Un zombi de la modernidad: el patrimonio cultural y sus límites

[email protected] artículo versa sobre la transformación producida en las últimas décadas en el patrimonio cultural, que ha conocido, junto a una progresiva globalización, una expansión de sus contenidos, y una transformación profunda de sus significados. En este sentido, el autor pone de manifiesto las múltiples paradojas que acompañan al patrimonio cultural en este trayecto y recurre a la figura del “zombi o muerto viviente”, con la que lo describe como algo muerto en el pasado que el presente vuelve a la vida de una manera artificial, creándole un escenario nuevo, propio, encajándolo en un papel legitimador y neutro para el cual no había sido creado.This article deals with the transformation produced in the last decades in the cultural patrimony, which has known, beside a progressive globalization, an expansion of its contents, and a deep transformation of its meanings. In this respect, the author reveals the multiple paradoxes that accompany on the cultural patrimony and, to explain some of them, resorts to the figure of zombi or living dead man, which describes it as something dead in the past that the present returns to the life in an artificial way, creating a new scene and fitting it into a neutral role for which had not been created

Los estudios falleros. El desarrollo de la investigación social sobre las fallas de Valencia

El presente artículo tiene por objeto realizar una primera aproximación a la historia de la investigación sobre la fiesta de las Fallas de Valencia. Con el fin de trazar las principales etapas de dicha historia, situamos los “estudios falleros” en el contexto histórico del debate sobre la identidad valenciana, luego nos adentramos en los trabajos precursores sobre las Fallas y se evalúa el definitivo impacto que tuvo la obra del ensayista Joan Fuster, luego se analizan los inicios del estudio contemporáneo de la fiesta, y posteriormente se aborda la etapa del lento pero progresivo reconocimiento académico e institucional de los “estudios falleros”, Por último se valora la actualidad de los estudios sobre las Fallas, ya configurados como subcampo científico limitado pero en franca expansión dentro de la investigación social sobre la fiesta.The present article aims at a first approximation to the research-history of the Fallas in Valencia. In order to show the most important historical period of this feast, we will connect the research-work done on this subject with the debate on Valencian identity. Followed by a critical view on the first studies of the Fallas, an evaluation of the impact on the essayist Joan Fuster's work will be made. The contemporary studies of the Fallas will also be analysed, especially those related with its slow but increasing academic and institutional recognition. We conclude with a brief view on the state of affairs of the study of the Fallas, considering them as a restricted scientific subdiscipline, although with an expansive and notorious impact in the social research of the feast

Glolugares: espacios singulares de la glocalización. El caso de Valencia.

En el presente artículo pretendemos introducir el concepto de "glolugar", a modo de tipo ideal weberiano, para caracterizar lo que a nuestro juicio constituye un determinado espacio singular de la glocalización, un espacio complejo y relativamente novedoso que no se deja atrapar en las categorías del lugar clásico o del no-lugar contemporáneo. Por ello, y para contextualizar teóricamente nuestra propuesta, en primer lugar plantearemos los conceptos de globalización, glocalización y grobarización. Posteriormente describiremos las realidades que enuncian los lugares, los lugares de memoria y los no-lugares, para acto seguido presentar y argumentar la relevancia de lo que hemos dado en llamar "glolugares". Finalmente describiremos una serie de rasgos relevantes del área Ciudad de las Artes y las Ciencias-Puerto de Valencia que permitirían interpretarla en términos de un glolugar

La identidad en lucha. Iniciativas civiles culturales ante el conflicto identitario valenciano

En este artículo abordamos el papel del conflicto identitario valenciano en las políticas culturales institucionales y especialmente en aquellas que desde las asociaciones de la sociedad civil se articulan. Prestamos especial atención a las que de manera explicita manifiestan en sus objetivos la reivindicación de unas determinadas señas identitarias. En unos casos, sustentan una versión de la identidad valenciana más acorde con las versiones oficiales y dominantes, mientras que en otros se plantean como alternativas o críticas por las sostenidas institucionalmente

L'associacionisme al segle XX: de les associacions culturals a la cultura de l'associació

No hi ha cap dubte que les profundes transformacions econòmiques, polítiques y socials són la característica principal de les nostres societats "occidentals" durant el segle XX. És doncs, un període de grans canvis que venen a definir el que coneguem com a modernitat i què, en la literatura especialitzada, trobem diferenciada entre una primera modernitat, la que es desenvolupa a partir de la revolució industrial, és a dir, durant tot el segle XIX i fins als anys 70 del segle XX, i una segona modernitat o globalització1 , que es produeix a partir de la revolució informàtica i que està caracteritzada, a més a més, per la celeritat dels canvis constants en aquestes societats. En aquest article ens interessa subratllar, precisament, un dels aspectes més significatius, encara que sovint soterrat, dels canvis socials ocorreguts al si de les nostres societats durant el segle passat: l'emergència de les associacions. També aquestes, com a agents històrics que són, han estat protagonistes de profunds canvis en la seua composició, els seus objectius i les accions desenvolupades al llarg del segle, a l'hora que han protagonitzat bona part dels canvis socials abans esmentats. A continuació realitzarem un breu repàs històric de les característiques principals de les diferents associacions existents al territori valencià durant el segle XX. Aquest marc general ens permet destacar el paper realitzat per un tipus d'associació específic, les culturals, entre les que s'inclou un amplia i heterogènia gamma de les mateixes, de les que tractarem de donar compte en aquest article

La hegemonía cultural del glolugar: entre la relegación y la reivindicación local. El caso de Valencia

El artículo tiene por objeto abordar cómo la hegemonía del glolugar, en tanto que figura paradigmática de los procesos urbanos neoliberales, ha implicado un determinado modelo de política cultural y de desarrollo urbano que hemos podido singularizar en el caso de la ciudad de Valencia y la Ciudad de las Artes y de las Ciencias. La hegemonía cultural del glolugar no se puede entender sin enmarcarla en una tendencia global como es la extensión del urbanismo neoliberal, la ciudad es concebida como una entidad competitiva inmersa en un espacio global que promueve el mercado y la mentalidad emprendedora a través de nuevas prácticas de la gestión pública. En el caso de Valencia, el proyecto de ciudad neoliberal ha pivotado sobre los grandes proyectos y eventos, con la espectacular Ciudad de las Artes y de las Ciencias como mascarón de proa. Nuestra reflexión pretende vincular urbanismo neoliberal, política cultural y modelo de ciudad, utilizando como clave de bóveda el rol que el glolugar en nuestro caso la Ciudad de las Artes y de las Ciencias, tiene en el proceso. Sin embargo, frente a las políticas neoliberales del glolugar se ha ido conformando desde los barrios populares una serie de acciones socio-culturales desarrolladas por una red de asociaciones, grupos, colectivos e iniciativas culturales. Estas respuestas, unas más profesionales y otras más críticas con dicho modelo, ahora en crisis, proponen iniciativas culturales resistentes y alternativas

Los movimientos psico-espirituales en la modernidad globalizada. Una mirada desde la ciudad de Valencia

Desde la confluencia de diversas tradiciones espirituales y conocimientos procedentes del ámbito de la ciencia y la filosofía occidental, presentamos una primera exploración sobre la emergencia de una nueva realidad psico-físico-espiritual, que hemos detectado en distintos tipos de centros en la ciudad de Valencia: Centros de Terapias Holísticas, Tiendas de Productos Alternativos, Centros de Espiritualidad Oriental, entre otros. A partir de una metodología basada en la combinación de entrevistas en profundidad y observaciones nos hemos acercado a este proceso de reencantamiento del mundo, entendido como la emergencia global de una nueva espiritualidad holística, transversal y personal, que está generando unas nuevas coordenadas de lo que puede entenderse por religioso. Debido a la amplitud del fenómeno señalado en este artículo, nos hemos centrado en uno de los aspectos que a nuestro parecer se revelan fundamentales: el impacto que dichos movimientos implica en términos personales y colectivos