Spirituality and Pedagogy in Jean Vanier

Sembla més que evident que no hi ha marxa enrere en el reconeixement de la dimensió espiritual del subjecte i en la vinculació d’aquesta dimensió amb la mirada social i els projectes d’acompanyament que es duen a terme en les societats contemporànies. És clau pensar en totes les dimensions de l’ésser humà (social, corporal, espiritual, emotiva o intel·lectual) per entendre la vida com un tot. En aquest sentit, cal que ens aproximem a la persona amb diversitat funcional des d’una perspectiva global i no de forma fragmentada i, per tant, entenent la persona com a ésser humà únic i irrepetible. Partint d’aquest plantejament general, el que em proposo al llarg d’aquest article és analitzar de manera particular una de les dimensions del subjecte, l’espiritualitat, centrant-me en l’anàlisi del cas de L’Arca i en l’obra de Jean Vanier.Parece más que evidente que no hay marcha atrás en el reconocimiento de la dimensión espiritual del sujeto y en la vinculación de esta dimensión con la mirada social y los proyectos de acompañamiento que se llevan a cabo en las sociedades contemporáneas. Es clave pensar en todas las dimensiones del ser humano (social, corporal, espiritual, emotiva o intelectual) para entender la vida como un todo. En este sentido, es preciso que nos aproximemos a la persona con diversidad funcional desde una perspectiva global y no de forma fragmentada y, por tanto, entendiendo a la persona como ser humano único e irrepetible. Partiendo de este planteamiento general, lo que me propongo a lo largo de este artículo es analizar de forma particular una de las dimensiones del sujeto, la espiritualidad, centrándome en el análisis del caso de El Arca y en la obra de Jean Vanier.It seems obvious that there is no question of turning back the recognition of the spiritual dimension of the subject and the linking of this dimension to social gaze and the guidance projects being carried out in contemporary societies. It is vital to take account of all the dimensions of human beings (social, physical, spiritual, emotional and intellectual) in order to understand life as a whole. In this light, it is essential that we engage with people with functional diversity from a global perspective rather than in a fragmented way, understanding the individual as a unique and unrepeatable human being. Starting from this general premise, in this article I set out to analyse one particular dimension of the subject, namely spirituality, with a special focus on the case of L’Arche and the work of Jean Vanier

Trastorns de conducta pertorbadora en infants

Una doctoranda de la UAB ha estudiat de manera prospectiva els trastorns de conducta pertorbadora en 227 nens de diverses escoles de Catalunya. La conclusió a què ha arribar ha estat que els nens que als 3 anys presenten més problemes de comportament, als 8 anys tenen més probabilitat de sofrir trastorns de conducta pertorbadora, depressió i ansietat.Una doctoranda de la UAB ha estudiado de manera prospectiva los trastornos de conducta perturbadora en 227 niños de diversas escuelas de Cataluña. La conclusión a la que ha llegado ha sido que los niños que a los 3 años presentan más problemas de comportamiento, a los 8 años tienen más probabilidad de sufrir trastornos de conducta perturbadora, depresión y ansiedad

Pedagogia del cos simbòlic. El cos com a valor emergent entre els joves

El artículo aborda desde una perspectiva socio-antropológica el cuerpo humano. Los cambios paradigmáticos sucedidos en disciplinas artísticas así como en el campo de las humanidades permiten una lectura simbólica del cuerpo humano. Es justamente esta dimensión simbólica que nos permite presentarlo como un valor emergente en las identidades de los jóvenes; identidades que pasan por transformar el cuerpo a través de prácticas como la cirugía estética, los piercings y tatuajes y la post-humanización corporal. La pedagogía del cuerpo simbólico permite acompañar a los jóvenes en este proceso de transformación corporal. _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Cet article traite de l’étude du corps humain dans une perspective socioanthropologique. Les changements de contenus survenus dans les disciplines artistiques et dans le champ des sciences humaines permettent une étude symbolique du corps humain. C’est justement cette dimension symbolique qui nous permet de percevoir ce même corps comme une valeur émergente dans la constitution des identités différenciées des jeunes; identités qui passent par l’appropriation du corps à travers des pratiques telles que la chirurgie esthétique, le piercing, les tatouages et la postérieure humanisation du corps. La pédagogie de l’espace symbolique du corps permet d’accompagner les jeunes dans ce processus de transformation corporelle.This article takes a socioanthropological look at the human body. The paradigmatic changes taking place in many artistic disciplines as well in the field of the humanities enable us to undertake a symbolic reading of the human body. It is this symbolic dimension that allows us to present it as an emerging value in the identities of young people; identities that range from transforming the body through such practices as plastic surgery, body piercings and tattoos and the post-humanisation of the body. The pedagogy of the symbolic body enables us to accompany today’s youth in this process of corporal transformation.El artículo aborda desde una perspectiva socio-antropológica el cuerpo humano. Los cambios paradigmáticos sucedidos en disciplinas artísticas así como en el campo de las humanidades permiten una lectura simbólica del cuerpo humano. Es justamente esta dimensión simbólica que nos permite presentarlo como un valor emergente en las identidades de los jóvenes; identidades que pasan por transformar el cuerpo a través de prácticas como la cirugía estética, los piercings y tatuajes y la post-humanización corporal. La pedagogía del cuerpo simbólico permite acompañar a los jóvenes en este proceso de transformación corporal

Body, culture and vulnerability in contemporary society: a case study of liver transplantation

En el presente artículo se exponen las reflexiones vinculadas al cuerpo y a la vulnerabilidad del ser humano a partir del estudio de caso de un trasplante hepático con donante vivo. La receptora del hígado es la madre del autor del trabajo y el donante el hermano. Todo ello forma parte de un acercamiento metodológico que podemos designar como etnografía familiar. Más allá de una perspectiva biomédica del proceso, ha interesante explorar las dimensiones simbólicas del cuerpo desde el punto de vista de la subjetividad. Se entiende al paciente, no como alguien pasivo sino como alguien que toma decisiones sobre su vida, sobre su cuerpo.In this article the reflections related to the body and human vulnerability from a case study of living donor liver transplantation are discussed. The receiving liver is the mother of the author of the work and the donor’s brother. This is part of a methodological approach that can be designated as family ethnography. Beyond a biomedical perspective of the process, it has interesting exploring the symbolic dimensions of bodies from the point of view of subjectivity. The patient is understood, not as someone passive but as someone who makes decisions about his life, about his body.Neste artigo são discutidas as reflexões relacionadas ao corpo e vulnerabilidade humana a partir de um estudo de caso do transplante hepático intervivos. O fígado recebe é a mãe o autor da obra e irmão do doador. Isso faz parte de uma abordagem metodológica que pode ser designado como etnografia família. Além de uma perspectiva biomédica do processo, tem interessante explorar as dimensões simbólicas de corpos a partir do ponto de vista da subjetividade. O paciente é entendida, não como alguém passivo, mas como alguém que toma decisões sobre sua vida, sobre seu corpo

Recontrucció del pont de Colom

L’objectiu final del projecte es el de substituir l’actual Pont per un altre de major capacitat. El nou pont, tindrà una longitud real de 26 metres (llum de càlcul 25,3 metres) i una amplada de 12 metres. Formada per a dues bigues de formigó armat i pretesat prefabricades tipus Artesa de dimensions 130/190, amb llosa de formigó armat superior i paviment asfàltic. Recolzades sobre dos estreps un a cada costat del riu. El motiu per el qual es fa sense cap pilar al llarg de la llum del Pont, justificat a l’annex 4 (Estudi d’Alternatives), es per tal de que s’interfereixi el mínim amb el riu en cas d’avinguda i d’altra banda integra l’estructura resistent com a element decoratiu del pont, ja que els passejants tan de l’Avinguda de Galicia com la Avinguda de Paraguai desfruitin de una subtil lleugeresa a l’estructura del Pont, sense que aquesta es veig estroncada per l’aparició de pilars, tal i com es veu actualment, no com el Pont original. La calçada s’ha projectat d’un ample de sis metres, formada per a dos carrils de circulació amb sentits oposats, que tenen una vorada de mig metre respectivament cada un. A ambdós costats de la calçada i segut de la vorada, comença una vorera de dos metres i mig

Superconducting transition in polycrystalline YBa2Cu3O7-x: diving into the meaning of Tc and the excess of electrical conductivity in the normal state

Treballs Finals de Grau de Física, Facultat de Física, Universitat de Barcelona, Curs: 2023, Tutor: Antoni García-SantiagoSuperconductivity is the property of certain materials to conduct direct current electricity without energy loss when they are cooled below a critical temperature . The transition at this temperature is driven by thermal fluctuations, so deciding the exact value of is not a trivial matter. In this work we show different methods that have been used to estimate this temperature and deepen our understanding of the excess conductivity due to fluctuations. We can detect the mean-field, fluctuations, and full critical regions as they change with temperatur