Völkisch vs. catholic islamophobia in Spain: The conflict between racial and religious understandings of muslim identity

This article sets out to demonstrate that considering Islamophobia as a form of racism prevents us from fully grasping the complexity of this phenomenon. The author contends that there are different types of Islamophobia and while some are racist, others are not. To argue this point, he draws on a conflict that was sparked within a Spanish extreme right party revolving around two different conceptions of the human being and society, one rooted in the völkisch tradition and the other in the Catholic tradition. By analyzing the only book the leader of that party wrote, we see how these two conceptions engendered two different types of Islamophobia: one völkisch, the other Catholic. Both share the same vision of Islam as a vital "threat" to the "West", but they differ in their understanding of the foundations of the Muslim and European identities: racist versus religious perspectivesEn este artículo se trata de demostrar que considerar que la islamofobia es una forma de racismo impide comprender la complejidad del fenómeno. Se defiende que existen diferentes tipos de islamofobia y que algunos de ellos son racistas, pero que otros no lo son. Para ello, se mostrará que en el seno de un partido español de extrema derecha se produjo un conflicto entre dos concepciones diferentes del ser humano y de la sociedad, una procedente de la tradición völkisch y otra procedente de la tradición católica. Gracias al análisis del único libro que publicó el líder del partido, veremos que de esas dos concepciones se derivaban dos tipos diferentes de islamofobia: una völkisch y otra católica. Ambas compartían una misma visión del islam como una "amenaza" vital para "Occidente", pero diferían en cuanto a cómo entendían los fundamentos de la identidad musulmana y europea: una a partir de presupuestos raciales, la otra a partir de presupuestos religioso

La urna ibérica de orejetas perforadas

The “urna de orejetas perforadas”. The “urna de orejetas perforadas” is one of the most characteristic containers of Iberian pottery, that fits in cronologically between the middle of the sixth century to the end of the fourth century or the first half of the third century. However, some containers dating back to the first century BC have been found. The drawing up of a new map updates the previous maps which have illustrated its distribution, thus widening the scope of ceramic pieces known so far. Besides this new map aims to provide new general information about its morphology, chronology, origin and uses, from the South West of the peninsular to the French Languedoc, by the Mediterranean coast; and the two plateaux at the inland in areas. This ceramic urn was more common in urban living areas than in burial sites, although it is in the latest that more examples have been found.La urna de orejetas perforadas es uno de los recipientes más característicos de la alfarería ibérica, que se encuadra cronológicamente entre mediados del siglo VI y finales del IV/primera mitad del III aproximadamente, pese a que se han hallado ejemplares datados incluso en el siglo I a.C. La realización de un nuevo mapa de dispersión actualiza los anteriormente elaborados, ampliando considerablemente el repertorio cerámico conocido hasta la actualidad. Además, tiene como objetivo aportar nuevas consideraciones a escala general en torno a su morfología, cronología, origen y usos, desde el SO peninsular hasta el Languedoc francés por la costa mediterránea, y por el interior hasta las dos mesetas. La presencia de esta forma en núcleos de hábitat es predominante respecto a los recintos funerarios, pese a que en estos últimos es donde se han hallado un mayor número de piezas

Los espejos de vidrio con marco en plomo de la época romana. A propósito de un ejemplar procedente de Sagunto

Síntesis de los espejos de vidrio con marco de plomo de época romana, donde se analiza de forma concisa sus características técnicas y decorativas, talleres, así como sus posibles usos y funcionalidades. Se trata de un tipo de objeto muy extendido por casi todo el territorio romano, pero prácticamente desconocido en Hispania. Seguidamente se acomete el estudio de un marco en plomo hallado en los niveles romanos durante las excavaciones efectuadas en las proximidades de la plaza de la Morería en Sagunto, incluyendo, además, otras piezas similares hispanas procedentes de excavaciones antiguas.A synthesis of lead-framed glass mirrors from Roman times, in which the technical and decorative characteristics, as well as their uses and functions, are concisely analysed. It is a type of object which was widely used throughout almost all Roman territories, but which was virtually unknown in Hispania. Then follows the study of a lead frame discovered at Roman levels during excavations carried out near the Plaza de la Morería in Sagunto, including other similar Hispanic pieces from previous excavations

Expressions pariétales à la fin de la Préhistorie dans le Languedoc

Les cavités naturelles, fréquentées régulièrement dès la fin du Paléolithique, sont utilisées de façon récurrente à la fin du Néolithique dans le sud de la France. Leur utilisation répond à des pratiques socio-économiques concordantes aux nécessités de la vie quotidienne. L’exploration spéléologique, préalable indispensable à ces exploitations, a souvent laissé des indices sur les parois. Cet article porte sur l’étude des différents types de traces charbonneuses observées sur les parois, qu’elles soient liées à l’éclairage ou à une volonté de représentations graphiques.El uso de cavidades naturales en el sur de Francia está documentado de manera recurrente desde el final del Neolítico. Su utilización está asociada a prácticas socio-económicas que responden a necesidades de la vida cotidiana. La exploración espeleológica, imprescindible a esas explotaciones, ha dejado muchos indicios en las paredes. Este artículo estudia los diferentes tipos de trazas carbonosas observadas en las paredes, asociadas a la iluminación o a una voluntad de representaciones gráficas.Ministère de la Culture et de la Communication, Direction Régionale des Affaires Culturelles Languedoc-Roussillon

Islamofobia y antisemitismo: La construcción discursiva de las amenazas islamica y judía

Tesis doctoral inédita de la Universidad Autónoma de Madrid, Facultad de Filosofía y Letras, Departamento de Estudios Árabes e Islámicos y Estudios Orientales. Madrid, 200

La furia del rey Alfonso

El rey montó en cólera y cogió el camino de Toledo con el propósito de quemar vivos al arzobispo y a la reina. Iba con esa intención cuando, de repente, se topó con unos musulmanes que, desesperados, venían en su busc

«La traición de los judíos» La pervivencia de un mito antijudío medieval en la historiografía española

Born in the thirteenth century, the myth that the Jews betrayed the Visigoths and facilitated, or even provoked, the Islamic conquest of the Iberian Peninsula has proven to be one of the most enduring anti-Semitic myths in history. This article will show how the myth was created and how it was transmitted in Spanish historiography for centuries. This analysis is a contribution to the study of the influence that medieval anti-Jewish ideas have had in building the image of the Jews and their role in society throughout history.Surgido en el siglo xiii, el mito de que los judíos traicionaron a los visigodos y facilitaron, o incluso provocaron, la conquista islámica de la península Ibérica se ha mostrado como uno de los más persistentes mitos antisemitas de la historia. En este artículo se mostrará cómo fue creado y como ha sido transmitido en la historiografía española durante siglos. Con este análisis se quiere hacer una contribución al estudio de la influencia que las ideas antijudías medievales han tenido a la hora de construir la imagen de los judíos y su papel en la sociedad a lo largo de la historia.