From slave driver to abolitionist: Bartolomé de las Casas on African slavery

The aim of this paper is to present Bartolomé de las Casas’ views on slavery throughout his life. If for more than thirty years Las Casas was in favour of the importation of slaves, this was due to his desire to prevent the unjust servitude imposed on the American Indians by the Spanish colonists in America, which is explained by his desire to make Spain's overseas colonies economically viable. However, at the end of his life Las Casas recognized his mistake and criticized all forms of slavery. This will involve studying his concept of freedom and its sources.El objetivo de este trabajo es presentar las opiniones de Bartolomé de las Casas sobre la esclavitud a lo largo de su vida. Si durante más de treinta años Las Casas se mostró a favor de la importación de esclavos, esto se debía a su deseo de impedir la injusta servidumbre que les fue impuesta a los indios americanos por los colonos españoles en América, lo cual se explica por su deseo de hacer viable económicamente las colonias en ultramar de España. No obstante, al final de su vida Las Casas reconoce su error y hace una crítica a todas las formas de esclavitud. Esto implicará estudiar su concepto de libertad y sus fuentes

Perspectivas sobre la desigualdad y las patologías en las Indias según la medicina española y la filosofía natural medieval

En este trabajo presento lo que, a juicio de los médicos novohispanos Juan de Cárdenas y Pedro Arias de Benavides, fueron las enfermedades más comunes en Las Indias durante el siglo xvi. Ambos autores, apoyados en las autoridades médicas clásicas, consideran que las patologías de Las Indias son causadas por el clima húmedo y cálido de la región, pues dichas condiciones climatológicas producen alimentos de baja calidad e incluso fomentan la ociosidad. Finalmente, basados en un determinismo climático y en los paradigmas médicos del Medioevo tardío intentan justificar los prejuicios contra los grupos éticos que se encontraban en la base de la pirámide social en las colonias españolas, como africanos e indios, acusándolos de ser los causantes de la sífilis.In this work we will present the most common diseases in the Indies according to the sixteenth century-Spanish physicians Juan de Cárdenas and Pedro Arias de Benavides. Our objective is to show that Cárdenas and Arias de Benavides, based on classical medical authorities, believed that the most common diseases in this region were caused by its warm and humid climate. At the same time, based on medieval natural authorities and an environmental determinism, they justified their prejudices against groups at the bottom of the Colonial Spanish social hierarchy like the Africans and native Americans, considered responsible of the syphilis pandemic

Poder civil y derechos naturales de los indios americanos según fray alonso de la veracruz

El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autócto-nos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohis-pano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza la postura del fraile frente a la diversi-dad cultural y la guerra contra los indios

En defensa de la libertad del indígena: un análisis sobre la esclavitud y el poder político em Bartolomé de las Casas

Una de las más prolíficas figuras en el proceso de evangelización en América fue el dominico Bartolomé de las Casas. Su obra es conocida por su férrea defensa de los indígenas en contra de los colonos españoles. Entre ella, es en los Tratados de 1552 donde se expone de manera más concisa sus argumentos en favor de los derechos naturales de los pueblos nativos de América. En este artículo se mostrará cómo el dominico, teniendo como base al derecho canónico y la teología tomista, redefine los conceptos de esclavitud natural, dominium y libertad para condenar la servidumbre forzada a la que considera fueron forzados a vivir los indios americanos. Curiosamente, estas tesis servirán para justificar la centralización de poder de la Corona española frente a las aspiraciones políticas de colonos y encomenderos ibéricos

Natural liberty and transference of sovereignty in William of Ockham

El objetivo de este trabajo es analizar las condiciones de transferencia de soberanía y el concepto de libertad natural en Guillermo de Ockham. En primer lugar, pretendo explicar algunos de los antece - dentes del conflicto de las investiduras. En segundo lugar, trataré de demostrar que Ockham propone la existencia de un grupo de derechos naturales detentados por la comunidad. Esto le permitió criticar la interferencia papal en la esfera secular, pero también poner límites a la autoridad imperial y otorgar derechos básicos a los individuos. En tercer lugar, haré la diferencia entre ius fori y ius poli ; sostengo que Ockham no provee puntos claros de contactos entre ambas legislaciones exceptuando el caso de la libertad. Finalmente me interesa explicar de forma breve cómo se entiende el término translatio imperii .The objective of this works in to analyze the conditions of transference of sovereignty and the concept of natural liberty in William of Ockham. Firstly, I briefly explain some antecedents of the conflict of ‘investidures’. Secondly, I will show that Ockham advanced the existence of a set of natural rights hold by the community. This permitted to argue against the Papal interference in the secular sphere, but also to set limits to the emperor himself and grant the individual with natural rights. Thirdly, I explain the differences between ius fori and ius poli and I suggest that Ockham did not provide point of contact between these laws, excepting in the case of liberty. Finally, I revise briefly Ockham’s term translation imperii

Esclavos Indios and the School of Salamanca after the New Laws of 1542

In 1542, with the promulgation of the New Laws, Spanish authorities made a greater effort to eliminate indigenous slavery in America, after the doubts expressed by various missionaries about the treatment given to the indigenous people by Spanish settlers. However, legally sanctioned slavery among indigenous people continued in the border regions of the Spanish Empire. My interest is to demonstrate that the persistence of this practice did not result in a legal contradiction, but rather was a means of sanctioning rebellious indigenous groups, using arguments of Francisco de Vitoria and other School of Salamanca scholars, especially in places where control of sovereignty was in question. Methodologically, I will use original texts from various sources, such as the minutes of the Cabildo of the Audiencia of Guadalajara, as well as reports on the Chichimeca War by various clerics and jurists who witnessed the conflict, such as Guillermo de Santa María, Jean Focher, and Fulgencia Vique. Temporally, I will focus on the discussion of war and slavery against the nomadic peoples of northern New Spain, known as the Chichimecas. The result was that, for many New Spanish clerics, slavery would serve to punish the supposed crimes of these peoples against peace, and also to change their archaic customs and teach them sedentary and civil life. Finally, I argue that the establishment of indigenous slavery in the northern frontier of New Spain demonstrates the limitations of the Spanish Empire in maintaining its most remote borders, especially when faced with peoples who did not have a civil political life with definable centers and hierarchies

"Dominium", poder civil y su problemática en el Nuevo Mundo según Francisco de Vitoria

Este artículo gira en torno a los problemas filosóficos en los que derivó la conquista de América por parte de España en el siglo XVI de acuerdo a la perspectiva de Francisco Vitoria. En específico, el objetivo es demostrar que para Francisco de Vitoria, basado en la ley natural, algunos de los estados indios se podían reconocer como auténticas comunidades civiles. Por ello, se deberá analizar los conceptos que confirman lo anterior, como el dominium, la ley natural y el origen sociedad civil. No obstante, al final se examinará, según Vitoria, qué hace inferiores a los estados indios respecto a los europeos, en vista de justificar la conquista española del Nuevo Mundo

Dominium, poder civil y su problemática en el Nuevo Mundo según Francisco de Vitoria / Dominium, Civil Power and its Problems in the New World, According to Francisco de Vitoria

The purpose of this paper is to analyze some of the philosophical problems that derived of the Spanish conquest of America in the perspective of the Spanish Dominican Francisco de Vitoria. Specifically this paper will try to prove that Vitoria considered the Indian commonwealths in the New World, or least some of them, as genuine political entities with the same rights to exercise dominium of their lands and goods as their Europeans counterparts. To justify this, it will be necessary to analyzed key concepts in Vitoria’s thought such as dominium, natural law, and the origins of the civil society. Nevertheless, at the end, it will be examined in which ways Vitoria considers Indian commonwealths inferior to the Europeans, in order to justify the Spanish conquista of the New World.Este artículo gira en torno a los problemas filosóficos en los que derivó la conquista de América por parte de España en el siglo XVI de acuerdo a la perspectiva de Francisco Vitoria. En específico, el objetivo es demostrar que para Francisco de Vitoria, basado en la ley natural, algunos de los estados indios se podían reconocer como auténticas comunidades civiles. Por ello, se deberá analizar los conceptos que confirman lo anterior, como el dominium, la ley natural y el origen sociedad civil. No obstante, al final se examinará, según Vitoria, qué hace inferiores a los estados indios respecto a los europeos, en vista de justificar la conquista española del Nuevo Mundo

Dominium, poder civil y su problemática en el Nuevo Mundo según Francisco de Vitoria / Dominium, Civil Power and its Problems in the New World, According to Francisco de Vitoria

The purpose of this paper is to analyze some of the philosophical problems that derived of the Spanish conquest of America in the perspective of the Spanish Dominican Francisco de Vitoria. Specifically this paper will try to prove that Vitoria considered the Indian commonwealths in the New World, or least some of them, as genuine political entities with the same rights to exercise dominium of their lands and goods as their Europeans counterparts. To justify this, it will be necessary to analyzed key concepts in Vitoria’s thought such as dominium, natural law, and the origins of the civil society. Nevertheless, at the end, it will be examined in which ways Vitoria considers Indian commonwealths inferior to the Europeans, in order to justify the Spanish conquista of the New World.Este artículo gira en torno a los problemas filosóficos en los que derivó la conquista de América por parte de España en el siglo XVI de acuerdo a la perspectiva de Francisco Vitoria. En específico, el objetivo es demostrar que para Francisco de Vitoria, basado en la ley natural, algunos de los estados indios se podían reconocer como auténticas comunidades civiles. Por ello, se deberá analizar los conceptos que confirman lo anterior, como el dominium, la ley natural y el origen sociedad civil. No obstante, al final se examinará, según Vitoria, qué hace inferiores a los estados indios respecto a los europeos, en vista de justificar la conquista española del Nuevo Mundo