Aḥwāl, božanska jednostavnost i trutmejkeri

This paper is a comparative study between Brower’s solution to the problem of divine simplicity and that of Abū Hāšim al-Ǧubbāī (d. 933). First, I argue that the theory of aḥwāl is a semantic theory rather than a metaphysical one. Then, I present a reconstruction of Abū Hāšim al-Ǧubbāī’s theory of aḥwāl, based on Brower’s truthmaker theory of predication. Then, I show how Abū Hāšim would reply to some of the objections that Saenz raised against Brower’s truthmaker theory of divine simplicity. Later on, I discuss Abū Hāšim’s explanation of the similarities between the properties that God and creatures share.Ovaj rad predstavlja komparativnu studiju Browerovog rješenja problema božanske jednostavnosti i rješenja Abū Hāšima al-Ǧubbāīja (u. 933.). Prvo, tvrdim da je teorija aḥwāla semantička teorija, a ne metafizička. Zatim predstavljam rekonstrukciju Abū Hāšima al-Ǧubbāījeve teorije o aḥwālu, temeljenu na Browerovoj teoriji predikacije tvorca istine. Zatim pokazujem kako bi Abū Hāšim odgovorio na neke od prigovora koje je Saenz iznio protiv Browerove trutmejker teorije o božanskoj jednostavnosti. Nakon toga, raspravljam o Abū Hāšimovom objašnjenju sličnosti između svojstava koja dijele Bog i stvorenja

Franjevačka jednostavnost i malenost

Važnost vrjednota malenosti i jednostavnosti u franjevačkim redovničkim zajednicama. Tim se vrjednotama pridaje velika važnost počevši od vremena u kojem je živio sv. Franjo pa sve do danas

Božanska jednostavnost i mit o modalnom kolapsu: islamski neoplatonstički odgovor

This paper responds to the modal collapse argument against divine simplicity or classical theism offered by neo-classical or complex theists. The modal collapse argument claims that if God is both absolutely simple and absolutely necessary, then God’s act of creation is absolutely necessary, and therefore, the existence of the created world is also absolutely necessary. This means that God and His creation collapse into a single modal category of absolute necessity without any contingent beings. My response is grounded in the Islamic Neoplatonic philosophy of Ibn Sina and the Ismaili tradition. I offer four arguments that allow a Muslim Neoplatonist to absorb a modal collapse in a possible worlds modality while negating modal collapse within an Avicennian modality: First, the modal collapse objection is based on a possible worlds framework whose concept of necessity is overly broad; this framework fails to distinguish between God as ontologically necessary in Himself, created being as dependently necessary through another, and mere logical necessity, all of which are recognized by Ibn Sina and Islamic thinkers. Second, modal collapse arguments only demonstrate that creation is necessary through another but fails to prove that creation has ontological necessity or aseity––which only pertains to God; thus, no consequential modal collapse ensues when one’s modality recognizes creation as a “dependent necessary being” despite being modally necessary. Third, Islamic philosophers have a non-libertarian concept of God’s will and freedom that is immune to modal collapse objections. Finally, I argue that all classical and neo-classical theists must embrace a modally necessary creation because libertarian models of God’s will entail uncaused and brutely contingent effects.Ovaj rad odgovara na argument modalnog kolapsa protiv božanske jednostavnosti ili klasičnog teizma koji nude neoklasični ili kompleksni teisti. Argument modalnog kolapsa tvrdi da ako je Bog apsolutno jednostavan i apsolutno neophodan, tada je Božji čin stvaranja apsolutno neophodan, pa je stoga postojanje stvorenog svijeta također apsolutno neophodno. To znači da se Bog i njegova kreacija urušavaju u jednu modalnu kategoriju apsolutne nužnosti bez ikakvih kontingentnih bića. Moj odgovor je utemeljen na islamskoj neoplatonstičkoj filozofiji Ibn Sine i islamskoj tradiciji. Nudim četiri argumenta koji dopuštaju muslimanskom neoplatoničaru da apsorbira modalni kolaps u modalitetu mogućih svjetova koji istovremeno može negira modalni kolaps unutar avicenovskog modaliteta: Prvo, prigovor modalnog kolapsa temelji se na okviru mogućih svjetova čiji je pojam nužnosti preširok; ovaj okvir ne uspijeva napraviti razliku između Boga kao ontološki nužnog po sebi, stvorenog bića kao nužno ovisnog o drugome i puke logičke nužnosti, kao što to čine Ibn Sina i islamski mislioci. Drugo, argumenti modalnog kolapsa samo pokazuju da je kreacija neophodna kroz drugost, ali ne uspijevaju dokazati da kreacija ima ontološku nužnost ili aseity––što se odnosi samo na Boga; prema tome, ne dolazi do posljedičnog modalnog kolapsa kada nečiji modalitet prepozna kreaciju kao "ovisno nužno biće" unatoč tome što je modalno nužno. Treće, islamski filozofi imaju nelibertarijanski pojam Božje volje i slobode koji je imun na prigovore modalnog kolapsa. Konačno, tvrdim da svi klasični i neoklasični teisti moraju prihvatiti modalno nužnu kreaciju jer libertarijanski modeli Božje volje za sobom povlače neuzrokovane i primitivno kontingentne učinke

Family medicine - A safe future

Cilj: Istražiti stavove pacijenata prema obiteljskoj medicini, odnosno ustanoviti pridonosi li obiteljska medicina kvalitetnijoj zdravstvenoj skrbi pojedinca i obitelji, kao i doznati razloge koji su važni za postojanje obiteljske medicine u zdravstvenom sustavu urbanih i ruralnih područja. Ispitanici i metode: U četiri gradske i četiri seoske ordinacije provedeno je presječno istraživanje. Anketama koje su ispunjavali pacijenti stariji od 18 godina prikupljeni su podaci o dobi, spolu, stručnoj spremi, te broju članova obitelji koji su u skrbi istog obiteljskog liječnika. Ispitanici su odgovarali na pitanje drže li da obiteljska medicina pridonosi kvalitetnijoj zdravstvenoj skrbi za pojedinca i obitelj, te što drže razlozima koji su važni za postojanje obiteljske medicine. Rezultati: Uzorak je sačinjavalo 960 ispitanika, od čega 428 (44,58%) muškaraca i 532 (55,42%) žene. Većina ispitanika (N = 382, 39,79%) bila je starija od 60 godina. 494 (51,46%) ispitanika registrirano je u seoskim, a 466 (48,54%) u gradskim ordinacijama obiteljske medicine. Većina ispitanika u seoskim ordinacijama imala je nižu stručnu spremu (N = 277, 56,07%), dok je većina ispitanika u gradskima ordinacijama imala srednju stručnu spremu (N = 302, 64,81%). Značajno veći udio ispitanika u seoskim ordinacijama (N = 145, 29,35%) naveo je da su svi članovi obitelji u skrbi istoga liječnika (χ 2 = 23,27, p < 0,001). Od 960 ispitanika, njih 736 (76.67%) u potpunosti se složilo da obiteljska medicina pridonosi kvalitetnijoj skrbi. Za 510 (53.13%) ispitanika najvažniji razlog postojanja obiteljske medicine bio je poznavanje pacijenta. Zaključak: Sukladno stavovima pacijenata obiteljska medicina osigurava cjelokupnu, kontinuiranu skrb za pacijenta i doprinosi kvaliteti zdravstvene skrbi u cjelini.Aim: To investigate patients’ attitudes regarding family medicine, their opinion on the contribution of family medicine to the quality of health care and their perception of family medicine advantages. Participants and methods: A cross-sectional questionnaire-based study was performed in four urban and four rural family practices. Patients aged 18 years or more provided data on their age, sex, educational level and proportion of family members who were in care of the same family doctor. Patients expressed their opinion on the contribution of family medicine to the quality of health care and their perception of family medicine advantages. Results: Out of 960 patients, 428 (44.58%) men and 532 (55.42%) women, 494 (51.46%) patients were registered in urban and 466 (48.54%) in rural family practices. Most of the patients (N = 382, 39.79%) were aged 60 years or more. The majority of patients in rural practices had finished primary school (N = 277, 56.07%) and the majority of patients in urban practices had finished secondary school (N = 302, 64.81%). A significantly higher proportion of patients in rural practices reported having one family doctor taking careof all family members (N = 145, 29.35%) (χ 2 = 23.27, p < 0.001), 736 (76.67%) patients fully agreed that family medicine contributes to higher care quality. For 510 (53.13%) patients, the main advantage of family medicine was knowing the patient. Conclusion: According to patients’ opinion, family medicine provides holistic, continuing care to patients and contributes to a higher quality of health care

Uređaj za prikupljanje i hermetičko pakiranje bolničkog i kućnog otpada

U radu je opisan proces osmišljavanja i konstruiranja uređaja za prikupljanje i hermetičko pakiranje bolničkog i kućnog otpada. Glavna funkcija proizvoda je pakiranje otpada u nepropusnu foliju radi sprečavanja štetnog isparavanja i istjecanja otpadnih tekućina neovisno o poziciji prilikom pohrane i transporta do mjesta zbrinjavanja. U radu je opisan tjek razrade proizvoda do konačnog oblika. Konačni rezultat ovog rada je 3D model sa opisom svih pripadajućih komponenata i tehničkom dokumentacijom

Usklađivanje i unapređenje procesa proizvodnje korištenjem lean sustava

U radu je opisana teoretska osnova lean-a, koja obuhvaća povijest i područja primjene lean koncepta kroz poduzeće, zaposlenike i radnu okolinu. Također su dani primjeri osnovnih vrsti gubitaka prema klasičnoj lean podijeli. Unutar razrade primjene lean sustava u poduzeću, opisan je primjer razvojnog procesa početne faze nastanka novih proizvoda iz programa elektroinstalacijskog materijala poduzeća Elektrokontakt d.d. U okviru razvojnog procesa primijenjen je postupak definiranja funkcije kvalitete pomoću metode "kuća" kvalitete, te su predložene daljnje mjere implementacije lean-a unutar razvojnog procesa poduzeća. Mapiranje toka vrijednosti (Value Stream Mapping) je tema zadnjeg poglavlja, u kojemu je razrađen postupak mapiranja procesa kroz prikaz strukture, simbola, računanja vremena i crtanje dijagrama na primjeru konkretnog poslovnog procesa

UTJECAJ BAUHAUSA I ELEMENATA ARHITEKTURE NA MODU

Dizajn škole Bauhaus (od 1919. godine do 1933. godine) biti će inspiracija u stvaranju radova u eksperimentalnom djelu završnog rada. Pregled povijesti škole, njezinog načina stvaranja umjetničko-dizajnerskih djela, koju predvodi Walter Gropius, dovodi do zaključka o bitnosti poznavanja teorije umjetnosti i njezine povezanosti sa obrtom. Rezultat istraživanja djela nekih od predstavnika Bauhausa na području dizajna i arhitekture dovodi do zaključka o univerzalnoj povezanosti znanja i tehnike, te se povezuje s modom 20. i 21. stoljeća.Bauhaus school (from 1919 to 1933) and its design will be an inspiration for creating artwork in the experimental part of this research. The schools history, its way of creating works of art and designs, led by Walter Gropius, leads to a conclusion of importance of knowing art theory and its link to crafsmanship. Research of several Bauhaus representatives, and their work on fields of design and architecture, led to a conclusion about a universal connection between knowledge and technique and its connection to 20th and 21st century fashion