Berliner Konstellationen am Ende der Weimarer Republik. Eduard Norden und die Altertumswissenschaft in Jerusalem

Les « pères fondateurs » de l’institut des Études Classiques à l’Université Hébraïque de Jérusalem – Max (Moshe) Schwabe, Victor (Avigdor) Tcherikover, Hans (Johanan) Lewy – ont fait leurs études à l’université de Berlin pendant les années ‘20 de la République de Weimar ; ils y ont reçu leurs degrés. Expulsés par les national-socialistes, ils ont porté avec eux un idéal scientifique – Altertumswissenschaft – et la mémoire de leurs maîtres, parmi eux le latiniste Eduard Norden. Celui-ci, né dans une famille juive, baptisé à l’âge de dix-sept ans, patriote nationaliste et même admirateur du « Führer », a néanmoins encouragé des études sur les relations entre judaïsme et hellénisme. Tout en étant confronté à des difficultés personnelles qui devaient aboutir à l’émigration en 1939, il fit de son mieux pour encourager la carrière de ses disciples bannis. À partir de documents divers, cette étude enquête sur les constellations complexes, compliquées et contradictoires de l’époque.The « founding fathers » of the institute of Classical Studies at the Hebrew University of Jerusalem – Max (Moshe) Schwabe, Victor (Avigdor) Tcherikover, Hans (Johanan) Lewy – studied at Berlin university during the twenties of the Weimar Republic, where they took their degrees. Expelled by the national-socialists, they carried away with them a scientific ideal – Altertumswissenschaft – and the memory of their masters, among whom the Latinist Eduard Norden. The latter, born into a Jewish family, baptized at the age of seventeen, a nationalist patriot and even admirer of the « Fürher », nevertheless encouraged the studies on the relations between Judaism and Hellenism. While confronted with personal difficulties which were to wind up into emigration in 1939, he did his best in supporting the carreers of his banished disciples. Stemming from various documents this study sets out to seek the complex, complicated and contradictory constellations of the times

La muerte de Lucius Annaeus Seneca

En la primavera del año 65 después de Cristo moría, por orden del emperador Nerón, el filósofo Lucius Annaeus Seneca, antes protegido de la madre del emperador, educador del príncipe y consejero del césar. Sobre su muerte no nos ha llegado ninguna documentación, ni el informe de su médico, ni el relato del acontecimiento de alguno de los amigos presentes, ni un protocolo del centurión al que se había confiado la vigilancia de la ejecución. La muerte de Séneca es trasmitida sólo como una pieza de historiografía romana, redactada unos cincuenta años después por Cornelius Tacitus en el libro 15 de sus <i>Annales</i>. <i>(Párrafo extraído del texto a modo de resumen)</i>Centro de Estudios Latino

La muerte de Lucius Annaeus Seneca

En la primavera del año 65 después de Cristo moría, por orden del emperador Nerón, el filósofo Lucius Annaeus Seneca, antes protegido de la madre del emperador, educador del príncipe y consejero del césar. Sobre su muerte no nos ha llegado ninguna documentación, ni el informe de su médico, ni el relato del acontecimiento de alguno de los amigos presentes, ni un protocolo del centurión al que se había confiado la vigilancia de la ejecución. La muerte de Séneca es trasmitida sólo como una pieza de historiografía romana, redactada unos cincuenta años después por Cornelius Tacitus en el libro 15 de sus Annales. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Centro de Estudios Latino

On sacrifice and stereotypes of the enemy

Feindbilder sollen Akzeptanz für Gewalt und Krieg erzeugen. Sie können nur durch konkrete historische Verortung erkannt werden. Dabei muß die kulturwissenschaftliche Analyse das gesamte Rollenrepertoire der jeweiligen Kultur, also auch deren Wertsetzungen, einbeziehen. Als ein Beispiel für kulturwissenschaftliche Friedensforschung werden Thesen zur Funktion des Wortes „Opfer“ vorgestellt. Diese Übertragung aus der religiösen Sprache dient der Sakralisierung und Legitimierung von Gewalt, der Entlastung von Verantwortung und der Ausschaltung von Kritik. (DIPF/Orig.

Von Atheismus bis Zensur. Römische Lektüren in kulturwissenschaftlicher Absicht

Die Auswahl von Aufsätzen der renommierten Tübinger Altertumswissenschaftlerin Hildegard Cancik-Lindemaier nimmt ihren Ausgang von aktuellen Problemstellungen und befragt aus dieser Perspektive die antike Tradition und ihre Rezeption. Die Themen stammen aus dem Bereich der Klassischen Philologie und haben ihren Schwerpunkt in der Religions- und Kulturwissenschaft der Antike. Das Spektrum reicht von Untersuchungen zur Hercules-Mythologie über die Themen Tod und Opfer, Zensur und Gedächtnis, Fanatismus und Toleranz bis zur imaginären Antike der Jahrhundertwende. Begriffsgeschichtlich orientierte Analysen prüfen die häufig allzu glatten Kontinuitätskonstrukte von Antike und Moderne. Durchgängig präsent ist der Blick auf Fragen der Geschlechterordnung in der römischen Gesellschaft. In ihrer Gesamtheit zielen die Beiträge auf ein im weitesten Sinn gesellschaftswissenschaftliches Verständnis der antiken Kultur, das zugleich kritische Reflexionsreferenzen für die Gegenwart bereitstellt

La muerte de Lucius Annaeus Seneca

En la primavera del año 65 después de Cristo moría, por orden del emperador Nerón, el filósofo Lucius Annaeus Seneca, antes protegido de la madre del emperador, educador del príncipe y consejero del césar. Sobre su muerte no nos ha llegado ninguna documentación, ni el informe de su médico, ni el relato del acontecimiento de alguno de los amigos presentes, ni un protocolo del centurión al que se había confiado la vigilancia de la ejecución. La muerte de Séneca es trasmitida sólo como una pieza de historiografía romana, redactada unos cincuenta años después por Cornelius Tacitus en el libro 15 de sus Annales. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Centro de Estudios Latino

La muerte de Lucius Annaeus Seneca

En la primavera del año 65 después de Cristo moría, por orden del emperador Nerón, el filósofo Lucius Annaeus Seneca, antes protegido de la madre del emperador, educador del príncipe y consejero del césar. Sobre su muerte no nos ha llegado ninguna documentación, ni el informe de su médico, ni el relato del acontecimiento de alguno de los amigos presentes, ni un protocolo del centurión al que se había confiado la vigilancia de la ejecución. La muerte de Séneca es trasmitida sólo como una pieza de historiografía romana, redactada unos cincuenta años después por Cornelius Tacitus en el libro 15 de sus Annales. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Centro de Estudios Latino