Русскоязычная литература Беларуси

Дается обзор русскоязычной литературы Беларуси

Антропологические исследования материалов погребений из курганного могильника «Восход» (Могилёвский район Могилёвской области)

O.A. Emelyanchik. Anthropological research of materials from the kurgan burial ground «Woshod» (Mogilev district of Mogilev region). The article presents the results of research of skeletal materials from burials of the 10th — the beginning of the 11th century from the territory of Belarusian part of river basin Dnepr. Remains of 48 people (10 children and 38 adults) are investigated. The male cranial sample from a kurgan burial ground «Woshod» by the absolute sizes and indexes reveals similarity to samples of Radimichy, Dregovichy and Krivichi, except for some increase in height of a skull and the vertical sizes of the face. Body length of a men varies within 160–175 cm and averages 167,4 cm, body length of women varies within 156–164 cm and averages 159,8 cm. Mortality indicators in the investigated group are close to the indicators registered for the population of the Polotsk land of 11th — 13th centuries.Представлены результаты исследования материалов погребений конца X — начала XI в. с территории Белорусского Поднепровья. Исследованы останки 48 человек, из которых 10 детей и 38 взрослых. Серия мужских черепов из курганного могильника «Восход» по своим абсолютным размерам и указателям выявляет сходство с сериями радимичей, дреговичей и кривичей, за исключением некоторого увеличения высоты черепа и вертикальных размеров лица. Длина тела мужчин из исследованной выборки варьирует в пределах 160–175 см и составляет в среднем 167,4 см, длина тела женщин варьирует в пределах 156–164 см и составляет в среднем 159,8 см. Показатели смертности населения, оставившего погребения в курганном могильнике «Восход», близки показателям, зарегистрированным для населения Полоцкой земли XI–XIII вв

Patterns of Byzantine and Western Historiography in the Chronicle of Nestor

PatternsΤο Πρώιμο Ρωσικό Χρονικό, η μόνη πηγή αναφορικά με τις συνθήκες διαμόρφωσης της Ρωσίας του Κιέβου, εμφανίζει αρκετές επιρροές από τη βυζαντινή λογοτεχνία, καθώς και ορισμένες από τη Δύση. Πιθανόν όχι συμπτωματικά, όταν αναφέρεται στους παγανιστές Σλάβους, το Χρονικό δίνει έμφαση στα έθιμα που υποδηλώνουν βαρβαρότητα και χαμηλό πολιτισμικό επίπεδο και βρίσκονται σε αντίθεση με τις χριστιανικές αρχές. Η μελέτη εστιάζει στην πολυμορφία των ιστοριογραφικών προτύπων του Χρονικού, τα οποία αφορούν κυρίως: α) πρότυπατης συριακής εκκλησιαστικής ιστοριογραφίας (κοινοί τόποι για τους βαρβαρικούς λαούς και κατανομή του κόσμου από τους τρεις γυιους του Νώε), τα οποία προέρχονται από τη βυζαντινή γραμματεία, β) τιςομοιότητες που παρατηρούνται μεταξύ του Χρονικού και των βυζαντινών πηγών ως προς την παράθεση εθνογενετικών μύθων, γ) την καταπίεση των Σλάβων από τους Αβάρους, η οποία αναφέρεται από τον Φρεδεγάριο. Η συνολική εξέταση των παραπάνω οδηγεί στο συμπέρασμαότι ο συγγραφέας του Χρονικού ήταν σε θέση να μεταπλάσει και να προσαρμόσει στα δεδομένα της εποχής του τα ιστοριογραφικά πρότυπα που άντλησε από βυζαντινές και δυτικές πηγές, προβάλλοντας τη δικήτου εκδοχή για τα ήθη ή την προέλευση διαφόρων φύλων και λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Επίσης, σε ιδεολογικό επίπεδο, ο εκχριστιανισμός των Ρως είναι το καθοριστικό σημείο για τη μετάβασή τους στον πολιτισμό και την ενσωμάτωσή τους στη χριστιανική οικουμένη.Το Πρώιμο Ρωσικό Χρονικό, η μόνη πηγή αναφορικά με τις συνθήκες διαμόρφωσης της Ρωσίας του Κιέβου, εμφανίζει αρκετές επιρροές από τη βυζαντινή λογοτεχνία, καθώς και ορισμένες από τη Δύση. Πιθανόν όχι συμπτωματικά, όταν αναφέρεται στους παγανιστές Σλάβους, το Χρονικό δίνει έμφαση στα έθιμα που υποδηλώνουν βαρβαρότητα και χαμηλό πολιτισμικό επίπεδο και βρίσκονται σε αντίθεση με τις χριστιανικές αρχές. Η μελέτη εστιάζει στην πολυμορφία των ιστοριογραφικών προτύπων του Χρονικού, τα οποία αφορούν κυρίως: α) πρότυπα της συριακής εκκλησιαστικής ιστοριογραφίας (κοινοί τόποι για τους βαρβαρικούς λαούς και κατανομή του κόσμου από τους τρεις γυιους του Νώε), τα οποία προέρχονται από τη βυζαντινή γραμματεία, β) τις ομοιότητες που παρατηρούνται μεταξύ του Χρονικού και των βυζαντινών πηγών ως προς την παράθεση εθνογενετικών μύθων, γ) την καταπίεση των Σλάβων από τους Αβάρους, η οποία αναφέρεται από τον Φρεδεγάριο. Η συνολική εξέταση των παραπάνω οδηγεί στο συμπέρασμαότι ο συγγραφέας του Χρονικού ήταν σε θέση να μεταπλάσει και να προσαρμόσει στα δεδομένα της εποχής του τα ιστοριογραφικά πρότυπα που άντλησε από βυζαντινές και δυτικές πηγές, προβάλλοντας τη δική του εκδοχή για τα ήθη ή την προέλευση διαφόρων φύλων και λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Επίσης, σε ιδεολογικό επίπεδο, ο εκχριστιανισμός των Ρως είναι το καθοριστικό σημείο για τη μετάβασή τους στον πολιτισμό και την ενσωμάτωσή τους στη χριστιανική οικουμένη

Знакомьтесь: Гомель. Тексты для чтения и обсуждения

Практическое пособие содержит тексты публицистического характера, рассказывающие о Гомеле: о гербе города, памятных знаках, культурных достопримечательностях. Каждый текст сопровождается заданиями, направленными на расширение лексического запаса, формирование языковых компетенций и культуры речи.\ud Издание адресовано студентам, изучающим русский язык как иностранный и достигшим уровня коммуникативной достаточности. Рассчитано на аудиторное усвоение под руководством преподавателя

Екстрадієгетичний наратор у "Повісті врем'яних літ"

У статті йдеться про роль оповідача в наративній структурі середньовічного твору, функціональне призначення екстрадієгетичного наратора в «Повісті врем’яних літ