Le travail sur la lettre : politique de décentrement ou tactique de réappropriation?

Le travail sur la lettre : politique de décentrement ou tactique de réappropriation? — La visée de cet article est double. D'une part, il s'agit de répondre à quelques-unes des attaques récentes dirigées par Douglas Robinson contre les pratiques traductionnelles littérales, que Robinson qualifie de « protofascistes ». D'autre part, il s'agit d'interroger, dans le cadre d'un projet de retraduction littérale de The Hamlet de William Faulkner mené à l'université McGill entre 1990 et 1996, la valeur épistémologique, éthique et méthodologique de l'approche littérale prônée par Antoine Berman, en vue à la fois d'une remise en question et d'une reconceptualisation de cette dernière, dont l'élitisme et l'idéalisme ont déjà été soulignés. Pour ce faire, nous proposons une analyse des présupposés politico-idéologiques véhiculés, d'un côté, par le recours au vernaculaire rural du Québec pour traduire le parler non-standard des personnages faulkneriens, et de l'autre, par les stratégies de survernacularisation et de dévernacularisation successivement mobilisées à ces fins. Si, à première vue, ces stratégies correspondent, respectivement, à une politique de décentrement (littéralisme, non-annexion de l'Autre socio-culturel) et à une tactique de réappropriation (hypertextualité, domestication de l'Autre socio-culturel), l'analyse démontre jusqu'à quel point une telle distinction est peu opératoire sur les plans épistémologique, éthique et heuristique. En effet, le choix de recourir au vernaculaire rural québécois pour respecter l'étrangeté du texte source engage simultanément, selon un rapport d'implication mutuelle, le littéralisme et la domestication, dont la finalité commune consiste à refuser l'ethnocentrisme radical en déstabilisant les attentes du lecteur.The Politics and Tactics of Literal Translations : Foreignism or Reappropriation ? — The objectives of this article are twofold. On the one hand, it seeks to respond to some of the attacks recently leveled by Douglas Robinson at literal translational practices, which he defines as "protofascist". On the other hand, referring to a project conducted at McGill University between 1990 and 1996 in which a literal retranslation of William's Faulkner The Hamlet was undertaken, it at once questions the epistemological, ethical and methodological value of Antoine Berman's conception of literalism, and shows how the latter can be reconceptualized in order to avoid the elitism and the idealism for which Berman has, on occasion, been criticized. In this perspective, an analysis of the political and ideological assumptions underlying not only the choice of Québec rural vernacular to translate the non-standard speech of Faulkner's characters, but also the strategies of over-vernacularisation and de-vernacularisation successively mobilized for such a purpose, is proposed. If, in the first instance, these stategies appear to entail, respectively, foreignism (i.e. literalism, the non-colonization of the socio-cultural Other) and reappropriation (i.e. fluency, the domestication of the socio-cultural Other), the analysis shows to what extent such a distinction is of little epistemological, ethical and heuristic value. Indeed, the choice to respect the foreignness of the source text by using Québec rural vernacular entails a reciprocal relation of literalism and domestication, the common goal of which is to reject radical ethnocentrism via the destabilization of reader expectations

Le gecko : une figure du décentrement

La société angolaise voit la coexistence d’une société créole, qui vit à Luanda (monde citadin et moderne), et de sociétés traditionnelles. La première a servi de laboratoire expérimental à la classe politique et gouvernante qui a décidé d’inculquer les valeurs créoles, d’encourager le mélange racial et ethnique, de faire adopter la langue portugaise à toute la nation et ce en créant le concept « d’angolanité ». La prétention d’un tel projet sera au cœur des débats qui traversent la littérature angolaise actuelle.  « Si on veut comprendre ce qui se passe aujourd’hui en Angola, on doit connaître son passé, selon José Edouardo Agualusa qui renchérit que l’Angola actuelle n’est pas celle qu’on nous avait promise. Ceux qui se sont battus pour son indépendance considèrent que ce n’est pas cette Angola qu’ils souhaitaient » (Entretien avec l’écrivain José Edouardo Agualusa par Dominique Stoenesco, Luso Journal, octobre 2011).  Cette déclaration d’Agualusa nous aura permis de comprendre que son écriture a pour finalité d’interroger le passé sans qui l’identité n’existerait pas. Il fait partie de cette génération d’écrivains angolais qui font appel, d’après certaines critiques africanistes, au « réalisme africain » où la référence historique se mêle à la satire sociale.  En effet, deux cas de figure se posent en Angola à savoir les anciennes familles créoles (leur mémoire est faite de richesses et de pouvoir) face au nouveaux riches qui le sont devenus illégalement et qui sont à la recherche d’une nouvelle mémoire qui leur permettrait de justifier leur enrichissement rapide et ce sont ces gens- là qui constituent les clients du Marchand de passés 

Une dramaturgie du décentrement : étude de Atteintes à sa vie, Tout va mieux et Face au mur de Martin Crimp

Atteintes à sa vie, Face au mur et Tout va mieux de Martin Crimp mettent en scène un collectif de narrateurs aussi indéterminé que l’objet de son récit. Procédant par décentrements, cette dramaturgie singulière subvertit constamment le sujet de la parole et l’objet de son discours, non pas pour les annuler mais pour substituer à leur détermination un glissement constant entre plusieurs définitions ou alternatives. Entre l’absence de fondement du sujet de la parole et les stratégies de déviation de son énoncé, la parole se régénère sans cesse, s’invente pour explorer le jeu du performatif de la narration.Martin Crimp's plays, Attempts on her life, Face to the Wall and Fewer Emergencies present a chorus of narrators as indefinite as the object of the story they are trying to tell. This singular, decentring theatre subverts the speaker's shape and the object of his speech, not to undermine them, but to substitute their definition for a continuous wavering between several alternatives. The relationship between the ungrounded narrator and the deviation techniques in his narrative results in a speech which is constandy renewed, invented, and explores the performative quality of the narration

Des vertus du décentrement dans Les Ruines de Volney

Cette étude analyse comment la mise en scène d'une méditation sur les ruines des anciens empires conduit Volney à opposer le cycle des révolutions à la Révolution française. Les vertus du décentrement, tout autant méthodologiques que philosophiques et politiques, sont multiples et elles permettent d'instruire le procès des religions. Si la Révolution française est exemplaire, c'est donc parce quelle annonce ce mouvement de prise en main de leur destin par les peuples. Pourquoi faut-il dès lors encore recourir à un catéchisme ?This study examines how the staging of a meditation on the ruins of the ancient empires leads Volney to contrast the seemingly endless cycle of revolutions to the French Revolution. Decentration has virtues — as much methodological as philosophical and political — that are multiple, and that allow to put religions on trial. If the French Revolution is paradigmatic, it is because it announces this movement by which the peoples will take their destiny in their own hands. But then, why should a catechism still be needed

Schéma SRNHS Analyse et Application d'un schéma aux volumes finis dédié aux systèmes non homogènes

International audienceThis article is devoted to the analysis, and improvement of a finite volume scheme proposed recently for a class of non homogeneous systems. We consider those for which the corressponding Riemann problem admits a selfsimilar solution. Some important examples of such problems are Shallow Water problems with irregular topography and two phase flows. The stability analysis of the considered scheme, in the homogeneous scalar case, leads to a new formulation which has a naturel extension to non homogeneous systems. Comparative numerical experiments for Shallow Water equations with sourec term, and a two phase problem (Ransom faucet) are presented to validate the scheme.Cet article concerne l'analyse et l'application, d'un schéma proposé récemment por une classe de systèmes non homogènes. Nous considérons ceux pour lesquels le problème de Riemann correpondant admet une solution autosimilaire. Deux exemples importants de tels problèmes sont l'écoulement d'eau peu profonde au-dessus d'un fond non plat et les problèmes diphasiques. l'analyse de stabilité du schéma, dans le cas scalaire homogène, amène à une nouvelle écriture qui a une extension naturelle pour le cas non homogène. Des expériences numériques comparatives pour des équations de saint-Venant avec topographie variable, et un problème diphasique (Robinet de Ransom) sont présentés pour évaluer l'efficacité du schéma

Crier au storytelling ! Réflexions sur les usages instrumentaux des récits mimétiques

Résumé Je partirai du constat que les usages récents de l'art de raconter des histoires dans la sphère sociale engendrent une peur résumée par la formule de Christian Salmon : le storytelling serait « une machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits ». En me basant sur des approches narratologiques récentes, je montrerai que la plupart des arguments qui sous-tendent ces critiques peuvent être réfutés, alors que peuvent être formulés d'autres critères éthiques plus pertinents, notamment au niveau de la circulation des discours dans les sociétés démocratiques contemporaines. Pour illustrer mon propos, je m'appuierai sur l'analyse de différents genres de textes, en me penchant notamment sur les problèmes éthiques inhérents au journalisme narratif. Abstract I will start from the observation that recent uses of storytelling in the social sphere engender fears summarized by Christian Salmon's formula: "storytelling is a machine to manufacture stories and to format minds". Drawing on recent narratological approaches, I will show that most of the arguments underlying these criticisms can be refuted, while other, more pertinent, ethical criteria can be formulated, particularly concerning the circulation of discourse in our contemporary democratic societies. To illustrate my point, I will analyze different kinds of texts, with particular attention to the ethical problems inherent in narrative journalism

Mythe et connaissance scientifique dans l’histoire de la pensée géographique

La géographie humaine est née, à la fin du XIXe siècle, comme science naturelle des paysages et des lieux. Elle cherche aujourd'hui à comprendre l'expérience que les hommes font de la Terre, s'intéresse aux représentations et doit prendre compte les valeurs. Ces dernières résultent d'un processus mental de décentrement qui ouvre des perspectives sur ce qui pourrait ou devrait exister. Dans les sociétés purement orales, la vision de l'au-delà par rapport auquel il est possible de juger le monde résultait de l'accès que certains avaient au temps immémorial des origines et s'exprimait dans des mythes. Toutes les sociétés produisent des récits fonctionnellement similaires aux mythes afin de bâtir des interprétations de leurs structures sociales, de leur dynamique et de leurs destinées individuelles ou collectives. Les géographes sont les seuls chercheurs à pouvoir expliquer la genèse des valeurs sur lesquelles se fondent les sociétés, puisque cette genèse fait appel à un processus spatial de communication. Néanmoins, il peut être dangereux pour eux de les analyser comme s'il s'agissait de paysages ou de forces économiques : on le voit bien aux erreurs d'interprétation qui ont marqué les premiers développements de la géopolitique et de la géographie urbaine. Les perspectives que les techniques de déconstruction à la mode offrent sur les sociétés d'aujourd'hui sont exclusivement morales. Avec elles, les sciences sociales tendent à devenir purement idéologiques. Afin d'éviter ce risque, les géographes doivent développer une vue critique des épistémologies modernes et de l'idée qu'il existe des « explications alternatives » : celles-ci sont produites par le web et par l'illusion voulant qu'il donne accès à des chercheurs réellement « libres », de la même manière que les vieillards des sociétés d'oralité paraissaient avoir accès au temps de l'immémorial et à l'histoire des origines.Human geography was born, at the end of 19th century, as a natural science of landscapes and places. Today, it aims at an understanding of the human experience on Earth, deals with representations and has to take values into consideration. Values are produced through a mental process of decentring which opens perspectives on what could or should exist and allows for its comparison with what exists. In the societies with purely oral traditions, the vision of the great beyond from which one can judge the world came from an access by some members to time immemorial of the origins and which were expressed through myths. All societies produce narratives functionally similar to myths in order to build interpretations of their social structures and dynamics and collective or individual destinies. Geographers are only social scientists who are in a position to explain the genesis of values, since it relies on a spatial process of communication. The geographical exploration of values shows that geographers more often base the history of geographic thought they use on oral memory rather than documentary evidence, which means that it is akin to mythical tradition. Societies are based on values. As a consequence, it may be dangerous for geographers to analyse them in the way they deal with landscapes or physical or economic forces, as is shown by the incorrect interpretations they often developed in the early exploration of geopolitics or urbanism. The use of the fashionable techniques of deconstruction opens purely moral perspectives on today's societies: social sciences tend to become exclusively ideological. In order to avoid such a risk, geographers have to develop critical views of modem epistemologies and the idea of 'alternative explanations': the latter are produced by the network structure of modem communication which gives the illusion of enjoying a privileged access to the time immemorial of origins

Anthropologie des déplacements et nouvelles logiques urbaines

Michel Agier, directeur d’études Places, déplacements, frontières, le décentrement de l’anthropologie À LA suite d’une thématique centrée pendant les deux années précédentes sur « l’ethnographie des marges et l’anthropologie de la ville », il est apparu évident qu’un exercice de décentrement urbain était nécessaire, ce qui a conduit à s’interroger sur les usages possibles et le renouvellement nécessaire du décentrement anthropologique lui-même, pour comprendre non seulement les villes et leur..