«Es obra de romanos cortar los abusos»: praxis e negociação do padroado em Cuba e Porto Rico (1851-1898)

Throughout the 19th century the Spanish patronage normalised its intervention in increasingly large areas of the temporal government of the Church in the Spanish overseas territories. This process was seen by the bishops of these dioceses as an overstepping of the limits of patronage rights and, therefore, from the 1850s onward, they will multiply their denunciations against this “interference” by civil power and the limitations that the system imposed on the exercise of their episcopal faculties. This article proposes to project the reality of the Spanish patronage in the Spanish Antilles, based on the diachronic analysis of some of the main issues of friction, on which the debate between two models of the Church (regalist and ultramontane), and the attempts and mechanisms arbitrated by the bishops of Cuba and Puerto Rico and by pontifical justice to surpass an exceptional situation. A lo largo del siglo XIX el patronato español fue normalizando su intervención en áreas cada vez mayores del gobierno temporal de la Iglesia de los territorios españoles de Ultramar. Este proceso fue percibido por los obispos de estas diócesis como una extralimitación de los derechos de patronato y, por ello, desde finales de la década de 1850 van a multiplicar sus denuncias contra esta ”injerencia” del poder civil y las limitaciones que el sistema imponía al ejercicio de sus facultades episcopales. El presente artículo se propone proyectar la realidad del patronato español en las Antillas españolas a partir del análisis diacrónico de algunas de las principales cuestiones de fricción, en las que subyace el debate entre dos modelos de Iglesia (regalista y ultramontano), y los intentos y mecanismos arbitrados por los obispos de Cuba y Puerto Rico y la diplomacia pontificia para superar una situación excepcional. Ao longo do século XIX o padroado espanhol normalizou a sua intervenção em áreas cada vez maiores do governo temporal da Igreja dos territórios espanhóis de Ultramar. Este processo foi visto pelos bispos dessasdioceses como uma ultrapassagem dos limites dos direitos de padroado e, por isso, a partir da década de 1850 vão multiplicar as suas denúncias contra esta “ingerência” do poder civil e as limitações que o sistema impunha ao exercício das suas faculdades episcopais. O presente artigo propõe projetar a realidade do padroado espanhol nas Antilhas espanholas, a partir da análise diacrónica de algumas das principais questões da fricção, nas quais subjaz o debate entre dois modelos de Igreja (regalista e ultramontano), e as tentativas e mecanismos arbitrados pelos bispos de Cuba e Porto Rico e pela justiça pontifícia para superar uma situação excepcional.&nbsp

Una Iglesia para ultramar: el Concordato de 1851 y su (no) aplicación en las Antillas españolas

Tras la firma del Concordato de 1851 las Iglesias del Ultramar español vivieron una situación de excepcionalidad. Su no inclusión en el Concordato supuso que las Iglesias de estos territorios continuaran sometidas al patronato real y a las Leyes de Indias hasta la independencia de 1898. En este contexto general, el artículo analiza los principales problemas que desde 1836 obstaculizaron la normal administración de la Iglesia en las Antillas españolas, particularmente en Cuba, y las gestiones infructuosas del nuncio apostólico en Madrid por darles una respuesta en el marco de un Concordato, donde la pretendida inclusión de las Iglesias Ultramarinas fue leído por Madrid como una cesión de sus regalías.After the signing of the Concordat of 1851 the Spanish Overseas Churches lived in an exceptional situation. As they were not included in the Concordat, the Churches in these territories were still subject to the «Patronato real» and the Laws of the Indies until their independence in 1898. In this general context, the article analyzes the main problems that hampered the normal administration of the Church in the Spanish Antilles, particularly in Cuba, from 1836 onwards. It documents the unsuccessful efforts of the apostolic nuncio in Madrid to give the Church in the Spanish Antilles a solution in the framework of a concordat. However, Madrid saw the inclusion of the Overseas Churches in its articles as a cession of its privileges

“Un clero nativo siempre presta mejores servicios”*La jerarquía eclesiástica cubana contra los preludios del modernismo en un país sin vocaciones (1828-1868)

Since the second half of the 19th century, the ecclesiastical hierarchy in Cuba had to face the challenges of a society where religious indifference, Protestantism and the new philosophical doctrines were transforming the traditional role of the Catholic religion and threatened the colonial order. In the midst of a crisis of vocations among the natives of the island, the Church was forced to resort to a clergy of Spanish origin to combat the errors of modernity (Sylla-bus, 1864). The replacement of an autochthonous clergy by another Spanish has been interpreted as part of a strategy of Spanish overseas policy that sought to strengthen the bond of fidelity of Cuba with the metropolis. The analysis of the structural problems of the ecclesiastical institution on the island and the reading of that process by the Cuban bishops and the apostolic nuncio in Madrid, they allow us to rethink the reasons in which that substitution occurred to conclude whether it was a strategy or need, without the conclusions hiding the fact that at the time of independence the Church was seen as a Spanish institution that should be purged of its peninsular elements.Desde la segunda mitad del siglo XIX la jerarquía eclesiástica en Cuba tuvo que hacer frente a los retos de una sociedad donde la indiferencia religiosa, el protestantismo y las nuevas doctrinas filosóficas estaban transformando el papel tradicional de la religión católica y amenazaban el orden colonial. En medio de una crisis de vocaciones entre los naturales de la isla, la Iglesia se vio obligada a recurrir a un clero de origen español para combatir los errores de la modernidad (Syllabus, 1864). El relevo de un clero autóctono por otro español ha sido interpretado como parte de una estrategia de la política ultramarina española que buscó fortalecer el vínculo de fidelidad de Cuba con la metrópoli. El análisis de los problemas estructurales de la institución eclesiástica en la isla y la lectura que de ese proceso dieron los obispos cubanos y el propio nuncio apostólico en Madrid nos permiten repensar las razones en que se produjo esa sustitución para concluir si se trató de estrategia o necesidad, sin que las conclusiones escondan el hecho de que en el momento de la independencia la Iglesia fuese vista como una institución española que debía ser depurada de sus elementos peninsulares

Entre la rebelión y la fidelidad: la propuesta juntista de La Habana de 1808 a la luz de las investigaciones de 1812, 1813 Y 1817

Este trabajo realizado junto a la investigadora Consolación Fernández Mellén resume el estudio sobre la interpretación que se dio a los hechos acaecidos en 1808 con respecto a la propuesta de creación de una Junta en La Habana y su posterior fracaso. En esta investigación nuestra como el significado de los acontecimientos varió con el tiempo, lo que ha afectado al tratamiento historiográfico de la documentación que generaron las pesquisas al respecto, demostrando que el proyecto de 1808 fue objeto de constante reinterpretación y debate en los años siguientesPeer reviewe

Una Iglesia para ultramar: el Concordato de 1851 y su (no) aplicación en las Antillas españolas

Tras la firma del Concordato de 1851 las Iglesias del Ultramar español vivieron una situación de excepcionalidad. Su no inclusión en el Concordato supuso que las Iglesias de estos territorios continuaran sometidas al patronato real y a las Leyes de Indias hasta la independencia de 1898. En este contexto general, el artículo analiza los principales problemas que desde 1836 obstaculizaron la normal administración de la Iglesia en las Antillas españolas, particularmente en Cuba, y las gestiones infructuosas del nuncio apostólico en Madrid por darles una respuesta en el marco de un Concordato, donde la pretendida inclusión de las Iglesias Ultramarinas fue leído por Madrid como una cesión de sus regalías.After the signing of the Concordat of 1851 the Spanish Overseas Churches lived in an exceptional situation. As they were not included in the Concordat, the Churches in these territories were still subject to the «Patronato real» and the Laws of the Indies until their independence in 1898. In this general context, the article analyzes the main problems that hampered the normal administration of the Church in the Spanish Antilles, particularly in Cuba, from 1836 onwards. It documents the unsuccessful efforts of the apostolic nuncio in Madrid to give the Church in the Spanish Antilles a solution in the framework of a concordat. However, Madrid saw the inclusion of the Overseas Churches in its articles as a cession of its privileges

Apresentação do dossiê "Aplicações e transgressões do último padroado régio ibero-americano (século XIX)"

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Cuba-Atlántico

Fecha de consulta: 2016-05-10Espacio de divulgación de las instituciones, redes y proyectos en los que colaboran sus investigadores, y de las publicaciones y materiales de investigación elaborados por ellos.N