Crisis de gubernamentalidad en Chile:: Contra la expropiación financiera y el orden público económico

El presente ensayo tiene como propósito pensar la sublevación, y la consecuente represión que se vive en Chile desde el 18 de Octubre de 2019, como “acontecimiento” (événement); y en cuanto tal, situarlo en una matriz histórico-política que implica una transformación de los principios, objetivos y diseños programáticos en torno a la “conducción de las conductas” de la población chilena instalados en dictadura, y que adquieren su forma a partir de un “poder informante” a nivel constitucional. Es decir, que la “crisis de gubernamentalidad” se refiere a una negación radical y generalizada sobre el Orden Público Económico (OPE) y sus dinámicas de explotación contemporánea (expropiación financiera), en tanto dispositivo estratégico de “financiarización de la subjetividad” o producción de sujetos “inversionistas de sí mismos” en nuestro presente

Educación, racismo cultural y seguridad nacional: la escuela intercultural en contextos de violencia

The article collects partial conclusions of an ongoing project, financed by Fondecyt (nº11140804) and Becas-Chile, and sponsored by the University of Chile, University of Sao Paulo, and the University of La Frontera. Its objective is to analyze the intercultural educational discourse in contexts of violence, taking as a specific focus of study the function that the intercultural school fulfills within the armed conflict that the Chilean State maintains with the Mapuche people in the Araucanía region. The theoretical-methodological perspective used is the Discourse Analysis from the contributions and possibilities opened by philosopher Michel Foucault, taking as a file of analysis two types of samples: documentary and ethnographic; the first, collected from the years 1990-2016; and the second, acquired during the last two years (2015-2016). In the first part, I will try to make visible those non-discursive practices involved in the destabilization of the extractivist and mono-exporting model in Chile, and its effects on the militarization of the Araucanía region. Then, I will briefly describe the characteristics of ethno-governmental rationality that operates in multicultural discourses and practices in post-dictatorship period, and then show how ethnicity processes work in educational programs on interculturality. In the last part, as a conclusion, I will formulate some reflections that intend to establish links between intercultural education programs, culturalism or cultural racism, governmentalization of the State, and security strategies of perception and construction of the internal enemy.El artículo recoge conclusiones parciales de un proyecto en curso, financiado por Fondecyt (nº11140804) y Becas-Chile, y patrocinado por la Universidad de Chile, Universidad de Sao Paulo, y Universidad de La Frontera. Tiene como objetivo analizar el discurso educativo intercultural en contextos de violencia, tomando como foco específico de estudio, la función que la escuela intercultural cumple al interior del conflicto armado que el Estado chileno mantiene con el pueblo mapuche en la región de la Araucanía. La perspectiva teóricometodológica utilizada es el Análisis del Discurso desde las contribuciones y posibilidades abiertas por el filósofo Michel Foucault, tomando como archivo de análisis dos tipos de muestras: documentales y etnográficas; las primeras, recopiladas desde los años 1990-2016; y las segundas, adquiridas en el transcurso de los último dos años (2015-2016). En la primera parte, intentaré visibilizar aquellas prácticas no-discursivas implicadas en la desestabilización del modelo extractivista y monoexportador en Chile, y de sus efectos en la militarización de la región de la Araucanía. Luego, describiré brevemente las características de la racionalidad etnogubernamental que opera en los discursos y prácticas multiculturales en post-dictadura, para después mostrar el modo en que funcionan los procesos de etnicidad en los programas educativos sobre interculturalidad. En la última parte, a modo de conclusión, formularé algunas reflexiones que pretenden establecer vínculos entre los programas de educación intercultural, culturalismo o racismo cultural, gubernamentalización del Estado, y estrategias securitarias de percepción y construcción del enemigo interno

Racismo filosófico: el concepto de ‘raza’ en Immanuel Kant

In this article we will review the anthropological work of the Prussian philosopher Immanuel Kant, in its relationship with the scientific instrumentalization by imperial policies of the time, and from the point of view of the Latin American postcolonial (decolonial) perspective. Our goal is to explore Kant’s idea of ‘race’ in his courses on anthropology and physical geography, which allows us to broaden our understanding of the scope that this kind of philosophical racism had in the European view of the ‘savage’ (in America, Asia and Africa) and of the hermeneutical implications that the concept of ‘race’had in the philosophy of history.Keywords: race, racism, Kant, eurocentrism, decoloniality.En el presente artículo revisaremos la obra antropológica del filósofo prusiano Immanuel Kant, en su relación con la instrumentalización científica por parte de las políticas imperiales de la época, y desde el punto de vista de la perspectiva postcolonial latinoamericana (decolonial). Nuestro objetivo es profundizar en la idea que tiene Kant acerca de la ‘raza’ en sus cursos sobre antropología y geografía física, lo que nos permitiría ampliar nuestro conocimiento sobre los alcances y dimensión que tuvo este tipo de racismo filosófico en la visión europea del ‘salvaje’ (en América, Asia y África), y las implicaciones hermenéuticas que tuvo el concepto de ‘raza’ en la filosofía de la historia.Palabras clave: raza, racismo, Kant, eurocentrismo, decolonialidad.En el presente artículo revisaremos la obra antropológica del filósofo prusiano Immanuel Kant, en su relación con la instrumentalización científica por parte de las políticas imperiales de la época, y desde el punto de vista de la perspectiva postcolonial latinoamericana (decolonial). Nuestro objetivo es profundizar en la idea que tiene Kant acerca de la ‘raza’ en sus cursos sobre antropología y geografía física, lo que nos permitiría ampliar nuestro conocimiento sobre los alcances y dimensión que tuvo este tipo de racismo filosófico en la visión europea del ‘salvaje’ (en América, Asia y África), y las implicaciones hermenéuticas que tuvo el concepto de ‘raza’ en la filosofía de la historia.Palabras clave: raza, racismo, Kant, eurocentrismo, decolonialidad

Manifiesto por un pensamiento de la diferencia en educación

Dispersar. Diseminar. Proliferar. Multiplicar. Descentrar. Desestructurar. Deconstruir. El significado. El sentido. El texto. El deseo. El sujeto. La subjetividad. El saber. La cultura. La transmisión. El diálogo. La comunicación. El currículo. La pedagogía.Interrumpir. Lo Uno. La identidad. El todo. La totalidad. La plenitud. La completud. Lo íntegro. La dialéctica. La negación. La razón. La verdad. El progreso. La evolución. El origen. La teleología. El sujeto

La Crítica educacional como rechazo a la metafísica pedagógica

Amparado en algunas formulaciones foucaultianas, el presente artículo pretende ofrecer una plataforma analítica para la crítica educacional en la actualidad, sobre todo en lo referente a las ambigüedades del proyecto escolar democrático. Partiendo del presupuesto de que un fuerte acento meta-físico reviste las prácticas escolares, el texto propone una confrontación analítica con dos fuerzas predominantes a gobernar el presente educacional: una de ellas tecnocrática-ca, y la otra doctrinaria; ambas obstinadas con la edificación de un futuro redentor. En seguida, se centra en la defensa del desentendimiento como principio de acción pedagógica, tomado como indicador no sólo de un ethos, sino de un pathos educativo

Wallmapu o las nuevas formas de la «peligrosidad mapuche»

El artículo analiza comparativamente cómo vienen operando prácticas de racialización del peligro que derivan en la criminalización de las reivindicaciones del pueblo mapuche en Chile y Argentina.Fil: Briones, Claudia Noemi. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; ArgentinaFil: Lepe-carrión, Patricio. Universidad de La Frontera; Chil

Formación del profesorado en educación intercultural en América Latina. El caso de Chile

This article aims to analyze the intercultural education and teaching formation in Latin America, specially in Chile. The study of this subject is an analysis of the Team of Senior Researchers of the Research Center in Indigenous and Intercultural Context (CIECII)– “Centro de Investigación en Educación en Contexto Indígena e Intercultural” –  part of the Millennium Scientific Initiative (ICM in Spanish) program by the Universidad Católica de Temuco. We uphold the view that interculturality in Latin America had its origin in the dynamic and complex relationships among the different indigenous communities and in the subsequent sociocultural transformations that resulted from the processes of conquest, colonization and constitution of the nation-states. In this context, bilingual intercultural education has been historically aimed at indigenous people, while formal schooling has been conceived mainly as a strategic tool of the nation-states to continue the dominance processes inherited from the colonial time (coloniality), specially in the school institutions. Thus, thinking about interculturality in a critical manner means to conceive it as an ethical, political and epistemological project to be. A project that  would transform the foundations that underpin the asymmetries and inequities in our society and that are replicated through formal schooling. We can conclude that, for teaching training, interculturality should seek to build a dialogue among subjects belonging to different societies and cultures in order to counteract the single-lined monoculturalism, to overcome the colonial characteristics of the educational actions, based on teaching practices based on critical awareness, as well as to combat racism and discrimination. El artículo tiene como objetivo analizar la educación intercultural y la formación del profesorado en América Latina, especialmente en Chile. El tema es abordado desde una reflexión del Equipo de Investigadores titulares del Centro de Investigación en Educación en Contexto Indígena e Intercultural (CIECII), de la Iniciativa Científica Milenio (ICM), de la Universidad Católica de Temuco. Sostenemos que la interculturalidad en América Latina tiene su origen en la relación dinámica y compleja entre las propias comunidades indígenas y en las posteriores transformaciones socioculturales legadas en el proceso de conquista, colonización y constitución de los Estados-Nación. En este contexto, la educación intercultural bilingüe ha sido históricamente pensada para los indígenas, en tanto que la escolarización ha sido concebida principalmente como estrategia instrumental de los Estados-Nación, para continuar con los procesos de dominación heredados desde la colonia (colonialidad), especialmente en la institucionalidad educativa. Así, pensar la interculturalidad de manera crítica, es concebirla como un proyecto ético, político y epistémico a construir, para la transformación de los fundamentos que sostienen la asimetría y desigualdad en nuestra sociedad y que se reproduce a través de la escolarización. Concluimos que para la formación del profesorado, la interculturalidad debería tener como finalidad construir el diálogo entre sujetos que pertenecen a sociedades y culturas diferentes, para contrarrestar la linealidad de la monoculturalidad, superar el carácter colonial de la acción educativa, en base a prácticas pedagógicas fundadas en la conciencia crítica, así como la lucha contra el racismo y la discriminación

Educación, racismo cultural y seguridad nacional:: la escuela intercultural en contextos de violencia

The article collects partial conclusions of an ongoing project, financed by Fondecyt (nº11140804) and Becas-Chile, and sponsored by the University of Chile, University of Sao Paulo, and the University of La Frontera. Its objective is to analyze the intercultural educational discourse in contexts of violence, taking as a specific focus of study the function that the intercultural school fulfills within the armed conflict that the Chilean State maintains with the Mapuche people in the Araucanía region. The theoretical-methodological perspective used is the Discourse Analysis from the contributions and possibilities opened by philosopher Michel Foucault, taking as a file of analysis two types of samples: documentary and ethnographic; the first, collected from the years 1990-2016; and the second, acquired during the last two years (2015-2016). In the first part, I will try to make visible those non-discursive practices involved in the destabilization of the extractivist and mono-exporting model in Chile, and its effects on the militarization of the Araucanía region. Then, I will briefly describe the characteristics of ethno-governmental rationality that operates in multicultural discourses and practices in post-dictatorship period, and then show how ethnicity processes work in educational programs on interculturality. In the last part, as a conclusion, I will formulate some reflections that intend to establish links between intercultural education programs, culturalism or cultural racism, governmentalization of the State, and security strategies of perception and construction of the internal enemy.El artículo recoge conclusiones parciales de un proyecto en curso, financiado por Fondecyt (nº11140804) y Becas-Chile, y patrocinado por la Universidad de Chile, Universidad de Sao Paulo, y Universidad de La Frontera. Tiene como objetivo analizar el discurso educativo intercultural en contextos de violencia, tomando como foco específico de estudio, la función que la escuela intercultural cumple al interior del conflicto armado que el Estado chileno mantiene con el pueblo mapuche en la región de la Araucanía. La perspectiva teóricometodológica utilizada es el Análisis del Discurso desde las contribuciones y posibilidades abiertas por el filósofo Michel Foucault, tomando como archivo de análisis dos tipos de muestras: documentales y etnográficas; las primeras, recopiladas desde los años 1990-2016; y las segundas, adquiridas en el transcurso de los último dos años (2015-2016). En la primera parte, intentaré visibilizar aquellas prácticas no-discursivas implicadas en la desestabilización del modelo extractivista y monoexportador en Chile, y de sus efectos en la militarización de la región de la Araucanía. Luego, describiré brevemente las características de la racionalidad etnogubernamental que opera en los discursos y prácticas multiculturales en post-dictadura, para después mostrar el modo en que funcionan los procesos de etnicidad en los programas educativos sobre interculturalidad. En la última parte, a modo de conclusión, formularé algunas reflexiones que pretenden establecer vínculos entre los programas de educación intercultural, culturalismo o racismo cultural, gubernamentalización del Estado, y estrategias securitarias de percepción y construcción del enemigo interno

Predicación, verdad y sujeto colonial: genealogías de la obediencia en contexto mapuche

Este artigo examina as formas da pregação dos jesuíta contida no esquema de subjetividade cristã, e que entram em jogo com as estratégias de conquista, a expansão ea explotação no reino do Chile durante o século XVII. É proposto uma leitura do passado colonial, as suas relações de poder imbricada nas tecnologias do eu, como parte de um proyecto de iniciação Fondecyt nº11140804, que tem como objetivo de análise os efeitos da despolitização da Educação Intercultural nas últimas décadas da pós-ditadura. O eixo que norteia este trabalho é pensar como o núcleo da subjetividade Mapuche (weichafe) durante séculos tem sido o foco de interesse nas políticas ou práticas de dominação imperial.This paper examines modalities of Jesuit preaching that are part of the scheme of Christian subjectivity, and that come into play with strategies of conquest, expansion and exploitation in the Kingdom of Chile during the seventeenth century. It intends a reading of the colonial past, and of colonial power relations embedded in technologies of the self. This reading is part of a Fondecyt Initiation Project nº11140804, whose object of analysis are the effects of depoliticization in Intercultural Education in the recent, post-dictatorship decades. The axis that guides this work is to reflect on how the core of the Mapuche subjectivity (weichafe) has for centuries been the focus of interest in policies or practices of imperial domination.El presente texto examina las formas de predicación jesuita, contenidas en el esquema de subjetividad cristiana, y que entran en juego con las estrategias de conquista, expansión y explotación en el reino de Chile durante el siglo XVII. Se propone una lectura del pasado colonial, de sus relaciones de poder imbricadas en las ‘tecnologías del yo’, en el marco de un proyecto Fondecyt de Iniciación (nº11140804) que tiene como objeto de análisis los efectos de despolitización que tiene la Educación Intercultural durante las últimas décadas de postdictadura. El eje que orienta este trabajo está en pensar cómo el núcleo de la subjetividad mapuche (weichafe) ha sido durante siglos el foco de interés en las políticas o prácticas de dominación imperial