Language, Logic and Soteriology

The aim of the article is to describe the notion of language and some “logical’’ ideas that were developed by one of the greatest figure of Buddhist philosophy – Nāgārjuna. Moreover, this article will present the importance of the logical analysis of language as a factor contributory to the achievement of the ultimate goal of any Buddhist activity – enlightenment (nirvāṇa). The aim of the article is to describe the notion of language and some “logical’’ ideas that were developed by one of the greatest figure of Buddhist philosophy – Nāgārjuna. Moreover, this article will present the importance of the logical analysis of language as a factor contributory to the achievement of the ultimate goal of any Buddhist activity – enlightenment (nirvāṇa).

A questão da salvação entre logos e poiesis: elementos para uma soteriologia sapiencial

O propósito deste trabalho é apontar elementos para uma soteriologia sapiencial que possa ser significativa para as questões contemporâneas, superando uma visão de religião intolerante e dominadora. O tema da salvação aparece desde muito cedo na tentativa Ocidental de compor uma semântica do Mistério. Contudo a soteriologia sapiencial presente nos poetas sofre um deslocamento semântico a partir da filosofia platônica que impacta em uma salvação política por via do logos que rejeita o papel da soteriologia tematizada pelos poetas. No cristianismo isso resulta em uma excessiva escatologização da soteriologia, que perde seu vínculo com a realidade, questão que recebeu críticas severas devido às suas consequências sociais e políticas, bem como pelo acento excessivo em um conhecimento objetivo matematizado. O presente trabalho visa apontar alguns elementos para a ressignificação da soteriologia em seu aspecto sapiencial, a começar pelo enfrentamento da questão transcendental kantiana, por Karl Rahner, de pensar um método teológico indutivo. Tal inversão, crítica ao pensamento de representação, abre espaço para a tematização da alteridade, abordada por Emmanuel Lévinas e Jacques Lacan. A conversão destes três autores se dá exatamente no papel que a literatura tem na contemporaneidade, especialmente pela pertinência nos processos de subjetivação. Deste modo, pensar a religião como cultura alternativa, superando pretensões totalitárias e colonizadoras, implica recolocar a questão do diálogo do cristianismo com a cultura clássica, e nesse sentido recuperar o sentido mais profundo de soteriologia, a de salvar a vida do absurdo

La cristologia de Bartomeu M. Xiberta

L’autor fa una anàlisi del pensament cristològic del P. Xiberta. Després de fer un primer recorregut pelsantecedents del pensament cristològic del teòleg carmelità, aquest estudi analitza breument les sevesprincipals obres cristològiques, sobretot el Tractat sobre el Verb Encarnat i la controvèrsia sobre el “jo” de Jesucrist. En un tercer apartat fa un estudi dels principals conceptes i afirmacions: unitat deJesucrist, la humanitat assumida i la unió hipostàtica. Acaba amb una brevíssima ressenya delP. Xiberta com a teòleg

Archeologia e 'sacro': le ragioni di un incontro

Nel contributo si esamina il dibattito sorto in anni recenti attorno al concetto di Archeologia del sacro, qui inteso come disciplina che si occupa di tutto ci\uf2 che si considera propriet\ue0 degli dei e, quindi, spazi sacri, rituali e offerte votive. L'obiettivo sarebbe quello di indurre storici e archeologi ad individuare un lessico comune e un metodo di lavoro condiviso, pur nella diversit\ue0 delle discipline

As origens iranianas do milenarismo

Este ensaio consiste de uma avaliação crítica da contribuição iraniana para as origens do milenarismo judaico-cristão, através do Zoroastrismo ou do Zurvanismo. Para tanto, são recapitulados os primórdios do milenarismo iraniano com Zaratustra (Zoroastro), e analisa-se a razão da criação do tempo finito e sua função como ponte para o período vindouro do tempo ilimitado. São discutidos brevemente alguns aspectos da recepção e transmissão grega de ideias escatológicas iranianas; é avaliada a relação entre o milenarismo e a soteriologia zoroastriana e, finalmente, são apontados alguns traços da duradoura herança ocidental do apocalipsismo zoroastriano.This essay consists in a critical evaluation of the Iranian contribution to the origins of Judaeo-Christian millennialism through Zoroastrianism and Zurvanism. With that aim, the beginnings of Iranian millennialism with Zarathustra (Zoroaster) are reviewed, and the reason for the creation of finite time, as well as its function as a bridge to the coming epoch of unlimited time, are analysed. Some aspects of the Greek reception and transmission of Iranian eschatological ideas are briefly discussed; the relation between Zoroastrian millennialism and soteriology is evaluated, and finally some traces of the lasting western heritage of Zoroastrian apocalypticism are pointed out

Traktat o zbawieniu - recenzja

Recenzja rozdziału książki: Michał Paluch, Traktat o zbawieniu, [w:] Dogmatyka, t. 3, red. E. Adamiak, A. Czaja, J. Majewski, Warszawa 2006, s. 233–507."Kolejny, trzeci tom Dogmatyki przynosi dwa traktaty, które od razu zaskakują swoim zakresem. Pierwszy z nich to nauka o Bogu Jedynym, autorstwa J. Szymika, drugi zaś to soteriologia zredagowana przez M. Palucha. W obu przypadkach mamy do czynienia z „nieklasycznym” raczej – na tle współczesnych rozwiązań – ujęciem zakresu treści. Współcześnie przedstawia się raczej naukę o Bogu w całościowym wykładzie wraz z trynitologią, wychodząc z założenia, że chrześcijańska mowa o Bogu nie może radykalnie abstrahować od samoobjawienia Boga jako Trójcy. To zagadnienie domagałoby się dalszej dyskusji. Nasza uwaga kieruje się natomiast ku drugiemu traktatowi w tym tomie. Soteriologia na ogół bywa przedstawiana w łączności z chrystologią. Fakt, że tym razem została wydzielona jako samodzielny temat, zasługuje na szczególną uwagę. Wskażmy krótko na walory takiego zamysłu redaktorów serii. Soteriologia przedstawiana osobno może być ujęta szerzej niż tylko w ścisłym związku z chrystologią (który oczywiście nie może być usuwany na dalszy plan). Nie musi to być ułatwienie dla napisania podręcznika, bo potrzebne jest przecież jasne stwierdzenie zakresu danej dziedziny przedstawianej jako fragment pracy zbiorowej. Jednak jawi się tutaj szansa na ukazanie powiązań między rozmaitymi zagadnieniami teologicznymi rozsianymi w różnych traktatach, powiązań, które występują właśnie w obrębie problematyki soteriologicznej. Ponadto taka względna odrębność traktatu pozwala na bardziej wnikliwe i wyczerpujące omówienie stosownego materiału. Autor traktatu o zbawieniu otrzymuje więc szansę na napisanie pracy, której poprzedniczką (jako podręcznikowy traktat, porównywalny pod względem objętości) na naszym polskim rynku literatury teologicznej jest dopiero soteriologia W. Granata z roku 1960 (a i tamta była w specyficzny sposób połączona z eklezjologią)!" (fragm.

Il dolore, la speranza, il paradosso

The malaise of modernity, in particular the malaise diagnosed by Nietzsche in the face of the absurdity of suffering, stems from an unfinished, dogmatic and contradictory revival of elements that medieval synthesis had marginalised: hope and earthliness. The ideologies of modernity - revolutionary-progressive or technical - were condemned to be ideologies, and therefore dogmatic, because they were based on faiths smuggled as reasons. Today we live a moment of awareness of the unfinished character of scientific discourses and the partial and provisional character of political discourses. It is precisely the awareness of these limits that opens the space for the paradox that is what the Jewish tradition has remained attached to, a tradition that today, to some of us, sounds as pertinent as ever

Iranian origins of millenialism

This essay consists in a critical evaluation of the Iranian contribution to the origins of Judaeo-Christian millennialism through Zoroastrianism and Zurvanism. With that aim, the beginnings of Iranian millennialism with Zarathustra (Zoroaster) are reviewed, and the reason for the creation of finite time, as well as its function as a bridge to the coming epoch of unlimited time, are analysed. Some aspects of the Greek reception and transmission of Iranian eschatological ideas are briefly discussed; the relation between Zoroastrian millennialism and soteriology is evaluated, and finally some traces of the lasting western heritage of Zoroastrian apocalypticism are pointed out

Publicaciones de la Facultad de Teologia de la Universida de Navarra

Lsitado de Publicaciones de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarr