventos que llevaron al golpe militar contra el gobierno João Goulart, el 31 de marzo de 1964. No se manifestaron directamente al hecho político, posicionándose en favor o contra la quiebra de la legalidad institucional, pero expresaron lo que pensaban en relación a temas que estaban en el centro del debate que involucraba las acciones de los militares. El silencio, la defensa del orden, la imputación de las injusticias sociales y la defensa de la democracia, voces recurrentes de los metodistas en el Expositor Cristão, indican las actitudes de esos evangélicos en relación a la dictadura instalada.Os protestantes metodistas não ficaram alheios aos acontecimentos que levaram ao golpe desferido pelos militares contra o governo João Goulart, em 31 de março de 1964. Não se manifestaram diretamente quanto ao fato político, posicionando-se a favor ou contra a quebra da legalidade institucional, mas expressaram o que pensavam em relação a temas que estavam no centro do debate envolvendo a ação dos militares. O silêncio, a defesa da ordem, a denúncia das injustiças sociais e a defesa da democracia, vozes recorrentes dos metodistas no jornal Expositor Cristão, indicam os posicionamentos desses evangélicos quanto a ditadura instalada

A REFORMA PROTESTANTE: CONSIDERAÇÕES ACERCA DE SEU SURGIMENTO E DE SUA EXPANSÃO

Propomos a refletir, na perspectiva histórica, sobre temas caros ao protestantismo, que em outubro de 2018, completou 500 anos. Discorremos sobre a mentalidade religiosa que impactava as ações dos primeiros reformadores; sobre as mudanças econômicas, políticas e culturais que carregaram as marcas de um formato religioso marcado liberdade de crer e de acumular sem defender, todavia, a igualdade social; sobre uma expansão religiosa negava muitos direitos que proclamava; sobre a delegação ao Estado da ordem social tida como ideal pelos protestantes. Faremos isso a partir de leituras de historiadores que levam em consideração a cultura, o cotidiano e a mentalidade como método de análise. Buscamos apontar as reflexões que auxiliam na compreensão nas mudanças processadas no cristianismo moderno. Palavras-chave: Religião, Sociedade, Protestantismo, Modernidade

"A escrava livre": construção de identidade de uma religiosa feminista

Esse artigo se ocupou em apresentar uma mulher que vem construindo a sua identidade de religiosa e feminista em uma sociedade ainda bastante arraigada pelo machismo dominante dentro das estruturas religiosas do catolicismo no Brasil. Trata-se da freira espanhola Mercedes de Budallés Diez, que vive no Brasil desde 1976, e que teve uma forte atuação na Diocese de Porto Nacional, no estado do Tocantins. Este estudo buscou através de entrevista com essa freira e da análise do seu material escrito identificar o processo de construção da identidade religiosa feminista em um processo de valorização da memória de atuação e militância dentro da chamada Teologia Feminista e da Teologia da Libertação. A metodologia da história utilizada na construção da identidade foi aqui explorada na perspectiva descrita por LÊ GOOF (1999), NORA, (1993) e POLLAK (1992)

AS PRÁTICAS MISSIONÁRIAS BATISTAS NO VALE DO RIO TOCANTINS ENTRE 1925 E 1940: APONTAMENTOS HISTÓRICOS PARA A COMPREENSÃO DE UM EVANGELISMO CONSERVADOR

Atualmente, um debate que envolve os grupos evangélicos no Brasil, desde a primeira década do século XXI, é o referente à natureza conservadora de posturas e práticas dos líderes de igrejas pentecostais e neopentecostais em relação a temas que remetem a questões de cunho moral (aborto, homossexualidade, drogas, entre tantos) e político (liberalismo, comunismo, socialismo, fascismo, entre outros temas). De nosso lado, entendemos que embora tenha havido um aprofundamento do conservadorismo evangélico no Brasil, notadamente após 2016, essa face conservadora é mais antiga do que leva a crer as generalizações recentes. E que ela não fica restrita a essas duas tendências religiosas. Nesse sentido, o objetivo deste trabalho é problematizar a face conservadora de grupos, líderes e instituições religiosas, através de apontamentos históricos das missões protestantes instaladas no Brasil, durante as primeiras décadas do século XX. Em especial, o plano de evangelização da Convenção Batista Brasileira para o Vale do Rio Tocantins iniciado em 1925, A Pátria para Christo. O estudo ancora-se nas perspectivas teóricas e metodológicas da História Cultural e da História das Religiões, auxiliadas pelos conceitos de campo e campo religioso, cunhados pelo sociólogo francês Pierre Bourdieu

MEMÓRIAS DE EVANGELIZAÇÕES JUNTO AOS POBRES NA DIOCESE DE PORTO NACIONAL- TO (1978-1985)

Neste artigo apontamos para o envolvimento de padres e freiras em atividades religiosas na Diocese de Porto Nacional -TO, cuja proposta era a defesa de trabalhadores atingidos por políticas agrárias que os excluíam do acesso à terra. Para a compreensão desse envolvimento, em muito afinado com os pressupostos religiosos do Vaticano II, fizemos uso de entrevistas orais, na perspectiva da História Oral. Como método ou como técnica de pesquisa, a História Oral tem sido utilizada por sociólogos, antropólogos, historiadores e vários cientistas sociais que fazem a opção pelo enfoque qualitativo, na busca de esclarecer elementos históricos não privilegiados em pesquisas documentais. As entrevistas com as pessoas que presenciaram ou testemunharam acontecimentos ou conjunturas são formas de se aproximar e ampliar os objetos de estudos sobre religiões. Por meio de relatos de experiências de envolvimento naluta pela terra e, de anúncio de um evangelho coerente com a opção pelos pobres, o catolicismo engajado em questões sociais buscou inserção entre os fiéis em um processo de valorização do catolicismo praticado em regiões interioranas

As Organizações Femininas e oTrabalho Educacional e Missionários no Antigo Norte Goiano

O artigo se ocupa da atuação social e religiosa de missionárias batistas no antigo norte goiano. Um esforço de compreensão do espaço de atuação que se configurou como importante para se verificar a forma de ver e apreciar a participação feminina no interior da denominação. Entendemos que as mudanças na organização das relações sociais correspondem sempre a mudanças nas representações do poder. Deste modo, a visão que se tem das mulheres no interior da instituição batista, e também no âmbito social, se modifica a partir do momento em que as mulheres se posicionam ativamente enquanto missionárias, desconstruindo o ideal de mulher unicamente mãe e esposa, e colocando em seu lugar uma mãe, esposa, professora, missionária, e em certos casos, missionárias solteiras. Para narrar a participação da mulher como sujeito do crescimento e manutenção da religiosidade batista, incorremos na história das religiões em interface com a história cultural

“Destruindo as trevas espirituais, morais e intelectuais”: historicidades religiosas e educação batista no Vale do Rio Tocantins (1936-1940)

Resumo: O objetivo deste trabalho é estudar as missões batistas inauguradas no interior do Brasil Central, a partir de 1926, por meio da ação religiosa, educacional e social das professoras e missionárias Beatriz Rodrigues da Silva e Lygia de Castro Martins, sob a orientação da Junta de Missões Nacionais, da Confederação Batista Brasileira. Interessa-nos a atuação das missionárias enquanto agentes sociais promotoras de uma conformação cultural das populações indígenas e sertanejas do vale do Tocantins, contribuindo para a efetivação do programa de evangelização batista, em sintonia com os projetos de integração nacional em voga no período getulista. Para abordar as ações missionárias das duas professoras utilizaremos referenciais teóricos oriundos da História Cultural das Religiões, numa interface com conceitos provenientes da Antropologia e Sociologia, com o objetivo de perceber as práticas missionárias como próprias da formação do campo religioso, termo ancorado na perspectiva de Pierre Bourdieu. Palavras-Chave: História Cultural das Religiões. Missionarismos. Educação Batista.The objective of this work is to study the Baptist missions inaugurated in the interior of Central Brazil, beginning in 1926, through the religious, educational and social action of the teachers Beatriz Rodrigues da Silva and Lygia de Castro Martins, under the guidance of the Board of National Missions, of the Brazilian Baptist Confederation. We are interested in the work of the missionaries as social agents promoting a cultural conformation of the indigenous and sertanejas populations of the Tocantins valley, contributing to the implementation of the Baptist evangelization program, in harmony with the projects of national integration in fashion in the period. To approach the missionary actions of the two teachers, we will use theoretical references from the Cultural History of Religions, in an interface with concepts from Anthropology and Sociology, with the objective of perceiving the missionary practices as belonging to the formation of the religious field, a term anchored in Pierre's perspective Bourdieu

ENSINO DE HISTÓRIA E AS NARRATIVAS FÍLMICAS DE A HISTÓRIA DAS COISAS E TEMPOS MODERNOS

Este texto apresenta uma análise e possibilidades das narrativas fílmicas de “A História das Coisas”, de Annie Leonard (2007), e “Tempos Modernos”, de Charles Chaplin (1936), na perspectiva de o filme ser utilizado como recurso didático-pedagógico nas aulas de História, tendo como ponto de partida pesquisa feita no Mestrado Profissional em Ensino de História [ProfHistória, programa de pós-graduação stricto sensu em Ensino de História/Universidade Federal do Tocantins (UFT), cidade de Araguaína, Estado de Tocantins (TO), Brasil], que teve como objetivo investigar o uso do filme na condição de recurso didático-pedagógico significativo no processo de ensino-aprendizagem de História. Buscamos também nos aproximar das compreensões dos alunos acerca da utilização do mencionado recurso. A análise e o uso dos filmes em uma proposta didática evidenciaram que eles podem contribuir para a (des)construção do conhecimento histórico em sala de aula