Onset of segmental colitis associated with diverticulosis after treatment with bevacizumab for metastatic colorectal carcinoma

n/

Tracciare i corpi oltre l’umano. Dal mostro di Frankenstein a noi cyborg

The imaginary plays a key role in the construction and perception of our body. For this it takes a long time: so it is necessary to reconstruct genealogies that show, for exemple, how a certain modernity has already observed some conflicts on the frontiers of the human. In the Nineteenth Century, we find two archetypal figures of bodies that are beyond the human. The creature of Dr. Victor Frankenstein was born by assembling parts of dead bodies, and taking advantage of the scientific and technological advances. Count Dracula trades with the blood of human and with the animal forms. So the Frankenstein's creature and Count Dracula have opened a reflection about the power relationships that designed their and our bodies. They show how the body is the result of an continuous crossing with the technosphere and teriosphere. The development of computers and telematics, and on this basis the emerging of the anthropo-technologies, have open an imaginary, a conceptual horizon and various practices, that have made us able to know new figures as the cyborgs, new paradigms related to the post-human, new possibilities for action on our biological life. Today the image of the body is definitely changed from the one that the humanistic tradition has released us

Nueve tesis sobre los universales según Policraticus y Metalogicon de Juan de Salisbury

In this paper we summarize the critiques to the masters of dialectic and their nine opinions concern of the nature of universals according to John of Salisbury’s Policraticus, VII, 12 and Metalogicon, II, 17-19. We establish their sources and recount Agamben’s interpretation of universals as maneries.En este trabajo presentamos las críticas a los maestros de la dialéctica y sus nueve opiniones sobre la naturaleza de los universales de Juan de Salisbury expuestas en Policraticus, VII, 12 y Metalogicon, II, 17-19. Luego, establecemos sus fuentes. Finalmente, analizamos la interpretación de Agamben de los universales como manerie

A review on biomass: importance, chemistry, classification, and conversion

Biomass is currently the most widespread form of renewable energy and its exploitation is further increasing due to the concerns over the devastative impacts of fossil fuel consumption, i.e., climate change, global warming and their negative impacts on human health. In line with that, the present articles reviews the different sources of biomass available, along with their chemical composition and properties. Subsequently, different conversion technologies (i.e., thermo-chemical, biochemical, and physico-chemical conversions) and their corresponding products are reviewed and discussed. In the continuation, the global status of biomass vs. the other renewable energies is scrutinized. Moreover, biomass-derived energy production was analyzed from economic and environmental perspectives. Finally, the challenges faced to further expand the share of biomass-derived energy carriers in the global energy market are presented

Los universales como ficciones (figmenta) según Juan de Salisbury

We intent to analyze John of Salisbury’s Metalogicon, II, 20, in order to identify its dependence on Boethius’ considerations for obtaining universal concepts, and to highlight the different specifications of universals, which culminate in their characterization as rational (i.e., scientific and philosophic) and poetic fictions.En el presente artículo analizamos Metalogicon, II, 20 de Juan de Salisbury en vistas de identificar su dependencia de las consideraciones de Boecio respecto a la obtención de los conceptos universales. A su vez, buscaremos subrayan las distintas especificaciones de los universales, lo que culmina en su caracterización como ficciones racionales (esto es, científicas y filosóficas) y poéticas

Las glosas escolares bajomedievales y humanistas a la Consolatio

Glosses are not a literary genre. Rather, their name responds to a geographical criterion. The marginalia are not notes. They have neither the complexion nor the purpose of a notation. E. Poe says that what gives them value is precisely their lack of purpose. The reader needs to unload the weight of a thought at the precise moment he or she reads a certain passage. This, added to the reduced space, makes the marginalia have the audacity of the first intention and the correctness of the conciseness. The marginalia need the text as a pretext for its composition and, at the same time, context for its intelligibility. Without context, the marginalia are fragile to understand.Las glosas no constituyen un género literario. Su denominación responde más bien a un criterio geográfico. Los marginalia no son apuntes. No tienen la complexión del apunte ni su finalidad. E. Poe dice que lo que les da valor es, precisamente, su falta de finalidad. El lector necesita descargarse del peso de un pensamiento en el preciso momento en que lee determinado pasaje. Ello, sumado a lo reducido del espacio, hace que los marginalia tengan la audacia propia de la primera intención y la justeza de la concisión. Los marginalia necesitan del texto corno pretexto para su composición y, a la vez, contexto para su inteligibilidad. Sin contexto, por cierto, los marginalia son de frágil comprensión

Gibson e la ridislocazione del conflitto

By crossing a literary genre such as science fiction and by opening its borders, in the last thirty years the American novelist William Gibson has drawn a deep sociology of the future. He has created a sort of sounding for societies-to-come which highlights some strong discontinuities but also some profound continuities with modern society. In particular, apart from envisaging a mediascape in which we have found ourselves living in, his novels have reported the political centrality of the imaginary related both to technologies and commodities. His character is thus irreducibly conflictual. A conflict which, while bringing new subjectivities into play and unfolding new dimensions, remains fundamentally embodied i.e. still concerned with concrete material interests

Nova rebus novis nomina: problemas de traducción de textos filosóficos de Cicerón a Leonardo Bruni

Vamos a delimitar dos criterios de traducción opuestos, dados en la Roma clásica, el de traducir sentido por sentido y el de hacerlo palabra por palabra (Tursi, 2001: 4). Después trataremos sucintamente las características que fue tomando el criterio palabra por palabra en la Edad Media. En tercer lugar, consideraremos las críticas de los humanistas dirigidas a las traducciones medievales y otro criterio esgrimido por ellos y novedoso respecto de la tradición, el de traducir estilo por estilo. Y terminaremos señalando brevemente la importancia de la traducción en la historia de la filosofía de los períodos que nos ocupan y del vocabulario que foija el latín medieval

Los fundamentos de la propiedad en el Tractatus de regia potestate et papali de Juan Quidort de París

Esta tesis versa sobre un capítulo de la historia de la filosofia política, el que ocupa la obra de Juan Quidort de París, el Tractatus de regia potestate et papali, de comienzos del siglo XIV. Ese capítulo se inscribe, pues, en el período medieval, y, con todo, tiene un carácter particular frente a la homogeneidad a la cual se suele reducir la filosofia política de ese período, a saber, el conflicto papado-imperio con todas sus implicancias, por fundamentalmente dos motivos, que justifican por sí el tema de tesis, el primero es que frente a las aspiraciones de soberanía universal del papa y del emperador romanos, Juan coloca al Remo de Francia como autónomo, y el segundo, y de aquí el título de nuestra tesis, es la absoluta identificación que hace Juan entre soberanía y propiedad, con lo cual logra una novedosa teoría del dominio que opone a la que venía siendo sostenida por la tradición de la literatura papalista y que le permite solucionar los candentes y apasionantes problemas del pensamiento político medieval. Nos proponemos analizar el Tratado y otros de sus textos en los que ocasionalmente amplía algunos temas afines a los del Tratado a fin de reconstruir los argumentos que va tramando Juan en función de esos dos objetivos, la reafinnación del Reino de Francia frente al papado y al imperio y la peculiar concepción de dominio. Nuestra tesis central es que gracias a la elaboración de una teoría sobre la propiedad elaborada sobre textos de diferente índole Juan puede no solo restringir el poder papal sino también fundamentar el poder civil. En el Tratado, por cierto, encontramos una incipiente teoría de gobierno laica y una eclesiología.Fil: Tursi, Antonio Domingo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras