LA ATADURA AMOROSA DEL LENGUAJE

El trabajo que a continuación presentamos busca explorar el significado del sentido común en el libro de El sentido común sano y enfermo de Franz Rosenzweig con el fin de traer a la discusión la idea de que el lenguaje, la significación entera, descansa sobre un acto de fe elemental. Hablar supone una vocación de encuentro y de contacto; implica confiar, abandonarse a la palabra del otro, pero también a la patencia del mundo y a la apuesta por la eficacia de los actos que nos ligan a los demás. Frente a la circularidad de la pregunta por el conocimiento y la esencia del ser, el nuevo pensamiento o pensamiento dialógico que inaugura Rosenzweig plantea que la estructura misma de nuestra sociabilidad hay que buscarla en la evidencia palmaria de los intercambios prácticos que establecemos con los otros y con el entorno en el que nos movemos, así como en la vocación de justicia que organiza y sostiene el orden de sentido. Pues es justamente ese sentido, sentido que nos es común a partir de la esperanza que en él depositamos, el que hace de este mundo una morada y le confiere propósito a la vida humana

Tribunais simbólicos como estratégias de resistência feminista e justiça restaurativa

This work outlines the link between obstetric violence, maternal death and the dismantling of public health services in Mexico in the light of the cases presented in the Symbolic Court of violence obstetric and maternal death organized by 27 organizations of civil society as a process of resistance. The result of the Court of violence obstetric and maternal death memory It was used as empirical material to analyze from the categories of feminism. It was explained why it is conside-red that a social and collective device of this type can be repaired to a certain extent the adverse experience. It is conclu-ded that a political mechanism as symbolic tribunals should be able to include women suffering from obstetric violence not only as testimonies of structural violence but also and especially as protagonists of the process: before, during and after the media eventEn este trabajo se expone la vinculación entre la violencia obstétrica, la muerte materna y el desmantelamiento de los servicios públicos de salud en México, a la luz de los casos presentados en el Tribunal Simbólico de Violencia Obstétrica y Muerte Materna convocado por 27 organizaciones de la sociedad civil como un proceso de resistencia. La memoria, resultado del Tribunal de violencia obstétrica y muerte materna se utilizó como material empírico por analizar a partir de las categorías propias del feminismo contra hegemónico. Se explicó por qué se considera que un dispositivo social y colectivo de este tipo puede reparar en cierta medida la vivencia adversa. Se concluye que un mecanismo político como los tribunales simbólicos deben ser capaces de incluir a las mujeres que han sufrido violencia obstétrica no solo como testimoniantes de la violencia estructural, sino también como protagonistas del proceso: antes, durante y después del evento mediático.Este artigo expõe a ligação entre a violência obstétrica, a morte materna e o desmantelamento dos serviços públicos de saúde no México, à luz dos casos apresentados no Tribunal Simbólico de Violência Obstétrica e Morte Materna convocado por 27 organizações da sociedade. Civil como um processo de resistência. A memória resultante do tribunal de violência obstétrica e morte materna foi utilizada como material empírico para analisar a partir das categorias feminismo versus hegemônico. Foi explicado porque é considerado que um dispositivo social e coletivo deste tipo pode reparar até certo ponto a experiência adversa. Conclui-se que um mecanismo político, como os tribunais simbólicos, deve ser capaz de incluir mulheres que sofreram violência obstétrica, não apenas como testemunhas de violência estrutural, mas também como protagonistas do processo: antes, durante e depois do evento midiátic

El lenguaje de François Villon

Villón pudo leer, sin duda, algunas novelas de las Hamacas “antiguas” por la Edad Media, pero seguramente le habría costado gran esfuerzo comprenderlas. Una prueba evidente de ello es su “Ballade en vieil langage francoys” que atestigua una perfecta ignorancia de las formas arcaicas. No tenía, pues, ninguna familiaridad con esa gran literatura de los siglos XII y XIII que dormía ya en los manuscritos. Un libro de aquella época, precisamente el que marca su final, había permanecido en pie gracias a los remozamientos de forma que le aseguraron su gran éxito: el “Roman de la Rose”. Villon estaba penetrado de él. El “Roman de la Rose” ha ejercido una acción poderosa, dominante y decisiva sobre Villon.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Familias homoparentales, más visibles y mejor aceptadas: efectos del matrimonio en España

En este artículo se pretende conocer el efecto en las familias homoparentales españolas de la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005. Se entrevistó a 66 familias, encabezadas por parejas de lesbianas (48) o de gays (18), que llevaban juntas al menos desde 2004 y tenían hijos o hijas menores de edad en común. Se buscaba evaluar su grado de apertura (coming out) y la aceptación que percibían en distintos contextos antes y después de la legalización del matrimonio, con el objetivo de saber si se vieron influidos por ello. Los resultados obtenidos indican que, tras aprobarse la ley, aumentó tanto el grado de apertura como la aceptación percibida en todos los contextos estudiados (amistades, familia y ámbito laboral). Los datos se relacionan con la literatura científica y se discuten a la luz de sus implicaciones para el desarrollo de políticas de integración de las familias homoparentales.This article intends to know the effect on Spanish homoparental families of the approval of same sex marriage in 2005. We interviewed 66 same-sex families either made of gay fathers (18) or lesbian mothers (48) that were together at least since 2004 and had children under 18. The aim was to evaluate each context in relation with the degree of coming out before and after the marriage approval with the purpose of understanding whether there were any differences. The obtained results indicate that both coming out and acceptance increased after the law was approved in those three areas in which it was analyzed: among their friendships, at workplace and with their families. The data are related to scientific literature and are discussed in the light of their implications for the development of homoparental family integration policies

Apuntes sobre el mal y el endurecimiento del corazón

La decisión que lleva al ser humano a elegir entre el bien y el mal no parece tener explicación racional. Tal es al menos la postura de Kant, así como la de Levinas, quienes dejan la cuestión librada a su misterio último. La formulación que hace la Biblia en el libro del Éxodo, donde nunca es posible saber si Faraón endurece su corazón contra Dios o el propio Dios lo ha endurecido previamente, revela acaso esa misma, profunda ambivalencia. Marlowe y Shakespeare, por su lado, parecen inclinados a la idea de que el mal es una decisión de la voluntad y que su consumación es la ruina espiritual del ser humano. Siguiendo a nuestros clásicos quisiera suponer que el mal (al menos la transgresión y el crimen asumidos a conciencia) es un gesto desesperado —si bien por ello no menos terrible: el alma que claudica en su anhelo de fincar en el sentido, de anudarse a la esperanza

Los tribunales simbólicos como estrategias de resistencia feminista y justicia restaurativa

This work outlines the link between obstetric violence, maternal death and the dismantling of public health services in Mexico in the light of the cases presented in the Symbolic Court of violence obstetric and maternal death organized by 27 organizations of civil society as a process of resistance. The result of the Court of violence obstetric and maternal death memory It was used as empirical material to analyze from the categories of feminism. It was explained why it is conside-red that a social and collective device of this type can be repaired to a certain extent the adverse experience. It is conclu-ded that a political mechanism as symbolic tribunals should be able to include women suffering from obstetric violence not only as testimonies of structural violence but also and especially as protagonists of the process: before, during and after the media eventEste artigo expõe a ligação entre a violência obstétrica, a morte materna e o desmantelamento dos serviços públicos de saúde no México, à luz dos casos apresentados no Tribunal Simbólico de Violência Obstétrica e Morte Materna convocado por 27 organizações da sociedade. Civil como um processo de resistência. A memória resultante do tribunal de violência obstétrica e morte materna foi utilizada como material empírico para analisar a partir das categorias feminismo versus hegemônico. Foi explicado porque é considerado que um dispositivo social e coletivo deste tipo pode reparar até certo ponto a experiência adversa. Conclui-se que um mecanismo político, como os tribunais simbólicos, deve ser capaz de incluir mulheres que sofreram violência obstétrica, não apenas como testemunhas de violência estrutural, mas também como protagonistas do processo: antes, durante e depois do evento midiáticoEn este trabajo se expone la vinculación entre la violencia obstétrica, la muerte materna y el desmantelamiento de los servicios públicos de salud en México, a la luz de los casos presentados en el Tribunal Simbólico de Violencia Obstétrica y Muerte Materna convocado por 27 organizaciones de la sociedad civil como un proceso de resistencia. La memoria, resultado del Tribunal de violencia obstétrica y muerte materna se utilizó como material empírico por analizar a partir de las categorías propias del feminismo contra hegemónico. Se explicó por qué se considera que un dispositivo social y colectivo de este tipo puede reparar en cierta medida la vivencia adversa. Se concluye que un mecanismo político como los tribunales simbólicos deben ser capaces de incluir a las mujeres que han sufrido violencia obstétrica no solo como testimoniantes de la violencia estructural, sino también como protagonistas del proceso: antes, durante y después del evento mediático

Apuntes sobre el mal y el endurecimiento del corazón

La decisión que lleva al ser humano a elegir entre el bien y el mal no parece tener explicación racional. Tal es al menos la postura de Kant, así como la de Levinas, quienes dejan la cuestión librada a su misterio último. La formulación que hace la Biblia en el libro del Éxodo, donde nunca es posible saber si Faraón endurece su corazón contra Dios o el propio Dios lo ha endurecido previamente, revela acaso esa misma, profunda ambivalencia. Marlowe y Shakespeare, por su lado, parecen inclinados a la idea de que el mal es una decisión de la voluntad y que su consumación es la ruina espiritual del ser humano. Siguiendo a nuestros clásicos quisiera suponer que el mal (al menos la transgresión y el crimen asumidos a conciencia) es un gesto desesperado —si bien por ello no menos terrible: el alma que claudica en su anhelo de fincar en el sentido, de anudarse a la esperanza

Metafísica y política del amor intelectual a Dios en la Ética de Spinoza

What is the highest good man can seek? What kind of society can we propose according to Spinoza ́s Ethics? This paper explores the notion of “intellectual love of God” as presented in Part V of the Ethics dwelling on the emancipatory elements it brings forth as much as the existential and philosophical costs it entails. Is the in-tellectual blessedness Spinoza offers the real summum bonum of the Ethics or, as we suggest, it is political peace, tolerance and a friendly disposition towards one another the true aim of his system?¿Cuál es el más alto propósito al que puede aspirar el ser humano? ¿Qué clase de sociedad sería la más deseable según la visión que nos presenta Spinoza en su Ética? El presente trabajo quiere explorar la noción de “amor intelectual a Dios” tal como se despliega en el capítulo V de su obra magna, con el fin de ponderar la empresa a la que el filósofo dirige sus esfuerzos, las liberaciones que en ella se vislumbran, pero también los sacrificios filosóficos y existenciales que comporta. ¿Es la beatitud el verdadero bien supremo de la Ética? En este trabajo exploramos la posibilidad de que la consideración tolerante de los otros y la disposición a la amistad constituyanel verdadero motor del sistema