IRRUPCIÓN DE LA TEMÁTICA URBANA EN LA LITERATURA ARGENTINA

El proceso de modernización de las ciudades latinoamericanas que se acentuó en las décadas de los cincuenta y sesenta se verá representado recurrentemente en la literatura, mostrando soluciones estéticas disímiles, cambiantes, en constante reorganización. Buenos Aires, como ciudad capital experimenta el fenómeno con rapidez delirante; su rostro urbano cambió radicalmente así como la manera de vivir la ciudad. Los intelectuales de la época se convierten en cronistas, creadores y testigos del ruido y el silencio de su ciudad

La ciudad latinoamericana: constitución cultural

En el presente artículo se hace un recorrido por la evolución que han vivido nuestras ciudades latinoamericanas en su proceso de fundación y maduración. A través de los fenómenos culturales que iban ocurriendo, las ciudades adquirían distintos rostro, cincelados la mayoría por los mismos movimientos que sus habitantes producían. Se trata de escarbar en la historia urbana y cultural de nuestro continente a través de las transformaciones de las ciudades

Lo continuo y lo fractal. El cambio social en el Caribe

Como es bien conocido, la invasióneuropea en el Caribe trajo consigo laesclavitud africana al continente americano.Inicialmente, en la región caribeña, peropoco tiempo después en todo el continenteamericano. Habría que recordar igualmenteque cuando España conquistó las Filipinas,se introdujo también la esclavitud asiática.En el primer caso, enormes contingentesde pueblos africanos muy diversos entre sí,de lenguas distintas, de culturas igualmenteespecíficas -por más que por ciertos rasgosfísicos y prácticas culturales se les considerabaiguales- fueron trasladados de manera forzadaa tierras americanas, propiciando la aparición de la llamada tercera raíznúmero de grupos sociales de El esclavismo africano aportó los rasgosétnico y cultural más evidentes de varios delos países actuales del Caribe: la negritud y la supervivencia de prácticas culturalesafricanas. Además, cuando el esclavismo seextendió a los pueblos asiáticos, comenzarona confluir en el continente americano hombresy culturas de prácticamente todos los rinconesdel mundo, propiciando contactos, influencias,intercambios y transformaciones hastaentonces inéditas.Este texto es parte de un trabajo de investigación de mayores dimensiones que desarrollamos en la universidad de nuestra adscripción y que intitulamos: “Análisis del cambio social en el Caribe (Antillas Mayores) a través de la producción literaria”. Estudiamos hechos históricos, sociales, culturales, políticos, religiosos, etc., ocurridos en el Caribe, porque constatamos que impactaron de manera significativa y trascendente ­tanto en el pasado como en el presente­, en el resto del continente. La región tiene una relevancia destacada si se toma en consideración que fue la puerta de entrada de la cultura occidental en el continente americano, y que dicha cultura se caracteriza por su inclinación hacia los procesos de transformación social constante. Esto vino a trastocar de manera radical la vida de los pueblos americanos, entre los que se optaba por desarrollar una vida social ligada a tradiciones ancestrales y se mostraban poco proclives a los cambios constantes.Universidad de los Andes. Revista Cifra Nuev

Gènere i educació en valors. Realitat i polítiques educatives en el context espanyol

Este artículo analiza, a partir de una visión global de la realidad de los derechos humanos y de las problemáticas de las mujeres, las políticas públicas promovidas en los últimos años, por el gobierno conservador del Partido Popular que culminaron con la entrada en vigor, el año 2002, de la LOCE. Una lectura del texto legislativo evidencia que no se avanza en la igualdad de oportunidades para eliminar las prácticas de desigualdad y discriminación de las mujeres. Los planteamientos neoliberales de las economías capitalistas se reflejan en el discurso de la Ley, que plantea abiertamente la necesidad de ajustes que, con estas perspectivas, no garantizan el poder avanzar en la lucha contra la exclusión. El actual gobierno socialista se encuentra delante del reto de plantear cambios legislativos profundos a través de políticas integrales que consideran la complejidad de las problemáticas derivadas del género construido. En este sentido se propone volver a dar valor a la reflexión ética en el currículum, estructurando una educación en valores que, a través del diálogo y el reconocimiento de las diferencias, haga posible la igualdad en contextos de democracia moral. _______________________________________________________________________________________________________________ À partir d’une vision globale de la réalité des droits de l’homme et des problématiques des femmes, cet article analyse les politiques publiques promues au cours de ces dernières années par le gouvernement conservateur du Partido Popular qui ont eu leur summum avec l’entrée en vigueur, en 2002, de la LOCE (Loi organique portant sur la qualité de l’enseignement). Une lecture du texte législatif met en évidence le fait que l’on ne progresse pas dans le sens de l’égalité des chances pour éliminer les pratiques d’inégalité et de discrimination des femmes. La conception néolibérale des économies capitalistes se reflète dans le discours de cette loi. En effet, celle-ci envisage ouvertement la nécessité d’ajustements qui, dans cette perspective, ne garantissent pas la possibilité d’avancer dans la lutte contre l’exclusion. Le gouvernement socialiste actuel se trouve donc face au défi d’envisager des changements législatifs profonds au travers de politiques intégrales qui prennent en compte la complexité des problématiques découlant du genre constitué. De ce point de vue, il se propose de redonner une valeur à la réflexion éthique dans le cursus, en structurant une éducation aux valeurs qui permette l’égalité, au travers du dialogue et de la reconnaissance des différences, dans des contextes de démocratie morale.Based on a global vision of human rights and women’s issues, this article undertakes an analysis of state policies implemented over recent years by the conservative government of the People’s Party (Partido Popular), culminating in the introduction in 2002 of the LOCE. A reading of this legislation shows that no advances have been made in the field of equal opportunities in terms of eliminating the inequality and discrimination that women face. The neo-liberal doctrines of the capitalist economies are reflected in the text of this act, which openly recognises the need for agreements that, in this light, do nothing to guarantee that any progress can be made in the fight against exclusion. The present socialist government faces the challenge of making sweeping legislative changes through the introduction of integral policies that recognise the complexity of the problems derived from this understanding of gender. The proposal is made to attach greater value once more to ethical considerations in the curriculum, and to restructure education around a set of values which, through dialogue and the recognition of differences, will make equality possible in a context of moral democracy.Este artículo analiza, a partir de una visión global de la realidad de los derechos humanos y de las problemáticas de las mujeres, las políticas públicas promovidas en los últimos años, por el gobierno conservador del Partido Popular que culminaron con la entrada en vigor, el año 2002, de la LOCE. Una lectura del texto legislativo evidencia que no se avanza en la igualdad de oportunidades para eliminar las prácticas de desigualdad y discriminación de las mujeres. Los planteamientos neoliberales de las economías capitalistas se reflejan en el discurso de la Ley, que plantea abiertamente la necesidad de ajustes que, con estas perspectivas, no garantizan el poder avanzar en la lucha contra la exclusión. El actual gobierno socialista se encuentra delante del reto de plantear cambios legislativos profundos a través de políticas integrales que consideran la complejidad de las problemáticas derivadas del género construido. En este sentido se propone volver a dar valor a la reflexión ética en el currículum, estructurando una educación en valores que, a través del diálogo y el reconocimiento de las diferencias, haga posible la igualdad en contextos de democracia moral

La educación en valores democráticos en los manuales de la asignatura Educación para la Ciudadanía

Este artículo aporta los resultados de un estudio sobre legislación educativa y manuales de Educación para la Ciudadanía con el objeto de visibilizar la presencia de la educación en valores democráticos y su evolución en el contexto de los cambios sociales y políticos recientes. En la primera parte, nos adentramos en la reflexión sobre la moral y la vivencia de los valores en nuestras realidades, con el objeto de analizar la dimensión ética de la sociedad. Abordamos el debate de la crisis de valores y se realizan propuestas sobre la dimensión teleológica y axiológica de la educación en y para la democracia. En la segunda parte, se aporta la síntesis del estudio de la presencia de la educación en valores en algunas leyes educativas aprobadas a partir de la Constitución Española de 1978. Se describe cómo se ha incorporado la educación en valores a la normativa y qué formas ha ido adoptando. Se dedica especial atención al área de Educación para la Ciudadanía propuesta en la loe como espacio de formación ética y política. En el último apartado sobre educación en valores y manuales de ciudadanía se presentan, en primer lugar, diferentes significados y principios de ciudadanía para enmarcar teóricamente la investigación. A continuación, se visualizan los resultados del análisis de contenido de los valores presentes en una muestra de manuales de Educación para la Ciudadanía editados en el marco de desarrollo de la loe. Nuestro interés ha sido mostrar cómo los libros de texto traducen la legislación, qué valores de la democracia priorizan y cómo los conceptualizan. Se finaliza el artículo con las conclusiones que recogen un conjunto de apuntes en los que se considera la crisis como posibilidad y se propone seguir avanzando en proyectos de democracia, ciudadanía y educación en valores innovadores.This article reports the results of a study on education legislation and citizenship textbooks. The purpose is to demonstrate the presence of education in democratic values and its evolution in the context of recent social and political changes. The first part of the article engages in an indepth reflection on morals and how values are experienced in today’s realities, for an analysis of the ethical dimension of society. The value crisis is discussed, and proposals are put forth concerning the teleological and axiological dimension of education in and for democracy. The second part of the article furnishes a summation of a study of the presence of values education in a number of education laws approved in the wake of the Spanish Constitution of 1978. A description is given of how education in values has been incorporated into legislation and the forms it has taken there. Special attention is paid to citizenship education (a curricular area proposed in the Constitutional Act on Education) as an area of ethical and political education. The last section of the article, on values education and citizenship textbooks, presents first of all a number of different meanings and principles of citizenship, as a theoretical framework for the research work. This is followed by the results of a content analysis focusing on the values present in a sample of citizenship textbooks published after the entry in force of the Constitutional Act on Education. The authors’ interest lies in showing how textbooks translate legislation, what values of democracy textbooks give priority to and how textbooks conceptualize those values. The article concludes with a set of observations noting the crisis as a possibility and proposing further advancement in innovative projects on democracy, citizenship and the teaching of values

El valor formativo y transformador de la cooperación: una experiencia de prácticas educativas en Guatemala

El eje de este artículo es el estudio sobre el valor formativo de una experiencia de prácticas de cooperación educativa en Guatemala como expresión de una pedagogía del compromiso con los derechos humanos: aprender a cooperar y cooperar para transformar. En el trabajo se plantea la responsabilidad que les cabe a las universidades en un mundo global y se reflexiona sobre la necesidad de insertar la dimensión ética en los planes de formación inicial. El ejercicio de la autonomía universitaria y el énfasis en el desarrollo de competencias, asociados a la adquisición de contenidos más significativos, abiertos y flexibles, favorece el despliegue de proyectos pedagógicos que adoptan miradas más holísticas y multidimensionales, más transversales y pluridisciplinares que, en la línea de las aportaciones sobre educación para el desarrollo, sobre cooperación y aprendizaje-servicio, promueven el derecho a la educación y la vivencia de valores que son fundamento y fin de una ciudadanía inclusiva.O estudo sobre o valor formativo de uma experiência de práticas de cooperação educativa na Guatemala, como expressão de uma pedagogia do compromisso, é o eixo deste artigo. O conteúdo suscita a responsabilidade das universidades em um mundo global e reflexiona sobre a necessidade de inserir a dimensão ética nos planos de formação inicial. O exercício da autonomia universitária e a ênfase no desenvolvimento de funções, associados à aquisição de conteúdos mais significativos, abertos a flexíveis, favorece o desdobramento de projetos pedagógicos que adotam olhares mais holistas e multidimensionais, mas transversais e pluridisciplinares que, na linha das contribuições sobre educação para o desenvolvimento, sobre cooperação e aprendizagem serviço, promovem o direito à educação e à vivência de valores que são fundamento e fim de uma cidadania inclusiva

The knotty question of gender. Notes for the ethical formation of educators

Las desigualdades derivadas de la diferencia sexual tienen poca presencia en la formación de educadoras y educadores. En los contextos de formación universitaria se constata que la creación de las unidades de igualdad y de centros de estudios de mujeres y de género han sido acciones positivas, pero no han eliminado plenamente la brecha entre los discursos y las prácticas. Se pone de manifiesto que tanto por lo que se hace, como por lo que no se hace, las universidades pueden contribuir a reproducir una cultura opuesta a la justicia social. En estas páginas se defiende que quiénes emprenden su caminar por la educación necesariamente han de vivir procesos formativos que muestren la verdad de los datos, puntos visibles del iceberg que hay que aprender a mirar sintiendo; que profundicen en la comprensión crítica de las realidades locales y globales aprendiendo a desvelar el currículum oculto del género que silencia las experiencias de desigualdad y negación de derechos; que promuevan el aprender a idear y a vivir acciones educativas transformadoras que desatan los nudos del género y que fomenten deseables éticas aplicadas que digan no a las situaciones de inequidad. La educación no sólo es ocupar un espacio, sino que como derecho también refiere a ser persona reconocida y valorada en el mismo. Sin embargo, los datos muestran que la educación no es vivida plenamente por las niñasInequalities derived from sexual difference have little presence in the training of educators and educators. In the contexts of university formation, it is noted that the creation of equality units and women's and gender studies centers have been positive actions, but they have not completely eliminated the gap between discourses and practices. It becomes clear that both what is done and what is not done, universities can contribute to reproduce a culture opposed to social justice. In these pages it is argued that those who undertake their walk through education must necessarily live formative processes that show the truth of the data, visible points of the iceberg that must be learned to look at feeling; to deepen the critical understanding of local and global realities by learning to unveil the hidden gender curriculum that silences experiences of inequality and denial of rights; that promote the learning to devise and to live transforming educational actions that untie the knots of the genre and that they promote the applied ethical ethics that say no to the situations of inequity. Education is not only occupying a space, but as a law also refers to being recognized and valued person in it. However, the data show that education is not fully lived by girl