Observations on the Hesiodic Fragment 65 M-W

Within Hesiod's Eoiae, as part of the saga of the nymph Philonis, Merkelbach-Westgive as fragment 65 an extremely brief quotation taken from the epitome of Stephanusof Byzantium's Ethnica(256-258 Meineke

How to kill a philosopher. The narrating of ancient greek philosophers' deaths in relation to their way of living

There is a general interest in ancient biographies about death scenes, particularly about unusual, terrible, and strange deaths. Indeed, in the mind of ancient biographers the death scene is the last chance to confirm and glorify a character definitively, or to punish him for his way of life, and, if he is an intellectual, to reject the ideas expressed in his work. The topic of a philosopher's death might have been of great interest to antiquarians and biographers: indeed works about this topic were not rare, as the book presumably composed by Hermippus shows. 1 According to Riginos 1976, 194 this book was the origin of this traditional biographical rubric, which is almost always present in philosophers' biographies. Also Titinius Capito composed an Exitus illustrium uirorum, according to Pliny (Ep. viii 12). Furthermore, it seems evident that collections of examples of death were circulated and used by rhetoricians: Cicer

El enfrentamiento entre filósofos y tiranos, de la biografía helenística a la tardoantigua: evoluciones de un tópico biográfico

El enfrentamiento entre filósofos y personajes poderosos es un elemento habitual en las biografías helenísticas. En ocasiones, este enfrentamiento es simplemente dialéctico, pero no faltan casos de auténticos «martirios» filosóficos paganos cruentos, con persecuciones en toda regla. Estas muertes otorgan al filósofo una heroización celestial, al menos según los epigramas integrados en la peripecia biográfica, seguramente por la asociación con el culto a los tiranicidas y, en general, a los héroes que reciben una muerte violenta en la tradición mitológica

Mecanismos de ficcionalización en la vida de Aristipo de Cirene

[spa] En el primer capítulo del influyente libro The Content and the Form. Narrative Discourse and Historical Representation (Baltimore & London 1987), Hayden White plantea que ni siquiera el formato historiográfico mínimo de la crónica y del catálogo le permite escapar de la formulación literaria que todo relato conlleva. En este estudio pretendemos demostrar que, en algunos casos, el catálogo puede incluso vertebrar los mecanismos de construcción de la ficción literaria en un relato historiográfico, particularmente en el subgénero particular de la biografía filosófica. Para ello, tomaremos como caso de estudio la Vida de Aristipo de Cirene, fundamentalmente en las Vidas y doctrinas de los filósofos ilustres de Diógenes Laercio (II 65-85): una buena parte de los apartados de su biografía responde a diversos títulos del catálogo de sus obras, precisamente aquellos de cuyo contenido poco o nada conocemos. Si añadimos a este estado de cosas que Aristipo es un personaje estereotipado de la Comedia Media, creemos que resulta posible establecer con claridad los mecanismos de ficcionalizazión literaria que operan en la narración de esta peculiar biografía.[eng] In the first chapter of the influential book The Content and the Form. Narrative Discourse and Historical Representation (Baltimore & London 1987), Hayden White argues that not even the minimal historiographic format of the chronicle and catalogue precludes the literary formulation of every story. In this study, I intend to show that in some cases the catalogue can even influence the construction of literary fiction in a historiographic account, particularly in the subgenre of philosophical biography. With this aim, I will take the Life of Aristippus of Cyrene as a case study, mainly in the Lives and Doctrines of the Illustrious Philosophers by Diogenes Laertius (II 65-85): a good part of the sections of his biography responds to various titles in the catalogue of his works, precisely those of whose content we know little or nothing. If we add to this state of things that Aristippus is a stereotypical character in Middle Comedy, I believe that it is possible to clearly establish the mechanisms of literary fictionalization that operate in the narration of this peculiar biography

Aristóteles entre doxografia y biografia: sobre Diógenes Laercio V 31

Se pretende llamar la atención sobre un par de frases que aparecen justo hacia la mitad de la controvertida doxografíade Aristóteles que se puede leer en las Vidas y doctrinas de los filósofos más ilustresde Diógenes Laercio V 31, y que desde luego no corresponden a ningún sistema doxográfico conocido. Como sucede no pocas veces en la obra laerciana, la misma apreciación sobre si el filósofo debe o no enamorarse y contraer matrimonio se repite idéntica en otras doxografías completamente distintas: la cirenaica (DL II 91), la estoica (DL VII 129) y la epicúrea (DL X 118). Cabe plantearse, pues, el origen de este interés, en varias doxografías, por la vida sentimental, podríamos decir, de los filósofos. Una vez constatado que difícilmente se puede rastrear su presencia en las doctrinas propiamente dichas de los filósofos, resulta interesante preguntarse si podría tratarse de un tópico biográfico trasladado a la doxografía, al igual que las afirmaciones sobre si el filósofo debe vivir en la corte de los poderosos

Modelos de conversión e iniciación a la filosofía: análisis de un tópico biográfico

Se clasifican en este artículo las diversas formas de conversión a la filosofía tal como aparecen en las biografías griegas antiguas, particularmente en las Vidas y doctrinas de los filósofos más ilustres de Diógenes Laercio, con el fin de evidenciar que se trataba de un tópico biográfico perfectamente constituido. A continuación, se repasan también los "ritos" de iniciación a la actividad filosófica y los mecanismos de legitimación social de los filósofos, siempre desde la perspectiva de las biografías antiguas. El análisis permite acceder a la imagen que los griegos antiguos tenían de sus propios filósofos, diferenciados de otros operadores culturales como los poetas, y de otras figuras del imaginario colectivo, como los héroes

Pilar Gómez & Eulàlia Vintró, Luciano, Obras VII. Madrid, CSIC, Alma Mater, colección de autores griegos y latinos, 2021, XLVI + 337, 674 pp., ISBN 978-84-00-10892-2

Ressenya de PILAR GÓMEZ, EULÀLIA VINTRÓ, Luciano. Obras VII, Madrid, CSIC (Alma Mater, colección de autores griegos y latinos), 2021, 720 pp. [ISBN 978-84-00-10892-2

L'experiència laerciana de Gonçalo M. Tavares: una lectura de la tradició clàssica a Histórias falsas

[eng] As it has been quite often and rightly pointed out by critics, Histórias falsas (2005) is part of the Estudos Clássicos series, along with Os velhos também querem viver (2014), with which Gonçalo M. Tavares, one of the emerging Portuguese writers most valued in recent years, faces its particular vision and use of classical tradition. In this paper we propose that the fundamental experience of the author for the narrative approach and construction of many of the short pieces that make up the work was the reading of the Lives and doctrines of the most illustrious philosophers by Diogenes Laertius [cat] Com ja ha estat prou sovint i encertadament assenyalat per la crítica, Histórias falsas (2005) forma part, juntament amb Os velhos também querem viver (2014), de la sèrie Estudos Clássicos, amb què Gonçalo M. Tavares, un dels escriptors portuguesos emergents més valorats dels darrers anys, encara la seva particular visió i aprofitament de la tradició clàssica. En aquest article proposem que l'experiència fonamental de l'autor per al plantejament i la construcció narrativa de bona part de les diverses peces breus que conformen l'obra fou la lectura de les Vides i doctrines dels filòsofs més il·lustres, de Diògenes Laerci

Come parlavano i filosofi? Analisi delle forme espressive dei filosofi greci nella biografia antica

Al lettore dei filosofi greci antichi appare evidente che le loro forme espressive erano legate a generi molto diversi, dalla poesia epica al dramma, al dialogo, all'epistola e, ovviamente, all'esposizione in prosa1 . Invece, nella tradizione biografica, il filosofo, come i cosiddetti Sette Sapienti, comunica il suo sapere in forma di enigmi e giochi di parole, ovvero mediante apoftegmi, soprattutto quelli fondati sul motto di spirito..

Tàmiris el traci

La bibliografia moderna sobre el personatge del traci Tàmiris és escassa, sobretot tenint en compte que es tracta d'un poeta que apareix en l'obra fundacional de la Literatura Grega..