物理模型試驗應用於順向坡板岩變形特性之研究

本文主要探討臺灣板岩順向坡變形特性，藉由現場調查、地形分析與物理模型試驗說明板岩不同條件下之重力變形特性，並推估板岩變形過程與潛在崩壞機制。結果顯示，坡趾侵蝕透空與降雨入滲機制為板岩變形之關鍵，其將造成板岩材料強度弱化加速發生變形。此外，板岩變形初始發生於崖頂張力區，坡體將沿著高角度葉理滑移，並於侵蝕弱化帶附近形成剪切破壞或複合型破壞。而變形範圍內具有相當多葉理張開之現象，其將有助於地表水與地下水滲入，促使板岩變形區加速變形至崩壞。This paper focuses on characterizing the deformation of consequent slate slopes in Taiwan. Onsite surveys, terrain analysis, and a physical model test are used to describe the characteristics of gravity-driven deformation under various conditions and identify the process of slate deformation as well as potential failure mechanisms. Slate deformation is shown to begin in the tension zone at cliff tops, wherein the slope body slips along the highly inclined foliation, contributing to shear failure or composite failure near the eroded zone of weakness. The phenomenon of foliation opening is widespread within the area of deformation, enabling surface water and groundwater to seep in, thereby accelerating deformation and failure in the slate deformation zone

The Five-Camp Army: The Study of Taiwanese Folk Religion

本研究以雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮的「五股」聚落為範圍，探討此地人們的宗教生活和人神關係。由「家」的層次、「聚落」的層次、「跨聚落」層次的宗教生活，可以發現結構上層層平行的神明防衛體系，使人們免於鬼邪的侵擾。而在這樣的一套體系中，「五營兵將」作為神明力量的來源，又具有獨特意義。本研究除了贊同Feuchtwang的說法，強調神明的武力統治和五營兵將的重要性，同時，也指出神明和信徒之間的相互關係。在這樣一套人、鬼、神、兵馬並存的宇宙觀當中，信徒需要神明的力量來為他們解決與鬼邪有關的問題，同時，神明也藉著為民眾解決這些問題來奠定自己的地位，獲得祭祀、建廟、香火、金紙。這些信徒的供奉，使他得以招納更多的部眾，也就是兵馬；有了越多可指揮調度的兵馬，他的力量越強大。由於「兵馬的多寡」常是當地人用來形容神明力量的標準，就某種程度上來說，神明的力量來自於信徒的崇拜供奉。因此，在這樣的一套漢人宇宙觀當中，神明和信徒呈現出巧妙的互惠關係，而神明的兵馬作為漢人宇宙觀的一部分，又在其中扮演重要的中介角色。第一章 導言 1 第一節 研究動機和目的 1 第二節 文獻回顧 2 第三節 田野地點 10 第二章 田野地點介紹 11 第一節 地理位置 11 第二節 歷史記載 12 第三節 生計方式 14 第四節 馬鳴山鎮安宮和五股聚落 16 第三章 五股聚落人們的宗教生活 32 第一節 神鬼世界-家的層次 32 第二節 神鬼世界-村落的層次 35 第三節 以五股聚落為範圍的跨聚落活動 54 第四章 神與人的關係 80 第一節 人、鬼、神、兵馬共存的宇宙觀 80 第二節 由家到村落到跨村落的神明防衛系統 83 第三節 神的力量：兵馬 84 第四節 神與人的關係：互惠 89 第五節 神的形象：有別於「官僚體系下的官員」 91 第五章 結論 94 參考書目 9

Application of Grounded Theory to the Framework on Forest Cultural Services – An Example of Basianshan Area

自2005年MEA發表的生態系服務與福祉架構，將生態系服務(Ecosystem services)的概念帶入生態系經營管理中，並分成不同生態系統來進行討論與服務分類，而森林被視為重要的生態系統之一。其中森林文化服務內容多元且富地區特性，而目前沒有一定的架構可評估森林文化的內涵。本研究透過對八仙山地區重要文化及歷史背景的探討，整理關於該地區從日治時期至今，歷年來行政組織的沿革、林業調查及統計數據等資料收集，並且彙整出八仙山編年史。八仙山地區成立林場開發迄今已有近百年的歷史， 分別經由原始火墾 、1915年開始林場伐木，1925年開始利用鐵路運材，1938年開始開發新山林場，並在1958年大雪山林場的成立與1959年由於八七水災造成平地鐵道嚴重受損，而在1963年八仙山林場結束直營伐木，光復後隨著政策在1986年開發為八仙山森林遊樂區。以上探討可得知過去為台灣三大林場之一的八仙山地區，是台灣森林文化發展上具有相當的代表性。 因此本次研究利用質化研究中的紮根原理，整合研究地點的森林文化歷史資料，以訪談方式針對八仙山國家森林遊樂區有關之6位利害關係人，包括管理者、環境教師與地方文史工作者及4位林業經營、林業歷史的專家學者等10位受訪者。整合每位受訪者對森林所能提供的文化服務認知闡述以逐字稿呈現，透過開放性編碼，主軸編碼及選擇編碼等系統性的分析與歸納過程，使理論逐漸由分散的原始資料中聚合出來，並連結不同概念間的關係，以建立理論架構。本研究依據10位受訪者的訪談內容進行分析與整合，得出以下結論：(1)本研究將森林文化服務架構分為3種概念，依據時間尺度的區分，分別是「傳統森林文化」、「森林歷史」及「現代森林文化」。經過比較內容分析後，其中屬於「傳統森林文化」概念的範疇為林業文化、宗教信仰、在地傳統文化、森林文化遺產、原住民傳統文化；而「森林歷史」概念包含人對森林需求的轉變、森林經營歷史與變遷、軼事軼史；最後「現代文化概念」則包含環境教育、美術創作、森林治療、森林遊樂及研究調查。(2) 三種森林文化服務的概念間的關係：「森林歷史」與「傳統森林文化」概念間為互相影響，「現代森林文化」概念會受到「森林歷史」與「傳統森林文化」概念的影響。(3) 透過與其他架構的比較，認為過去的生態系文化服務架構較著重於「現代森林文化」的內涵，但本研究發現傳統森林文化與歷史也會影響現代森林文化的內涵，並有助於達到服務的目的。因此認為將傳統森林文化與森林歷史增加至森林文化服務之架構中，能幫助瞭解概念間的關係，且更符合八仙山地區的森林文化服務之面貌。(4)分析過程中將資訊分為地區與台灣兩種不同空間尺度的立足點，本次研究之架構可解釋八仙山地區的森林文化服務的內涵與架構，並且有潛力能套用在全台各地的森林文化服務的內涵研究以及解釋人類福祉。In the report published by Millennium Ecosystem Assessment (MEA) in 2005, Ecosystems Services is applied on assessment and Management to environmental management. Different ecosystems are discussed in the report. Upon all these ecosystems, forests are one of the most important.Multiple backgrounds and local cultures are the two important factors of the forest Ecosystems Services. Currently, there is no specfic structure that is design to evaluate the content of a forest culture.In this report, the culture and history background of Basianshan area is discussed. By collecting the history of managing organization, forest survey, and statistical data of this area, the chronicle of Basianshan is published. After the period of taungya, Basianshan forest station was established in 1915. The transportation facilities were set up since 1925. The new Basianshan area was developerd after 1938, and closed after 1963 due the establishing of Ta-Hsueh-Shan demonstration forest areas in 1958, and the damage on railroad by flood in 1959.In 1986, Basianshan National Forest Recreation Area was opened and applied to the nature education, environmental values and sustainable forest ecosystem management with the set up of Basianshan nature center in 2008. Till now, the Basianshan area is one of the three major representative forest stations that show the development of forest cultures in Taiwan. In this research, Grounded Theory research method is applied with the forest culture history data. Six stakeholders, including managers, environmental teachers, and local cultural researchers, were interviewed as well as four forestry managenments and forestry historians.The statenments from the interviesers were analysed with open coding, axial coding and selective coding to demonstrate the ecosystems services of forest. The framwork to evaluate the content of a forest culture was also construcked. With the analized resulted, it can be concluded that the framework of Forest Cultural Services can be catalogued as “traditional forest culture,” “modern forest culture,” and “forest history” according to time. The traditional forest culture includes forest industry culture, religiou, local culture, forest heritage, and the culture of original residents. The evolving of the human demands to the forest, the history of forest managenment, and the legendary were classified under forest history. The last but not the least, modern forest culture includes art, education, medication, tourist, and research. “The traditional forest culture” and “the forest history” affect each other, changes “the modern forest culture,” and assist to approach to the service goal. Comparing with the other structure, it can be notified that the old concept focused only on the modern forest culture. But in this report, the changes on the modern forest culture done by the traditional forest culture and the forest history were discussed. By adding the traditional forest culture and the forest history into the structure of forest culture services, this report also demonstrates that the structure could improve the clarification of the concept and introduce the full view to the the forest culture service of Basianshan area. The report includes the two information vision, local vision and country vision. The established framework demonstrates the forest culture service of Basianshan area and has great potential to demonstrate every forest culture services in Taiwan as well as understand the human well-being.目 次 第壹章、緒論.............. 1 第一節 研究緣起..............1 第二節 研究動機與目的..............2 第三節 研究範圍與限制..............3 第貳章、文獻探討..............4 第一節 文化的意涵..............4 第二節 歷史的定義..............5 第三節 生態系服務與森林文化服務..............6 第四節 質化研究與紮根理論..............10 一、質化研究..............10 二、紮根理論..............11 第参章、研究地區與方法..............14 第一節 研究地區與資料蒐集..............14 一、分析地點與時間..............14 二、資料蒐集方法..............15 三、研究工具：研究者與訪談大綱..............16 第二節 取樣方法與研究對象..............19 第三節 資料整理與分析方法..............21 一、開放性編碼..............21 二、主軸編碼..............22 三、選擇編碼..............22 四、驗證理論架構..............23 五、研究效度與信度..............23 第肆章、八仙山地區的歷史個案分析..............25 第一節 台灣林業發展歷史..............25 一、早期原住民原始林業..............25 二、荷蘭殖民時期林業..............26 三、明鄭移民時期林業..............26 四、清領封建時期林業..............26 五、日治時期林業..............26 六、光復後的林業(1946年至1997年)..............27 第二節 日治時期臺灣及八仙山地區歷史資料 ..............27 一、林業發展的準備調查時期(1895-1914)..............27 二、第二個階段：林業發展基礎時代(1915-1924)..............29 三、第三階段：林業發展時期(1925-1936)..............31 四、第四階段：戰期伐木時期(1937-1945)..............33 第三節 國民政府接收台灣後之台灣林業史與八仙山地區概況..............35 一、行政長官公署時期(1945年10月25日-1947年5月16日)..............35 二、台灣省政府成立後(1947年5月16日-1960年2月15日)..............35 三、林政機關改制後(1960年後).............. 37 四、八仙山索道及山地鐵路歷史發展..............39 第四節 八仙山索道及山地鐵路歷史發展..............37 第伍章、結果與討論..............40 第一節 森林服務管理者與地方文史工作者的訪問內容分析..............40 一、傳統森林文化..............42 二、森林歷史..............72 三、現代森林文化..............78 第二節 森林經營專家及森林歷史專家訪談內容分析..............90 一、傳統森林文化..............92 二、森林歷史..............97 三、現代森林文化..............98 第三節 理論模型飽和度驗證..............102 第四節 森林文化服務概念間的關係與森林文化服務的價值及重要性探討..............103 一、傳統森林文化..............103 二、森林歷史..............101 三、現代森林文化..............106 四、森林文化服務所提供的價值與重要性..............110 第五節 與其他架構之比較..............111 一、與MEA(2005)生態系服務與人類福祉關係架構之比較..............112 二、與UNEP森林生態系文化服務內涵及 de Groot et al.生態系文化服 務內涵之比較..............113 第陸章、結論與建議..............115 第一節 結論..............115 一、八仙山地區森林文化服務之概念與內涵..............115 二、專家學者訪問分析結果..............115 三、八仙山地區森林文化服務架構飽和度驗證結果..............115 四、八仙山地區森林文化服務關係架構與相關的價值及重要性..............115 五、研究結果與既有架構的比較..............116 第二節 建議..............116 一、文化服務經營管理之建議..............116 二、未來森林文化於環境教育上應用的建議..............117 三、後續研究之建議..............118 四、森林歷史省思與反省..............119 引用文獻..............120 附錄一、森林文化專家訪問問卷大綱..............127 附錄二、森林文化服務的管理者與地方文史工作者問卷大綱..............126 附錄三、訪談同意書..............128 附錄四、森林文化服務概念與主範疇種類與定義一覽表..............13

JUNO Sensitivity on Proton Decay p→νˉK+p\to \bar\nu K^+ Searches

The Jiangmen Underground Neutrino Observatory (JUNO) is a large liquid scintillator detector designed to explore many topics in fundamental physics. In this paper, the potential on searching for proton decay in $p\to \bar\nu K^+$ mode with JUNO is investigated.The kaon and its decay particles feature a clear three-fold coincidence signature that results in a high efficiency for identification. Moreover, the excellent energy resolution of JUNO permits to suppress the sizable background caused by other delayed signals. Based on these advantages, the detection efficiency for the proton decay via $p\to \bar\nu K^+$ is 36.9% with a background level of 0.2 events after 10 years of data taking. The estimated sensitivity based on 200 kton-years exposure is $9.6 \times 10^{33}$ years, competitive with the current best limits on the proton lifetime in this channel

JUNO sensitivity on proton decay p → ν K + searches*

The Jiangmen Underground Neutrino Observatory (JUNO) is a large liquid scintillator detector designed to explore many topics in fundamental physics. In this study, the potential of searching for proton decay in the $p\to \bar{\nu} K^+$ mode with JUNO is investigated. The kaon and its decay particles feature a clear three-fold coincidence signature that results in a high efficiency for identification. Moreover, the excellent energy resolution of JUNO permits suppression of the sizable background caused by other delayed signals. Based on these advantages, the detection efficiency for the proton decay via $p\to \bar{\nu} K^+$ is 36.9% ± 4.9% with a background level of $0.2\pm 0.05({\rm syst})\pm$$0.2({\rm stat})$ events after 10 years of data collection. The estimated sensitivity based on 200 kton-years of exposure is $9.6 \times 10^{33}$ years, which is competitive with the current best limits on the proton lifetime in this channel and complements the use of different detection technologies