Towards a More Well-Founded Cosmology

First, this paper broaches the definition of science and the epistemic yield of tenets and approaches: phenomenological (descriptive only), well-founded (solid first principles, conducive to deep understanding), provisional (falsifiable if universal, verifiable if existential), and imaginary (fictitious entities or processes, conducive to empirically unsupported beliefs). The Big-Bang pardigm and the {\Lambda}CDM "concordance model" involve such beliefs: the emanation of the universe out of a non-physical stage, cosmic inflation (invented ad hoc), {\Lambda} (fictitious energy), and exotic dark matter. They fail in the confidence check that is required in empirical science. They also face a problem in delimiting what expands from what does not. In the more well-founded cosmology that emerges, energy is conserved, the universe is persistent (not transient) and the 'perfect cosmological principle' holds. Waves and other perturbations that propagate at c (the escape velocity from the universe) expand exponentially with distance. This dilatation results from gravitation. The cosmic web of galaxies does not expand. Potential {\Phi} varies as -H/(cz) instead of -1/r. Inertial forces arise from gravitational interaction with the rest of the universe (not with space). They are increased where the universe appears blueshifted and decreased more than proportionately at very low accelerations. A cut-off acceleration a0 = 0.168 cH is deduced. This explains the successful description of galaxy rotation curves by MoND. A fully elaborated physical theory is still pending. The recycling of energy via a cosmic ocean filled with photons (the CMB), neutrinos and gravitons, and wider implications for science, are briefly discussed

Zur Messung von Staat-Kirche-Beziehungen: Eine vergleichende Analyse neuerer Indizes

Zusammenfassung: Im Zuge der erhöhten Aufmerksamkeit, welche dem Faktor Religion in der Politik zuteil wird, ist das spannungsreiche Verhältnis von Staat und Kirche wieder vermehrt in den Blick geraten. Gleichwohl werden bisherige Forschungsbemühungen der quantitativ-vergleichenden Politikwissenschaft oftmals durch einen Mangel an geeigneten Messkonzepten gehemmt. Erst in allerjüngster Zeit sind verschiedene Vorschläge zur Messung von Staat-Kirche-Beziehungen hervorgebracht worden. Ziel des vorliegenden Beitrags ist es, diese neuen Messvorschläge vorzustellen und in einem kritischen Vergleich ihre jeweiligen methodischen Stärken und Schwächen herauszuarbeiten. Genauer gesprochen wird der Versuch unternommen, den von Munck und Verkuilen (Comparative Political Studies 35:5-24, 2002) im Rahmen der Demokratiemessung vorgeschlagenen und von Müller und Pickel (Politische Vierteljahresschrift 48:511-539, 2007) präzisierten Kriterienkatalog zur methodologischen Bewertung von Messkonzepten auf insgesamt fünf verschiedene Indizes zur Messung von Staat-Kirche-Verflechtungen anzuwenden. Konkret wird dabei anhand spezifischer Beurteilungskriterien untersucht, inwieweit die methodischen Herausforderungen der Konzeptualisierung, der Messung sowie der Aggregation bei der Konstruktion der betrachteten Indizes überzeugend bewältigt wurden. Neben der vergleichenden Analyse und Bewertung von neuen Messinstrumenten wird damit gleichzeitig die Brauchbarkeit dieses Evaluationsschemas, sowie seine Übertragbarkeit in alternative Anwendungskontexte erprob

Perception of stationary formant patterns

No abstrac

Religion als Ressource sozialen Zusammenhalts?: Eine empirische Analyse der religiösen Grundlagen sozialen Kapitals in Deutschland

This paper examines the role of religion as a source of social capital in Germany. In addition to networks of civic engagement and informal social connections with family and friends, I also consider the identity- and statusbridging nature of these networks. Results based on data from the German Socio-Economic Panel (GSOEP) suggest that, both, subjective religiosity and public religious practice have a positive impact on social integration in Germany. But religious traditions differ in this regard. While attending religious services leads to larger friendship networks and increased sociability in all religions, civic engagement is only fostered by Christian religiosity and in particular Protestantism. However, none of the religious traditions encourages identity- or status-bridging social capital. Dieser Beitrag widmet sich der systematischen empirischen Analyse des Einflusses von Religion auf Sozialkapital in der Bundesrepublik Deutschland. Als abhängige Variablen werden neben der Einbindung in formelle Netzwerke zivilgesellschaftlichen Engagements und informelle Freundschafts- und Verwandtschaftsnetzwerke auch deren identitäts- und statusüberbrückenden Potentiale berücksichtigt. Die auf der Datengrundlage des Sozio-ökonomischen Panel (SOEP) ermittelten Ergebnisse legen nahe, dass sowohl subjektive Religiosität als auch öffentliche religiöse Praxis einen positiven Einfluss auf strukturelle Aspekte der Sozialintegration in Deutschland ausüben. Dabei lassen sich jedoch zum Teil deutliche Unterschiede zwischen den religiösen Traditionen ausmachen. Während etwa regelmäßiger Gottesdienstbesuch für alle Religionen mit einem größeren Freundschaftsnetzwerk einhergeht und zu häufigerem Treffen mit Freunden und Nachbarn führt, wird die Einbindung in formelle Netzwerke zivilgesellschaftlichen Engagements vornehmlich in christlichen Konfessionen und hier insbesondere im Protestantismus gefördert. Allerdings zeichnet sich keine der betrachteten religiösen Traditionen durch besondere identitäts- oder statusüberbrückende Wirkungen aus.Religion, Religiosität, Sozialkapital, Soziale Netzwerke

What is Islamophobia? Disentangling Citizens’ Feelings Toward Ethnicity, Religion and Religiosity Using a Survey Experiment

What citizens think about Muslim immigrants has important implications for some of the most pressing challenges facing Western democracies. To advance contemporary understanding of what 'Islamophobia' really is - for example, whether it is a dislike based on immigrants’ ethnic background, religious identity or specific religious behaviors - this study fielded a representative online survey experiment in the UK in summer 2015. The results suggest that Muslim immigrants are not per se viewed more negatively than Christian immigrants. Instead, the study finds evidence that citizens’ uneasiness with Muslim immigration is first and foremost the result of a rejection of fundamentalist forms of religiosity. This suggests that common explanations, which are based on simple dichotomies between liberal supporters and conservative critics of immigration, need to be re-evaluated. While the politically left and culturally liberal have more positive attitudes toward immigrants than right-leaning individuals and conservatives, they are also far more critical of religious groups. The study concludes that a large part of the current political controversy over Muslim immigration is related to this double opposition: it is less about immigrants versus natives or even Muslim versus Christians than about political liberalism versus religious fundamentalism

How state support of religion shapes attitudes toward Muslim immigrants: New evidence from a sub-national comparison

This article argues that governments play a considerable role in shaping citizens’ attitudes toward Muslim immigrants through the way they regulate religion. European democracies are far from secular, and matters of religious regulation cannot be reduced to abstract values or constitutional clauses. Under conditions of high state support of religion, accommodating new religious minorities involves not only the changing of existing rules but also giving up on long-standing traditions and everyday habits. As a result, citizens see religious newcomers as a threat to their way of life and react with animosity to their practices and demands. We support our argument by combining newly designed survey items with original data on religious regulation in 26 Swiss cantons. Our findings contradict the extant literature and have important implications for the democratic challenges in Europe, the quality of modern immigration societies, and the role of religion in democracy more generally

Sex-specific fundamental and formant frequency patterns in a cross-sectional study

An extensive developmental acoustic study of the speech patterns of children and adults was reported by Lee and colleagues [Lee et al., J. Acoust. Soc. Am. 105, 1455-1468 (1999)]. This paper presents a reexamination of selected fundamental frequency and formant frequency data presented in their report for 10 monophthongs by investigating sex-specific and developmental patterns using two different approaches. The first of these includes the investigation of age- and sex-specific formant frequency patterns in the monophthongs. The second, the investigation of fundamental frequency and formant frequency data using the critical band rate (bark) scale and a number of acoustic-phonetic dimensions of the monophthongs from an age- and sex-specific perspective. These acoustic-phonetic dimensions include: vowel spaces and distances from speaker centroids; frequency differences between the formant frequencies of males and females; vowel openness/closeness and frontness/backness; the degree of vocal effort; and formant frequency ranges. Both approaches reveal both age- and sex-specific development patterns which also appear to be dependent on whether vowels are peripheral or non-peripheral. The developmental emergence of these sex-specific differences are discussed with reference to anatomical, physiological, sociophonetic and culturally determined factors. Some directions for further investigation into the age-linked sex differences in speech across the lifespan are also proposed

The Neopalatial Pottery From The Ceramic Workshop At ZominthosAnd Its Implications for Minoan Relative Chronology

Abstract Die begrenzte Zahl sicher datierbarer Befunde stellt eines der wichtigsten Probleme der Neupalastzeitlichen Relativen Chronologie des Minoischen Kreta dar. Zominthos aber scheint die Ausnahme dieser Regel zu sein. Die Keramikgruppe aus der Töpferwerkstatt stammt aus einem geschlossenen Befund und ist somit von höchster chronologischer Bedeutung. Alle, oder zumindest die Mehrzahl der Gefäße gehören wohl zur letzten Produktionsserie des lokalen Töpfers, was eine sehr genau Datierbarkeit der endgültigen Zerstörung des ‘Zentralgebäudes’ ermöglich sollte und einen Fixpunkt für den Gebrauch von SM IA Keramik liefern kann. Die vorliegende Studie dient jedoch zuerst der Präsentation des bearbeiteten keramischen Materials. Die genaue Untersuchung der Keramikgruppe, ihrer Gefäßformen und Dekorationsschemata, warf aber auch Fragen die gesamte Relative Chronologie des Neupalastzeitlichen Kreta betreffend auf, insbesondere zur Verbindung bzw. Trennung der stilistischen Phasen MM IIIB bis SM IB. Demnach kann das Material aus Zominthos einen wertvollen Beitrag zur andauernden Diskussion und der Verfeinerung chronologischer Schemata liefern, ebenso wie zum Verständnis interregionaler Keramik-Charakteristika und inselweiter Beziehungen im Spätminoischen Kreta. Während dieser Untersuchung wurde die Notwendigkeit lokaler relativer Sequenzen deutlich, um weitreichendere Chronologien erstellen zu können, genauso wie die Fehlerquellen und Probleme bei der Datierung keramischen Materials in der Ägäis und darüber hinaus. Dennoch versuchte der Autor die Zerstörung des ‚Zentralgebäudes‘ mit einem auf Kreta weit verbreiteten Katastrophenhorizont zu korrelieren, der in einer fortgeschrittenen Phase des SM IA Keramikstils anzusetzen ist und wahrscheinlich mit der sog. ‚Minoischen Eruption‘ des Vulkans auf Thera in Zusammenhang steht. Diese chronologischen Überlegungen bilden den Kern und die Hauptaussage der vorliegenden Dissertationsschrift. Der einzigartige Erhaltungszustand des Fundortes erlaubt zudem interessante Erkentnisse über das Töpferhandwerk in der Ägäischen Bronzezeit und bietet nützliche Anhaltspunkte zur Identifikation von Werkstätten und ihrer diagnostischen Elemente. Die durchgeführte Untersuchung der Keramikgruppe fand im Rahmen des übergeordneten Projektes ‘Zominthos 2004-2008. Reconstructing a Minoan Landscape’ unter der Ägide der Archäologischen Gesellschaft Athens in Zusammenarbeit mit dem Institut für Klassische Archäologie der Universität Heidelberg statt und wurde von der Gerda-Henkel-Stiftung gefördert. Das Projekt wurde von Prof. Iannis Sakellarakis und Prof. Diamantis Panagiotopoulos geleitet, denen Ich das mir für diese Dissertation überlassene Material verdanke. Zeiskam, 24.10.200

Der ethnographische Film und seine Festivals

Der ethnographische Film hat das Potenzial, sowohl einer anthropologischen als auch einer nichtanthropologischen Öffentlichkeit anthropologisches Wissen und ethnologische Sichtweisen zu übermitteln. Je nach Ausrichtung eines Festivals, inhaltlicher Programmierung und strukturelle Konzeption werden bestimmte Publika erreicht. Um eine heterogene Zusammensetzung der FestivalteilnehmerInnen zu erreichen, ist eine kompromissreiche Konzeption des Filmfestivals erforderlich. Diesbezüglich gibt es wenig Literatur zu ethnographischen Filmfestivals. Bisher wurde ihnen in der wissenschaftlichen Landschaft wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Durch die Zusammenführung von bereits vorhandener Literatur und Interviews mit FestivalorganisatorInnen und KuratorInnen von drei ethnographischen Filmfestivals im deutschsprachigem Raum, wird die folgende Fragestellung im Zuge der Arbeit beantwortet: Wie können ethnographische Filmfestivals hinsichtlich Struktur und Inhalt konzipiert sein, wenn sie durch den ethnographischen Film anthropologisches Wissen und ethnologische Sichtweisen in die Öffentlichkeit bringen wollen?Ethnographic film has potential to communicate anthropological knowledge and ethnological perspectives to the scientific community as well as to the public. The festival focus, the content of the programm and the structural conception are means to reach different audiences. Compromises have to be made if a heterogenous audience needs to be adressed. These mechanisms of ethnographic film festivals are poorly described as they havn't got much scientific attention so far. By analysing literature and interviews with organizers and curators of three ethnographic film festivals in the German speaking area, the following research question will be answered: „How can structure and content of an ethnographic film festivals be organized to communicate through ethnographic films anthropological knowledge and ethnological perspectives to the public

An Evaluation Framework for e-Government Services Based on Principles Laid Out in COBIT, the ISO 9000 Standard, and TAM

The evaluation framework for e-Government services proposed in this paper is designed to be a comprehensive guidance. The framework, which is intentionally used to ensure that government services meet the settled objective and citizens’ needs, comprises of leading principles as stated in the Control Objectives for Information and related Technology (COBIT), and the ISO 9000 quality standard, which are then merged into the Technology Acceptance Model (TAM). The resulting framework is aimed at providing management with a direction to better achieve the quality goals of e-Government services and assure citizens about the quality of services provided by government organizations