Technics, individuation and tertiary memory: Bernard Stiegler's challenge to media theory

Media studies as a field has traditionally been wary of the question of technology. Discussion of technology has often been restricted to relatively sterile debates about technological determinism. In recent times there has been renewed interest, however, in the technological dimension of media. In part this is doubtless due to rapid changes in media technology, such as the rise of the internet and the digital convergence of media technologies. But there are also an increasing number of writers who seem to believe that media theory, and more widely social science and the humanities, needs to rethink the question of technology and its relationship to society, culture and cultural production. Andrew Feenberg has characterized the two most dominant positions as, on the one hand, the social constructivist or 'technology studies' approach to technology, and, on the other, 'substantivist' theories of technology. The social constructivist approach, aims to counter technological determinism by showing how the development of technology is shaped not by technical and scientific progress but by contingent social, cultural and economic forces. The limitation of this view, however, is that it tends to see technology as no different from any other social process and it may lose the ability to distinguish between the technical object and any other social formation or cultural artefact. Doubtless constructivism would like to see technology as a subset of the cultural artefact and not vice versa, therefore explaining technology in terms of culture and society. But there are powerful arguments for arguing something like the opposite: in other words for understanding culture and society in terms of or as technical objects. In recent years this argument has been put most forcefully by the French philosopher Bernard Stiegler and it is to his work and its implications for media theory that this essay is dedicated. In particular I will show how Stiegler might defend his ideas around technics from the charge of technological determinism. Firstly, technics is not understood in the narrow sense of techno-scientific technology but in the wider sense of all the ways in which the human is exteriorised into artefacts or organized inorganic matter. Technics in this sense is therefore inseparable from culture and society and it makes no sense either to talk of technics determining culture and society or vice versa. Culture and society are not constituted by technics as if by a cause but rather constituted through it. Secondly, a technics in Stiegler's sense does not represent scientific progress or a deterministic evolution; rather, however strange this may seem, technics is a kind of pure accidentality or contingency. For Stiegler it is because of the exteriorisation of the human into artefacts or inorganic organized matter that culture and society constitute themselves contingently. Stiegler's work therefore offers a way for us to rethink the relationship between culture and technology in ways which can productively reconfigure the concerns of critical theory

Désorientation des élèves et indécision du professeur: deux formes d'incertitude repérées en éducation aux médias

National audienceCet article a pour but de mettre en évidence les diverses formes d'incertitude qui sont observées dans des activités d'éducation aux médias. Ces aspects ne sont pas, dans la plupart des cas spécifiques à ce domaine et peuvent se retrouver, de façon souvent moins visible, dans de nombreuses actions didactiques. Dans une première partie, nous définirons l'éducation aux médias (EaM) telle qu'elle est conçue aujourd'hui. Nous présenterons ensuite quelques hypothèses qui pourraient expliquer le fort degré d'incertitude que l'on peut y percevoir. Nous mettrons au travail ces hypothèses dans une troisième partie en prenant appui sur un exemple emblématique : la notion d'explication et les formes que la désorientation peut prendre dans une séquence ordinaire menée par une professeure de lettres. Nous le ferons en précisant les outils méthodologiques et théoriques utilisés pour mettre à jour ces phénomènes. Après avoir donné une vue d'ensemble de la séquence, nous nous focaliserons sur trois moments particuliers qui voient tous la question de l'explication posée de façon particulière. Dans une dernière partie, nous discuterons ces résultats et nous caractériserons les incertitudes. Nous déterminerons alors les conditions qui rendent efficace un tel enseignement en distinguant les connaissances sur les médias et leurs modes de fonctionnement d'une part et la prise en compte de sa dimension épistémique et citoyenne d'autre part

Chapitre 3: Les joints de grains dans la déformation à froid

Les joints de grains jouent un rôle primordial lors de la déformation élastique et élasto-plastique d'un polycristal. L'influence des joints est traditionnellement appréciée à différentes échelles : - à l'échelle microscopique, on considère les interactions entre les dislocations du réseau cristallin et les défauts propres constituant la microstructure des joints. Ce faisant on perd de vue les interactions à grande distance entre les grains, - à l'échelle macroscopique, on considère que l'influence des joints provient des effets des incompatibilités de déformation élastique et plastique entre les grains d'un agrégat polycristallin. Ce faisant, on perd de vue les phénomènes particuliers qui se produisent au niveau des joints du fait de leurs caractéristiques propres, en n'envisageant que des effets moyens de grains à grains. Les joints de grains sont à l'origine de la déformation hétérogène des grains. Cette hétérogénéité se manifeste par l'existence de " domaines " déformés suivant des systèmes de glissement différents. La non uniformité de la déformation est révélée par les marquages (grilles ou mouchetis) déposés sur la surface du matériau. Les incompatibilités de déformation plastique induisent dans les grains, des contraintes internes qui varient en chaque point des grains et qui peuvent être relaxées par des déformations élasto-plastiques. Les contraintes internes locales et les déformations localisées sont étroitement liées. Elles jouent un rôle prépondérant dans la réponse du matériau à une sollicitation et sur son endommagement. Bien que de grand progrès technologiques aient permis de mieux caractériser la réponse locale des grains, les contraintes internes ne peuvent être mesurées à l'échelle du micromètre. C'est pourquoi la méthode des éléments finis utilisée dans le cadre de la plasticité cristalline, permet une évaluation des contraintes internes ainsi que leur localisation spatiale dans les grains. Les modèles polycristallins sont des outils qui permettent d'étudier la réponse locale d'un matériau à une échelle intermédiaire, dite " mésoscopique ", c'est-à-dire se situant entre 0,1 et 10 micromètres. Cependant, les résultats dépendent : - de l'agrégat censé représenter le matériau, - des conditions aux limites imposées à cet agrégat de taille limitée, - des lois de comportement introduites. Dans ce qui suit, nous ne traiterons que des matériaux métalliques purs et des alliages homogènes (pas de variation de concentration d'éléments chimiques) ne présentant ni inclusions, ni précipités. Nous supposerons également que les joints, présentent une bonne cohésion pour les basses et moyennes températures et ne contiennent pas d'éléments de ségrégation. Le plan général est le suivant : - définition des incompatibilités de déformation, - après des rappels sur la plasticité du monocristal, notion de contraintes internes et des modes de relaxation de ces contraintes. - modélisation polycristalline. - effet de taille de grain sur le comportement à travers la loi de Hall et Petch et modélisation associée (dislocations géométriquement nécessaires). - formation de sous-joints et de joints de grains en recristallisation

Ingénierie des joints de grain dans les alliages à base de Nickel

http://hdl.handle.net/2042/37065International audienceUne voie d'optimisation des alliages à base de Nickel est l'ingénierie des joints de grains. Cette méthode consiste à contrôler la distribution du type de joints de grains. Un mécanisme de formation de joints spéciaux par maclage multiple lors des recuits est proposé. Les distributions de joints de grains issues de simulations de la recristallisation par la méthode de Monte Carlo sont comparées à des distributions obtenues expérimentalement

Eloge de l'errance et de la désorientation

L'errance est l'un de ces mots qui interrogent les espaces, les temps, les mouvements et les lieux de la société contemporaine à un moment particulier de l'histoire où nous ne croyons plus en la toute puissance de la politique, de la science, de la raison, de la technique, du progrès et des lendemains qui chantent. La perte de sens et la désorientation, perturbation des perceptions de l'espace et du temps, touche l'ensemble de la société, ses institutions, ses observateurs et ses citoyens : dérives et des rêves d'une société incarcérée dans le présent immédiat où l'urgence et la proximité apparaissent comme les dimensions essentielles du temps et de l'espace et où les grands récits ont disparu. Organisations et individus désorientés errent sans pour autant reconnaître l'errance. Le monde doute sans accepter son désarroi, tout entier mobilisé dans le simulacre, l'abrutissement et la tentative de reproduction pour conjurer les peurs. Le mouvement, le bruit et la vitesse permettent de s'étourdir dans le temps présent masquant mal la difficulté à visiter les passés, à se projeter dans l'avenir et à construire ensemble dans la durée. La répétition du même et du rien enferme et met en évidence le vide et le non sens. On peut s'inquiéter des risques ou imaginer avec Patrick Chamoiseau une désorientation positive qui puisse ouvrir à l'infini du monde, une errance qui puisse " s'enraciner dans l'absence de lieu " selon l'expression de la philosophe Simone Weil et une identité ouverte et en mouvement

Rousseau, Stiegler and the aporia of origin

Ye

Théâtre de guerres : Passions politiques et violences

La guerre du Kosovo en 1999 fut un théâtre de passions politiques qui se croisaient à différents niveaux. Ces passions renvoient à l’expérience collective, prise dans des cadres mouvants et passionnés comme l’ethnie et la nation. Elles renvoient également, et tout d’abord, à une expérience individuelle qui peut confiner aux limites du dicible, du mémorable, du transmissible. Enfin, ces expériences sont investies, dans le contexte d’une gestion de crise et d’une gestion du désordre, par les dispositifs techniques et procéduraux d’une action humanitaire qui évolue avec ambivalence entre les pôles de la compassion et de la dépassionalisation bureaucratique, reposant de ce fait la question de la violence d’une nouvelle manière. Le travail ethnographique, qui est présence sur les différentes scènes de la guerre et de l’intervention, mais qui est aussi production de voix et de récits, participe lui aussi de ces expériences et doit y faire face. Comment, dans ce contexte, mettre au point un dispositif interprétatif qui puisse être réellement opératoire dans un scénario de l’extrême, tout en cherchant à se maintenir au-delà d’une quelconque institutionnalisation de l’interprétation?The Kosovo war of 1999 presented a theatre of political passions that collided with one another on multiple levels. These passions arose out of collective experiences framed by such slippery yet impassioned concepts such as ethnicity and the nation, but these passions were also anchored within individual experience, often at the limits of that which can be spoken, remembered or transmitted. Finally, these experiences are penetrated, within a context of crisis management, by the technical apparatuses and procedures of humanitarian interventions which vacillate between the poles of compassion and dispassionate bureaucratization, thus raising the question of violence in a whole new manner. Ethnographic work, which involves not only presence on the scenes of war and intervention but also the production of voice and narratives, also infiltrates these experiences and must assume responsibility for its role. Under such circumstances, how might it be possible to develop a mode of interpretation that is functional in such extreme scenarios without succumbing to institutionalization or instrumentalization?La guerra de Kosovo, en 1999 fue un teatro de pasiones políticas que se cruzaron en diferentes niveles. Esas pasiones remiten a la experiencia colectiva, asida en esos cuadros movedizos y animados por la pasión que son la etnia y la nación. Remiten igualmente y antes que nada, a una experiencia individual que se confina en los límites de lo decible, de lo memorable, de lo transmisible. Finalmente, dichas experiencias están acreditadas, en el contexto de una gestión de la crisis y del desorden, por dispositivos técnicos y procedimientos de una acción humanitaria que se transforma con ambivalencia entre los polos de la compasión y la frialdad burocrática, lo que provoca el replanteamiento de la violencia de una nueva manera. El trabajo etnográfico, que es una presencia en las diferentes escenas de la guerra y de la intervención, pero que es asimismo producción de voz y de historias, también participa en dichas experiencias y deber confrontarlas. ¿Cómo, en tal contexto, concebir un dispositivo interpretativo que sea realmente operatorio en un escenario de lo extremo y que al mismo tiempo se mantenga más allá de cualquiera institucionalización de la interpretación