Los antropónimos femeninos latinos de origen griego de la Península Ibérica

La presencia de nombres propios de origen griego en las inscripciones latinas de la Península Ibérica es notable. Abarca además un amplio período cronológico que se extiende en el tiempo como demuestra la documentación medieval procedente de iglesias y centros religiosos. El artículo muestra que la adaptación fonética y morfológica de estos nombres en latín se produjo de forma limitada, lo que justifica que la variedad de las formas de estos nombres griegos no conociera una expansión fuera del círculo cerrado de individuos que los llevaron en su momento.The presence of Greek Personal Names in the Latin in inscriptions coming from the Iberian Peninsula is considerable. Furthermore, from the evidence found in religious centres it is clear that these inscriptions comprise a broad chronological period reaching to Medieval times. This paper shows that the Phonetic and Morphological adaptation of these names was very limited in Latin. Consequently, the fact that the various forms of these Greek names did not expand outside the closed community which bore them is justified.El texto de este artículo fue presentado como comunicación en el XXIV Congreso Internacional de ICOS sobre Ciencias Onomásticas, Barcelona, 5-9 de septiembre de 2011 y se enmarca dentro del proyecto de investigación FFI2010-21807

Sobre Virg., Buc. 4.18-25, puer nascens, y la tradición de la écfrasis en Roma

The aim of this paper is to apply, as a way of interpretation of Virgil's Fourth Bucolic, verses 18-25, the idea that one of his "inspiration" sources could have been the visual and iconic universe in which the poet flourished. Taking into account the argumentation about different types of ekphraseis, we try to define what we call "implicit ekphrasis", that is, a kind of ekphrasis not produced by isolated artistic objects, but another one based on concepts, in order to apply it to our verses's commentary. The results could allow us to say that the icons which, at Rome, symbolized aeternitas, aurea aetas, felicitas temporum, tempora anni, etc., permit the poet (among other inspiration sources) to build his message of a better time through the puer nascens's metaphor

Quantitative Metathesis in the Dialect of Cos: Ionic Influence or Local Feature?

En este trabajo se discute el adjetivo τέλεως y la llamada «metátesis de cantidad» (βασιλῆος > βασιλέως) en el antiguo dialecto dorio de Cos. Tras presentar los datos de que disponemos, el autor rechaza las teorías que atribuyen el fenómeno a un influjo del dialecto jonio y aporta argumentos que muestran que se trata con toda probabilidad de un proceso autóctono de la islaIn this paper the author discusses the adjective τέλεως and the «quantitative metathesis» of the type βασιλῆος > βασιλέως in the Ancient Greek Doric dialect of Cos. After presenting the available data, the author refutes the hypothesis that explain this feature as an influence of the nearby Ionic dialect and he provides arguments that prove that the «quantitative metathesis» is a local feature of the dialect of the islan

Acerbus: la amargura de morir antes de tiempo

En este artículo, se ofrece una interpretación de la palabra acerbus en los textos literarios y en las inscripciones métricas (en las toma siempre un sentido especializado, referido a la muerte prematura) con arreglo a la Teoría Contemporánea de la Metáfora (TCM). El estudio de acerbus desde ese punto de vista permite proponer una traducción satisfactoria de ese término en los textos literarios y epigráficos. Por último, el estudio comparativo de acerbus en la literatura y los Carmina Latina Epigraphica proporciona elementos de juicio para arrojar luz sobre el interesante tema de los loci similes en los textos de una y otra clase.In this paper the author offers an interpretation of the word acerbus, in literary texts and metrical inscriptions (where a specialized meaning for premature death is always found), according to the Metaphor Contemporary Theory (MCT). The study of acerbus within the frame of MCT allows us to propose a satisfactory translation of this difficult term, in both literary and epigraphic texts. Finally, the comparative study of acerbus in literature and in the Carmina Latina Epigraphica gives us strong arguments to clarify the interesting subject of loci similes in both kind of texts.Ministerio de Educación y Ciencia PB 96-118

La expresión de la causa en Homero con referentes humanos

In the designation of human beings, the Homeric poems show different expressions of Cause, the use of which is determined by their grade of dependence of the verb and by their meaning itself. Their use as the second argument of the verb makes possible the occurrence of the Genitive, the ancient Indoeuropean Ablative, without any preposition; their use as a satellite leads to the occurrence of prepositional phrases. Both as an argument and as a satellite the meaning of Causal expressions with a human referent can be classified in Homer in three subtypes within the continuum uniting the notions Cause and Agent: involuntary Cause, Responsible without Intention and Responsible with Intention

Apologizing in Latin. The Speech Act of Apology in Plautus’ and Terence’s Comedies

El presente trabajo propone un análisis pragmático de la noción de "disculpa" en el corte sincrónico que reflejan las obras de Plauto y Terencio, lo que permite profundizar en la expresión de la cortesía lingüística en latín. El acto lingüístico de la disculpa se define como el intento de reparar una ofensa cometida contra el interlocutor, para así regresar a la situación de equilibrio original. Por ello, resulta un acto de habla intrínsecamente cortés hacia el destinatario, pues salvaguarda su imagen social, mientras que pone en peligro la del emisor. Se ofrece aquí una descripción de las estrategias expresivas para la disculpa reconocibles en el corpus mencionado, que atiende a los contextos de uso y a posibles diferencias provocadas por el perfil del hablanteThis paper presents a pragmatic analysis of the notion of «apology» in the synchronic stage reflected in the comedies written by Plautus and Terence. This allows to deepen the understanding of the expression of linguistic politeness in Latin. The linguistic act of apology is defined as the attempt of repairing an offence committed against the addressee, in order to recover the former situation of equilibrium. Thus, apologies are inherently polite speech acts that threaten the speaker’s social face, while protecting the addressee’s public self image. The study offers an overview of the expressive strategies for apologizing that can be recognized in the abovementioned works, taking into consideration the contexts of use and the differences caused by the speaker’s profil

Socrus non socra (App. Pr. 170). The Hispanic Epigraphic Dossier

El uso de socra en vez de socrus es frecuente en la epigrafía latina altoimperial. En el conjunto del Imperio Romano, las evidencias textuales de socra/socera superan a los testimonios de socrus. A partir de la sentencia socrus non socra del Appendix Probi, se recogen los cinco testimonios de la forma socra conocidos en inscripciones de la Península Ibérica, para lo que se corrige el texto de una inscripción procedente de Campo Arcís (pedanía de Requena, Valencia. Hispania citerior).The use of socra instead of socrus is common in the Latin epigraphy of the Principate. In the whole Roman Empire, textual evidences of socra/socera surpass the testimonies of socrus. In the light of the expression socrus non socra collected in the Appendix Probi, are discussed the five testimonies of the word socra known today in the Roman inscriptions of the Iberian Peninsula. The article includes a textual correction of a Roman stela from Campo Arcís (Requena, Valencia. Hispania citerior)

The Roman Law of Talion and its correlative origin: antiquity and innovation

La ley del talión suele entenderse como un «ojo por ojo». Sin embargo, la norma romana dista de ser tan concreta y estricta como la del texto bíblico. Sin excluir la opción de membrum pro membro, la interpretación de los testimonios latinos se inclina por penas equiparables y no iguales, materialmente, al daño causado. El análisis lingüistico de talio, derivado del indefinido talis, y de la estructura correlativa (quale scelus, talis poena) en que surge, conduce a ver en ese sustantivo femenino de acción un neologismo de referencia proporcional que favoreció la evolución hacia penas sustitutorias menos cruentas. Para comprender el espíritu de la ley del talión, es necesario tener en cuenta su letra y esta consiste, ante todo, en el indefinido talis como correlativo de qualis referido al delitoThe Law of Talion is usually understood as «an eye for an eye». However, Roman law is far from being as concise and strict as that of the Bible. Whilst not forgetting the option of membrum pro membro, the interpretation of Latin examples tells us that punishments tended to be comparable and not equal, materially speaking, to the harm caused. The linguistic analysis of talio, derived from the indefinite talis and the correlative structure (quale scelus, talis poena) in which it appears, leads us to see this feminine substantive of action as a neologism of proportional reference that encouraged Roman law to evolve towards substitute punishments that were less gory. In order to understand the spirit of the Law of Talion, we must take into consideration its form, which above all is made up of the indefinite talis as a correlative of qualis referring to the damage or harm cause

Una lectura de la gratiarum actio de Claudio Mamertino a la luz de los primeros escritos de Juliano

From a rethorical point of view, Mamertinus’ gratiarum actio to Julian Emperor is a very particular text. A close reading of the early writings by Julian shows how the gratiarum actio relies heavily on some of Julian’s philosophical and rethorical doctrines. The concepts of ἀρετή-uirtus, δίκη-iustitia, σωφροσύνη- moderatio and ciuilitas appear as the nuclear points of the panegyric: Julian’s idea of a perfect ruler shines in ἀρετή- uirtus, δίκη-iustitia, σωφροσύνη- moderatio; with ciuilitas, the traditional virtue of roman emperors Mamertinus claims the History’s favourable judgment for Julian.La gratiarum actio de Mamertino al emperador Juliano no responde a los tópoi retóricos habituales del género. Una lectura atenta de los primeros escritos del propio Juliano pone de manifiesto hasta qué punto la gratiarum actio se inspira en algunas de las doctrinas filosófico-retóricas de Juliano. Así, los conceptos de ἀρετή-uirtus, δίκη-iustitia, σωφροσύνη- moderatio y civilitas emergen como núcleos en torno a los que Mamertino estructura su gratiarum actio: ἀρετή- uirtus, δίκη-iustitia y σωφροσύνη- moderatio reflejan su concepción del gobernante; con la civilitas, virtud tradicional de los emperadores romanos, Mamertino solicita para Juliano el juicio favorable de la Historia

El dios que nace de la roca: aspectos comparativos del mito del nacimiento de Mitra

El artículo tiene como objeto mejorar y completar algunas propuestas ya existentes que relacionan el mito del nacimiento del dios romano Mitra de una roca con otras tradiciones como la hitita o algunos mitos de proveniencia minorasiática. Incluyendo datos de la Teogonía hitita, del RigVeda e integrándolos con la información iconográfica del mitraísmo romano y la irania de época sasánida, se propone un origen indoeuropeo para el mito de un dios que nace de una roc